许多穆斯林声称，今天的古兰经是神 （真主） 透过天使加百列 （吉卜利勒） 给穆罕默德的最初的古兰经的精确再现。没有增加或删减任何东西。完全没有两样！有些 穆斯林还说穆罕默德每年会核对一次古兰经。在他死之前，他和加百列（吉卜利勒） 校 验两遍之后定稿。这种说法和其他类似主张的目的，是想让穆斯林和其他人相信 – 由于 古兰经是神 （真主） 的话，所以神 （真主）完整地保存了它；并且 ／ 或者说，由于神 完整地保存了古兰经，所以古兰经是神 （真主） 的话。

　　如果这个说法成立的话，那我们如何说明下面从穆斯林传统中各方面收集到的， 称为 Mishkat al-Masabih 的圣训 （传统） ∶

　　伊本阿拔斯说他问过奥斯曼 ，是甚么促使他们在处理 mathani 之一的安法勒 （ al-Anfal ） 和拥有几百个节文的忏悔 （ Bara`a ） ，把它们连接在一起时，没有写上 “奉至仁至慈的真主之名” 这句话，并且还把它放到七章长章中。当他重复问他们，是 甚么促使他们这样做时，奥斯曼回答说∶“过去有一段时期，有很多节文的篇章 会传给 真主的使者，当某些东西传达给他的时候，他就会叫其中一个人写下来，并且吩咐他把这 些节文放到某一章，这一章就会提到某某。当一节文传下来的时候，他就会告诉他们把它 放到某某被提及的那一章。现在的问题是，安法勒是第一批在麦地那传下来的篇章，而忏 悔是最后一批传下来的篇章，并且它们之间所论述的主题又是那么的类似，又因为真主的 使者传信息的时候，没有向我们说明它（忏悔） 是否属于它 （安法勒） ，所以我把它们 排在一起的时候，就没有写上 “奉至仁至慈的真主之名” 这句话，并把它放在七章长章 之中。” 艾哈迈德（ Ahmad ） 、铁密济 （ Tirmidhi ） 和艾布达乌德 （ Abu Dawud ） 将它传了下来。 （詹姆士罗伯逊译，穆罕默德艾什拉夫，拉合尔，卷一，470页）

　　从上面的传统来看，安法勒和忏悔显然是不同的章，前者是早期的麦地那篇章， 而后者是晚期的麦地那篇章。这两章同样也有明显相似的主旨。因此，是不是因着它们有 相似的主旨，就应该把它们连在一起呢？奥斯曼断定应该把它们放在一起。所以是奥斯曼 决定把它们连在一起。因此，似乎也是奥斯曼决定在这两章之间省略“奉至仁至慈的真主 之名” 这句话。因此，奥斯曼似乎还决定 “把它放在长章里面” ，也就是古兰经开始 的几章当中。所以今天它 （这两章） 位于古兰经的第八章和第九章，当然没有其他章开 头“奉至仁至慈的真主之名” 那句话了。

　　不管还要补充甚么，上面的圣训本身清楚表明了穆罕默德并没有澄清这两章是不 是属于一起的。根据传统所说，把这两章连在一起，是奥斯曼的决定，并非穆罕默德的 决定。这是在穆罕默德死后多年才作出的决定。它是一个可能会影响古兰经内容的决定 。（第九章的开头，原本有 “奉至仁至慈的真主之名” 这句话吗？） 奥斯曼的决定确 实影响了古兰经的形式！我们不能肯定在他之前古兰经是怎样组合和阅读的。

这文章是翻译自 Dr. Ernest Hahn 的在线文章 A Contribution of Uthman to the Qur'an
http://www.answering-islam.org/Hahn/uthman.htm