穆罕默德的百姓和爾撒的門徒，都是尊敬爾撒，（就是耶穌）都是承認爾撒為一位大聖人。他降生的事 ，實在很稀奇，完全是真主用自己的大能力所成的。他宣傳了很要緊的教訓，又行了許多奇事，況且在引支 勒（就是新約福音書）和古爾阿尼兩部經上，都是說爾撒沒有罪。他一生不曾犯過罪，這就是為穆民和爾撒 教徒一同承認的。惟獨論到爾撒受死和復活的事，意見稍微有點不同。有的說他不曾死；有的說他死了三日 復活，復活以後升了天。我們在這兩種的意見上，要仔細的查考，到底那一種是確實的。因為這是關乎很要 緊的一個大問題。
引支勒上常說：若是爾撒不曾從死裏復活，我們就不能得救。幸虧我們有了許多的憑據，可以相信爾撒 的確是受過死，後來實在復活升天。
討喇忒和則逋爾上的教訓
在討喇忒（就是舊約），則逋爾（就是詩篇）兩左書裏面，真主有許多預言論到爾撒，並且提到爾撒受 死的事。真主藉著努海（就是挪亞），易卜臘欣（就是亞伯拉罕），母撒（就是摩西）眾使者，吩咐百姓獻 祭。這都是爾撒將要在世受死的預兆。比方有一件東西，值一個銀元的價錢，我們不能只給一文錢就買了， 所以世人的罪，靠用平常牲口的血不能贖掉。真主故要爾撒降生在世，特為要受死贖人的罪。真主先教訓人 用牲口獻祭，乃是作一個引導，可以證明出來。
在真主將要殺盡埃及國各家的長子，那時候主先叫朱乎得人（就是以色列人）要用避禍的法子，吩咐各 家殺一隻羔羊，把羔羊血灑在門框上，依這樣作，一家的人就都得活命，他們的長子也不會死。引支勒上是 明明白白的說出真主作這件事。就為預表爾撒將替世人獻祭的意思。『次日，耶合雅（就是施洗汋翰）看見 爾撒向他這裏來，說：看哪！真主的羔羊，除去世人的罪孽的』（引支勒約翰一章二十九節）。『因為我們 逾越的羔羊爾撒，已經被殺獻祭了』（哥林多前書五章七節）。聖經裏還有許多的地方，都是在爾撒降生以 前幾百年，早經預言爾撒的死。
爾撒對於自己將要受死的教訓
爾撒曾預先告訴他的門徒他將要受死的話。『從此爾撒纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老，祭 司長，文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他勸他說：真主可憐你，這事萬不可臨到你身上 。爾撒轉過來，對彼得說：以不理思（就是撒但）退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼真主的意思 ，只體貼人的意思。』（引支勒馬太十六章二十一節至二十三節）
我們可以曉得使徒彼得要勸爾撒不死，爾撒就看他為以不理思。又有一次對他的門說：『我們上耶路撒 冷去，使者（就是先知）所寫的一切事，都要成就在人子身上，他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱 他，並且要鞭打，殺害他，第三日他要復活。』（引支勒路加十八章三十一節至三十三節）
爾撒又說：『我為羊捨命』『所以父愛我，因為我將我的命捨了，好再取回來。』（引支勒約翰十章十 一節又十七節）又提起他從天降生，是特為要贖人的罪，就說：『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事 人，並且要捨他的命，作多人的贖價。』（引支勒馬太二十章二十八節）爾撒將要受死的前兩天對門徒說： 『你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。』（引支勒馬太二十六章二節）次日晚上 ，爾撒和門徒一同喫筵席，經上說：『他們喫的時候，爾撒拿起餅來，祝福，?開了，就遞給門徒，說：你 們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個，因為這是我立約的血，為 多人流出來，使罪得赦。』（引支勒馬太二十六章二十六節至二十八節）
因為爾撒有這個吩咐，所以直到如今，爾撒的教徒還遵守，一同喫餅喝酒的教訓，為的是要記念爾撒受死 。從以上的各種憑據看來，可以知道爾撒在世的時候，已經屢次說到他將要受死，必從死而復活。爾撒既復 活以後，也屢次說到他死。有一日他對門徒說：『照經上所記的說，麥西哈（就是基督）必受害，第三日從 死人裏復活。』（引支勒路加二十四章四十六節）
爾撒升天以後，過了許多年，他又顯現和使徒郁合納（就是使徒約翰）說：『我曾死過。看哪，我又活了 ，直活到永永遠遠，並且我拿著死和陰間的鑰匙。』（引支勒?示錄一章十八節）
以上所引證的，都是爾撒自己所說的話。我們讀了，可以相信爾撒實在是從死裏復活。
引支勒的教訓
引支勒上所說爾撒的死，和他的復活，在四福音書裏面記的更加詳細。這本書因為太小，只能摘取一個大 略。讀這書的朋友，若要完全明白，請買一本引支勒，將下面開出的各章，細看一遍就清楚。（馬太二十六 章至二十八章；馬可十四章至十六章；路加二十三章至二十四章；約翰十八章至二十章）馬太二十七章一節 二節，二十六節至三十一節，三十五節至四十六節，五十節至五十四節，五十七節至六十節記著說：『到了 早晨，眾司長和民間的長老，大家商議，要治死爾撒，就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。彼拉多就把爾撒鞭 打了，交給人釘十字架。巡撫的兵就把爾撒帶進衙門?全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一 件朱紅色的袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他的頭上，拿一根葦子放在他的右手裏，跪在他面前，戲弄他說： 『恭喜猶太人的王阿。』又吐他，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶 他去，要釘十字架。他們既將他釘在十字架上，『就拈鬮分他的衣服。』又坐在那裏看守。在他的頭以上， 安一個牌子，寫著他的罪狀，說：『這是猶太人的王爾撒。』當時，有兩個強盜，和他同釘十字架，一個在 右邊，一個在左邊。從那裏經過的人，辱罵他，搖著頭說：你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己 罷，你如果是真主的兒子，就從十字架上下來罷。祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄他說：你救了別人， 不能救自己。他是朱乎得的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠真主，真主若喜悅他，現在 可以救他。因為他曾說，我是真主的兒子。那和他同釘的強盜們，也是一樣的譏誚他。從第六點鐘到第九點 鐘，遍地都黑暗了，約在第九點鐘，爾撒聲喊著說：『以利，以利，拉馬撒巴各大尼。』就是說，我的真主 ，我的真主，為甚麼離棄我。耶穌又大聲喊叫，靈魂就走了。忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半，地也震 動，磐石也崩裂，墳墓也開了，睡了的聖徒的身體，多有起來的。
到爾撒復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現，百夫長和一同看守爾撒的人，看見地震 ，並所經歷的事，就極其害怕，說：『這真是真主的兒子了。到了晚上，有一個財主，名?約瑟，是亞利馬太 來的，他也是爾撒的門徒。這個人去見彼拉多，求爾撒的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨 細布裹好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏，他又把大石頭輥到墓門口，就去了。』爾撒受死的 事，記在引支勒上，已這樣詳細。
爾撒復活的事，也是很明白的，記在引支勒上。『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的 馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓，忽然大震動，因為有主的一個天仙，從天降下，前來把石頭輥開，坐在 上面。他的像?如同閃電，他的衣服潔白如雪。看守的人因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天仙對婦女說 ：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的爾撒。他不在這裏，照著他所說的，已經復活了。你們來看主安 放的地方，快去告訴他的門徒說：他從死人裏復活了，並且在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他。看哪 ，我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然爾撒遇見 他們，說：『願你們平安。』他們上前抱住他的腳拜他。爾撒對他們說：『不要害怕，你們去告訴我的弟兄， 叫他們往加利利去。在那裏要見我。』（引支勒馬太二十八章一節至十節）『十一個門徒往加利利去。到了爾 撒給他們預定的山上，他們見了爾撒就拜他。然而還有人疑惑。爾撒進前來對他們說：天上地下所有的權柄， 都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓 他們遵守。我就與你們同在，直到世界的末了。』（又十六節至二十節）
過了四十日以後，爾撒就升天。引支勒上說：『爾撒領他們出來，到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 他正祝福的時候，就與他們分離，被帶到天上去了。』（引支勒路加二十四章五十節至五十一節）
引支勒上還有許多地方，記著爾撒受死，和他復活的事。請細讀引支勒就都明白了。
爾撒受死的解說
爾撒乃是完全無罪的，為甚麼要受死呢？回答說：人人都犯了罪，若是沒有滿足的贖價，就不得赦免。爾 撒所以受死，是為著要贖我們的罪孽。這樣的憑據，在引支勒上的很多。現在只提起一兩句。爾撒自己對門徒 所說的話：『捨他的命，作多人的贖價。』又說：『為多人流出血來，使罪得赦。』
引支勒上，又說：『我們本是罪人，救主為了違背真主的人受死。』意思是，說我們違背真主的律法，應 當受罰。經上說：『爾撒能救我們脫離罪和死的律法，因為他替我們成為罪身的形狀，作了贖罪的祭。』這是 說，爾撒因為把我們的罪，加在他自己的身上，所以替我們受了罪報的死。又說：『如今我們卻在麥西哈爾撒 裏，靠著他的血，已經得與真主親近了。因為他是我們的和睦將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷牆。』（引支 勒以弗所人書二章十三節十四節）『既然藉著他十字架的血成就了和平，就藉著他叫萬有與自己和好了。這萬 有無論是地上的，是天上的，都在其中。』（引支勒哥羅西人書一章二十節）因為我們犯罪，漸漸的遠離真主 。但是爾撒用了自己的寶血，使我們得與真主復和。現在我們是完全藉著他，再得與真主親近。引支勒說：『 真主藉著他除滅有死的權柄的，就是以不理思。』『救主曾為多人擔負重罪。』『爾撒的血洗淨了我們的罪孽 。』『他作了我們罪孽的贖價。』天仙和使者，稱頌爾撒說：『爾撒被殺害，用他的血向真主贖回普天下的萬 民。』引支勒上還有許多地方，都是說只有依靠爾撒的死，我們的罪才得赦免。爾撒降生前七百年，在則逋爾 上真主藉著使者以賽亞默示說：『他因我們的愆尤受傷害，為我們的罪惡受折磨，身受刑罰使我們得平安，體 受鞭撻使我們得痊癒。』（以賽亞五十三章五節）
爾撒復活的解說
我們從爾撒復活的事，就可以深信真主已經接受爾撒，作了罪孽的贖價。因為我們犯過許多的罪惡，如同 欠了真主的重債，實在無力償還。爾撒就把我們欠下罪債的重擔，他完全加在自己的身上，代替了我們受死。 他被葬在墳墓裏的時候，正如為了我們的重債，下在監獄。真主使爾撒從死人裏復活起來，就是真主釋放爾撒 出獄。從這樣看來，可知爾撒已經替我們還清了罪債，我們更從爾撒的復活，就很明白他真正是一位贖罪的， 已經被真主接受了。他完全得勝了以不理思，罪惡和死亡，所以凡誠心信靠他的人，都能得救。引支勒說：『 如今爾撒從死人裏復活，我們因信稱義，藉著他與真主相和，因為阿丹（就是亞當）眾人都有死，藉著爾撒就 被稱義得生命了。』爾撒升天以後，在真主的面前，常為我們懇求。引支勒上說：『凡靠著他進到真主面前的 人，他都能救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。』（希伯來人書七章二十五節）
總結的教訓
我們讀了以上的各章，就可知下面所開列的三事：
一． 救主爾撒實實在在的比一切使者還大，他們雖然都是義人，能傳說真主所吩咐的話，也能作過奇事。 只是他們都不能作爾撒作的事，為罪作贖價。阿丹，努海，易卜臘欣眾使者，都是為自己的罪死的。爾撒是代 替世人的罪受死，因為他自己本無罪。
二． 只有依賴救主爾撒，可得救贖。在討喇忒則逋爾，引支勒各書上，都說到若是沒有贖價，罪就不得赦 免。所以要藉著爾撒的死，我們才能得救，因為他乃是獨一的救主。引支勒上說：『除了他以外，沒有別的救 法。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』穆罕默德不曾作罪的贖價，所以我們萬不能藉 著他得救。
三． 在引支勒上有許多數數，說到人若沒有贖價，就無法可以得救。又明明提到爾撒的死，是特為替罪人 作贖價，人人都當承認。引支勒是真主所說的話，是確實沒有疑惑的。所以我們定要遵守引支勒上的教訓，一 心信靠爾撒，奉他為我們的救主，就能得豐盛的恩典。