Daniel Pipes
〈伊斯蘭暴力問題探討〉，《紐約太陽報》(“A Look at Islamic Violence,” NY Sun, 2006年9月26日)

教宗言論觸怒穆斯林，引發暴力行為；這種模式自1989年初現，情況一直在加劇。從該年起，曾六次有西方人言行觸怒穆斯林，從而引來死亡威脅，並觸發穆斯林世界暴力。細看這六次事件，有一定啟發：

1989：拉什�Y(Salman Rushdie)的小說《撒旦的詩篇》(Satanic Verses)使霍梅尼(Ayatollah Khomeini)下追殺令，要致他與出版商於死地。理由是該書「褻瀆伊斯蘭、先知、與古蘭經」。繼起的暴力事件引致20多人死亡，大都發生在印度。

1997：美國終審法院拒絕拆除法庭內一個造於1930年代的壁緣裝飾，上面有穆罕默德為立法者圖案；美國伊斯蘭關係議會(Council on American-Islamic Relations)提出抗議，引發印度暴亂，多人受傷。

2002：美國福音派領袖佛威爾(Jerry Falwell)稱穆罕默德為「恐怖分子」，致使印度有教會被焚毀，最少十人死亡。

2005：《新聞週刊》錯誤報道，指關塔那摩灣 (Guantanamo Bay) 美國調查員「為了盤問疑犯將古蘭經沖進�菮牷v。著名的巴基斯坦板球手伊姆蘭汗(Imran Khan)提起這報道，引發整個穆斯林世界抗議，事件造成最少十五人死亡。

2006年2月：丹麥《玉蘭郵報》(Jyllands-Posten)刊登十二幅關於穆罕默德的漫畫；哥林哈根(Copenhagen)一位巴勒斯坦阿拉伯伊瑪目阿布拉班(Ahmed Abdel Rahman Abu Laban)激發穆斯林對抗丹麥政府，他成功了，導致數百人死亡，多發生於尼日利亞(Nigeria)。

2006年9月：教宗本篤十六引述一位拜占庭皇帝的說法，指伊斯蘭「邪惡和不人道」。事件導致幾所教會受炸彈襲擊，數名基督徒被殺。

從這六次事件可以看見，類似事件發生頻率幾近倍增，第一次與第二次事件之間相隔八年，第二至三次相隔五年，然後是三年、一年，到半年。

首次事件─霍梅尼對拉什�Y下格殺令─讓世界震驚，以前從沒有人想過，一個穆斯林獨裁者竟能左右一位居於倫敦的英國公民之寫作內容。十七年後，穆斯林高呼「刺殺教宗」(其中一次在倫敦西敏寺)，這時大家已習以為常，一切都在預料之內。穆斯林愈來愈容易被激怒，西方人對此卻愈來愈麻木。

相比起來，歐洲事件(拉什�Y、丹麥漫畫、教宗本篤十六)所引發的回響，遠比美國(終審法院、佛威爾、把古蘭經沖進廁所)的大，反映伊斯蘭人士敵對歐洲人甚於美國人。

伊斯蘭人士漠視抽象含義。拉什迪魔幻式的現實主義、美國終審法院牆飾所表達的正面意義、把古蘭經沖進廁所這故事真實性之成疑(嘗試過在馬桶沖走一本書嗎？) 、丹麥漫畫的溫和特質、及本篤十六講話的抽象含義─穆斯林全不在乎。

似乎我們沒法預計何事會觸怒穆斯林群眾。如果說《撒旦的詩篇》傷害穆斯林感情，與許多中世紀、現代以至當代作品比較起來，這簡直是小巫見大巫。其他美國福音派人士對穆罕默德的批評，比佛威爾更不留情面；美國南部的佈道家魏尼斯(Jerry Vines)曾說穆罕默德是「惡魔附身的孌童癖，有十二個妻子」，然而他卻沒有引發暴力事件。為何挪威佈道家索果德(Runar Soggard)稱穆罕默德為「心神昏亂的孌童癖」只引發地區爭議，丹麥漫畫卻引起全球騷動？

其中一個原因是，蜚聲國際的伊斯蘭人士(霍梅尼、美國伊斯蘭關係議會、伊姆蘭汗、阿布拉班)往往是關鍵人物，能將一般不快情緒化為憤怒的推動力。沒有伊斯蘭人士推波助瀾的話，往往可以相安無事的。

暴力的擴展程度似乎更難預料─誰會誰到幾幅漫畫導致死傷人數最多？教宗言論死傷人數最少？又為甚麼印度發生這麼多暴力？

這些事件也反映穆斯林對其他人缺乏相互的尊重。沙地阿拉伯政府禁止聖經、十字架，和大衛之星圖案，穆斯林也常常刊載令人倒胃的諷刺猶太人的漫畫。

上述六次憤怒和攻擊事件並沒甚麼陰謀，卻反映出單一、持續的恐嚇運動，以後肯定陸續有來。其基本信息是：「你們西方人再沒有權對伊斯蘭、先知、古蘭經說三道四，伊斯蘭法也規限你們。」同一信息將一再出現，直至西方人終於妥協，或穆斯林了解他們的努力失敗為止。

2006年9月27日：幾位讀者在上述六次事件以外作出補充，包括：

2004年11月荷蘭製片人梵谷(Theo van Gogh)遭謀殺。
孟加拉醫生及作家納西倫(Taslima Nasreen)被處決。

然而這與上述模式不符，事件並非由西方人某一言行觸發穆斯林世界暴力，這只是針對兩名個人的。以下事件比較貼近這模式，卻發生於尼日利亞，情況明顯與在西方發生的有別。