奉普惠群生特慈善眾真主之尊名。（余）與清真教諸君，實在信安拉乎（古名）是獨一無二真主宰，我感 讚他普惠群生特慈善，信他是創造天地萬物的大主宰，不信有三個真主，然而真主的事非常奧祕，人無法子 可以說得明白。因不能不用人的說法，本來真主是沒有法子可以看見的，若靠人自己的聰明猜測，萬不能明 白真主奧祕。如此說來，應當用甚麼法子方能知道真主事情？就是調查真主降下來討喇忒（舊約律法）則逋 爾（詩篇）引支勒（福音）漸漸可以明白奧祕。郁合納（約翰福音）書內說：爾撒（即耶穌）是真主的兒子 。究竟安拉乎有兒子沒有。既然引支勒書內說此話，我等雖不明白，可一定知道的，不必疑惑，往錯裏想。 況且真主的兒子不是如同世界上的人有了夫婦，方有生產的事。引支勒不過用譬喻，借世俗的話，略表奧祕 的事。人有兒子，與真主有兒子，雖然表面一個意思，實在不同的地方頗多。世人子或與父心同，形影亦同 。爾撒與真主心同，形影亦是相同。但是人的父子，爾為爾，我為我，各具一個體，不能合而為一。惟爾撒 與真主同性合體，就是真主之道，真主之靈，三而合一。此事非常奧秘。引支勒說真主未創造天地萬物之前 ，獨生子與他同在，人沒有法子說明白。引支勒常用比喻提明此事，亦說爾撒是真主的羔羊，並不是平常所 看見的羊。比如羊性最良善的，亦是獻祭的物，他的血能贖人的罪，爾撒亦如同祭物替人贖罪，令人得救。 總之爾撒既是乃併貽（即先知）亦是世人救主。古爾阿尼說：爾撒是真主的道，真主的靈等等說，可知真主 的奧秘。又有先知書內說，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他的名稱為奇妙策士，全能的主，永 在的父，和平的君，這都是從前乃併貽的話。瑪利安（即馬利亞）處女生子以馬內利（此名是真主與我們同 在意思）就是爾撒，如同引支勒所說前幾百年告訴朱乎得人，知道所生爾撒不是平常人一樣。他本由真主感 動瑪利安所生的，可查謨他書內有許多奧祕名字。況且則逋爾引支勒書內所講的已由古爾阿尼證明原先降下 來的經，非常奧秘，借人的言語，似不易發其底蘊，但真主所做的事情，高出人上。我們聽引支勒說，安拉 乎有兒子，不必疑惑，不必錯想，一定知道同人的兒子不一樣，此是真主一種救人奧秘辦法。再乃併貽書說 ：世人罪惡都因迷本，爾撒能擔負眾人的罪愆，表明真主大慈愍。他賜與我們的道，就是爾撒稱他的兒子， 借人肉體方能替世人受死，復活顯示極大權能，為世界救主。因此事深奧，真主降下討喇忒引支勒講明此事 ，令人不能不信，將來爾撒再來世界審之主，現在我們應信他，到那賞罰的日子，可以無所畏懼。則逋爾詩 中云，我令爾是我子，必來做世界大王。真主又云凡依靠他都是有福的。至于欲想依靠爾撒，非要認識爾撒 不可。欲想認識爾撒，非要調查各乃併貽所做見證，以及穆罕默德證明從先降下來的經，就是討喇忒則逋爾 引支勒等書。其中所載各事，雖然奧祕，不容易明白，但定無錯謬。（鄙人）盼望穆民諸君，多用工夫詳查 引支勒，既可以認識爾撒，亦可以他為救主。等他再來，我們預備歡迎他為世界之王。（鄙人）極願切求獨 一無二真主，引我專守正路，千萬不要迷本。信他求他，依靠他必得特別平安。