伊斯兰的皇室家族
Silas着

圣经，路加福音21∶8，9
8 耶稣说： 「你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说： 「我是基督」 ，又说： 「时候近了」 ，你们不要跟从他们！
9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。

古兰经49∶9，10
9 如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道者的。
10信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，你们应敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。 [2]

第四部分 -- 伊斯兰皇室家族内部的争斗

阿伊莎和阿里

直到这里，我们已经看到贪婪、仇恨、嫉妒和分歧的种子，从几位着名的穆斯林内心生起来了。这当然足以让撒但建立任何工作。直到这里，它最黑暗的果子就是欧斯曼被残忍地谋杀。但是等一下，事情还不只这麽多。这只是真正伊斯兰精神的第一批果子。有更多的果子继续成熟起来。撒但才刚刚喝到它所渴望的血液；现在它要求喝得饱足。伊斯兰的那些撒但种子在许多穆斯林的内心和思想里扎根，仍未完全开花和长出成熟的果子，但是那个时候如今快要来到了 ┅┅

值得思考的记载

加拉太书5∶19至21
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

布哈里圣训7.458∶
阿布伯克尔 （ Abu Bakra ） 讲述∶
┅ 「你的血液、财产和荣誉对另一个人而言，和今日在你这个城镇与你这个月份一样的神圣。小心！在我离去後，不要割下彼此的脖子，误入歧途。在座的人有义务向那些不在场的人传达这个信息，因为有些间接听到信息的人，比直接听到的人更加了解它。」 [3] ┅┅

关键人物

阿里 （ ALI ） - 阿里是穆罕默德的女婿，他娶了穆罕默德的女儿法蒂玛 （ Fatima ） 。阿里是一个勇敢和坚强的穆斯林战士，在战场上完成了一些重要的功绩。阿里有两个儿子∶哈桑 （ Hasan ） 和候赛因 （ Husayn ） 。阿里注定要成为第四任也是最後一任的「被正当引导」的哈里发。

在穆罕默德时期，阿里曾经作为控告阿伊莎通奸的其中一人。虽然查明了她是清白的，但她从此之後就对他怀恨在心。

阿伊莎 （ AISHA ） - 是穆罕默德的九岁大的新娘。他死的时候她十八岁。她是穆罕默德最想要和宠爱的妻子 -- 他较喜欢她的陪伴，与她同眠，过於所有其他妻子。由於受到穆罕默德宠爱，她成为他最突出的妻子。由於她是穆罕默德其中一位妻子，她被称呼为 「信士们的母亲」 。穆罕默德死後，在伊斯兰各种各样的主题上，都有人请求她的建议和忠告。据载她叙述了数千条圣训。她大约在六十八岁死去。

祖拜尔 （ AL-ZUBAYR ） - 是一位受尊重的穆斯林，也是穆罕默德其中一位亲密朋友以及伊斯兰团体的一个领袖。

泰勒哈 （ TALHA ） - 是另一位着名的穆斯林，是穆罕默德的亲密朋友，也是伊斯兰团体的一位领袖。

背景

三个分开的伊斯兰团体 （埃及人、库法人和巴士拉人） 向位於麦地那的欧斯曼进军，最终令欧斯曼被谋杀。有趣的是，每个团体都支持一位不同的 「同伴」 想他做哈里发。埃及人属意阿里，巴士拉人属意泰勒哈，而库法人则属意祖拜尔。他们的意见显然并不一致。

欧斯曼被谋杀後，混乱开始在伊斯兰团体中扩散，他们着手寻找一位新的领袖。最後，在麦地那，阿里被公认为哈里发。

结果，先前在穆斯林领导层 （穆罕默德的家属和 「同伴们」 ） 中的敌对、侮辱与不和， 与他们憎恨、苦毒和虚荣的情绪混合起来，产生了更多一系列的行动、敌对的行为和欺骗，最终证明了这比欧斯曼遭谋杀对伊斯兰团体的祸害更大。

注解∶有大量的资料记载了相关的事件。事实上 Tabari 历史书卷16主要就是单单专注於这件事。由於资料数量庞大，我无法在此重述所有的细节、不同的记载和异文。

骆驼战役

欧斯曼在麦地那被谋杀之後非常短的时间内，阿里成为哈里发。他既成了哈里发，穆斯林的不同团体就开始向阿里表示宣誓效忠。但是，当这些团体带领各个穆斯林发誓，事情突然间就进展得不是很顺利 ┅┅

根据 Tabari 历史书卷16， [4]

接着他们把赛伊德 （ Sa'd ） 带来，阿里就说∶ 「表示效忠」 ，他却回答说∶ 「等到众人都这样做了，我才会做，但是相信我，你不需要因我而害怕。」 阿里说∶ 「让他走」 。接着他们把伊本奥玛带过来，阿里就说∶ 「表示效忠」 。他也回答说∶ 「等到众人都这样做了，我才会做。」 阿里对他说∶ 「叫一个保证人过来」 ，伊本奥玛回答说∶ 「我想我没有必要这样做。」 al-Ashtar 说∶ 「让我把他的头砍下来」 ，对於此阿里回答说∶ 「不！不要管他！我会作他的保证人。我知道怎麽做；你就像你小的时候一样的粗暴。」 （第4页）

注解∶伊本奥玛是第二任哈里发奥玛的儿子

众人对阿里表示效忠，因此他差人把祖拜尔和泰勒哈叫过来。接着他请求他们表示效忠，泰勒哈却在拖延这件事。马立克 Malik al-Ashtar 拨出他的剑说∶ 「奉安拉之名！你最好表示效忠，否则我会刺穿你的脑门。」 泰勒哈就说∶ 「看来此事无可逃避」 ，他就表示效忠，祖拜尔和每一个人都跟随 ┅┅ 稍後他们就解释∶ 「我们这样做，只是由於担心我们的生命，因为我们知道他永远不会效忠我们。」 欧斯曼被谋杀四个月之後，他们就往麦加去。 （第5页）

泰勒哈说∶ 「我表示效忠是由於有人把剑放在我的头上。」 ┅┅ 众人在麦地那对阿里表示效忠，但是有七个人谨慎而没有表示效忠。他们是赛伊德瓦戛斯 （ Sad Waqqas ） 、伊本奥玛、苏海卜 （ Suhayb ） 、栽德萨比特 （ Zayd Thabit ） 、穆罕默德麦斯莱迈 （ Muhammad Maslamah ） 、赛莱迈 Salamah Waqsh 和吴萨麦栽德 （ Usamah Zayd ） 。（第 9页）

引用以上内容的要点，是要说明在某些最年老、最受尊重的穆斯林内心和思想里，对於阿里有所疑虑。有些人因为不喜欢他或不信任他，而避免对他表示效忠，另一些人则是被迫对他表示效忠。阿里留给他们的印象，使他们因着不同的原因而对他有疑心和不信任。

虽然阿里成为哈里发，但并不意味着他可以轻松摆脱紧张和压力。他有整个系统的问题需要去处理。同心协力要罢免欧斯曼的掠夺队伍在麦地那仍然是一股势力。他们也像没有牧人的羊一样，而且他们也希望动荡的局面停止，但是却要根据他们自己的条件 ┅┅

於是埃及人说∶ 「麦地那人哪！这就在乎你们自己了。我们已经给了你们两天的时间。奉安拉之名！如果你们还不处理好，明天我们就会杀死阿里、泰勒哈、祖拜尔和旁边许多人。」 於是众人来到阿里那里说∶ 「我们向你表示效忠，因为你看见在伊斯兰当中发生了甚麽事，还有我们在王亲国戚的手中受了多少的苦。」 （ 「王亲国戚」 是指欧斯曼的裙带关系。） （第13页）

因此，阿里就成为哈里发，而有些同伴和公民要求公义要采取行动对付谋杀欧斯曼的人。然而，这些凶手却拥有权势 ┅┅

然後当阿里进到他的屋里，泰勒哈和祖拜尔连同许多同伴，结夥来见他并且说∶ 「阿里！我们约定了必须施加安拉的惩罚。那些有份杀死这人的人会因此丧失他们的生命。」 他回答说∶ 「我的朋友，我并没有意识到你所了解的，但是我怎能对付那些统治我们的人呢？不是我们在统治他们。你们自己的奴仆也和他们一同造反，而你们的贝都因人也加入了他们。他们和你们一同生活，将他们想要的东西强加在你们身上。因此你能找到一种能够实现你们想要的东西的任何方法吗？他们说∶ 「没找到」 ，阿里回答说∶ 「真的没有」 ┅┅ 直到众人平静下来，并回复理性，也不再提出要求了。 「因此停止向我埋怨，看看在你们身上会发生甚麽事。然後再回到我这里来。」 （第18页）

然而，并非所有同伴们都同意阿里的做法，在他们当中就意见不合。那些不同意阿里计划的人，觉得他在惩罚凶手的事上软弱无力。无论情势如何，阿里不急於对谋杀欧斯曼的人执行审判。

随着时间过去，伊本阿拨斯 （ Ibn Abbas ，阿里要求取得穆罕默德遗产时辱骂他的人） 拜访阿里。阿拨斯先前曾经预视这事会导致甚麽事情发生，因此在欧斯曼被谋杀之前，曾劝告阿里离开那 。阿里却拒绝了他的建议 ┅┅

伊本阿拨斯说∶你本应做的事情，就是在这人被杀害之前离去，甚至在那刻之前就到达麦加，进到你的家里，把门锁起来。这样，阿拉伯人若在你撤退之後聚集和煽动起来，他们只得向你求助。但是今天在伍玛亚德人 （ Umayyads ） （欧斯曼的部落） 中间，那些赞成为欧斯曼寻仇的人，说到你在这件事上有份。他们会误导众人，并且提出类似麦地那人提出的要求。 ┅┅ （第21页）

在这幕里的另一个角色是穆阿维叶 （ Muawiyah ） 。他在整个事件的初期完全避开此事。他的支持可谓举足轻重，但是他对自己的计划守口如瓶，直到他自信自己可以扮演一个角色及得到权力。伊本阿拨斯也对阿里作出了一些关乎他预示性的评论 ┅┅

伊本阿拨斯回答说∶ 「因为你知道穆阿维叶和他的助手也是世俗的人，你若确认他们的职位，他们不会在意由谁来做总指挥。」 ┅┅ 但是阿里不理会他的忠告并对伊本阿拨斯说∶ 「往叙利亚去！我已经委任你为那里的地方长官。」 伊本阿拨斯回答说∶ 「这不是正确的决定。穆阿维叶是伍玛亚德的人。他是欧斯曼父亲的兄弟和叙利亚的地方长官的儿子。他会为了欧斯曼而要折断我的颈项，我会不安全的。否则他至少会把我投在监狱里并对我判刑。」 阿里问他∶ 「为甚麽呢？」 他说∶ 「因为你和我有关系，而且任何归咎你的事情也会同样归咎於我。」 ┅┅ （第22页）

阿里开始感到恐慌，意识到许多同伴们不喜欢他，会要他直接对欧斯曼被杀的事负责。现在他试图诿过於他人以转移别人对他的注意。

接着阿里说∶ 「我肯定他们不会忍住不说∶ 『我们为欧斯曼报仇雪恨。』 奉安拉之名！我们知道他们 （泰勒哈和祖拜尔） 就是杀死欧斯曼的人。 （第23页）

而阿里直觉上知道穆阿维叶会反叛他，关於他，阿里对伊本阿拨斯说∶

「奉安拉之名！不！除了刀剑之外，我不会给他任何东西。」 （第24页）

我慢慢把舞台布置好，并且介绍了所有的要角 ┅┅ 除了一位之外。阴谋继续在阿里的支持者当中出现。有些人表示效忠，有些人不再效忠。当中可谓派中有派。同时，众人对公义的诉求声音越来越大。某些人必须为干犯伊斯兰哈里发的可怕罪行受惩罚。虽然欧斯曼统治的时候非常不受欢迎，但他死後，众人却为着他呼求公义。这些早期的穆斯林永远都是那样的变幻无常。

阿里试图建立他的支持基础，因为他知道他很快就要和穆阿维叶打一场杖。但是许多他最需要的人起来反对他，表面上是因为他们要为欧斯曼被谋杀的事讨回公义。他们认为阿里要麽就是有份叁与谋杀，要麽就是拒绝惩罚凶手。无论哪一种情形，许多人都变得和阿里敌对。虽然他依然保持着一个强大的支持基础，但却因着其他着名穆斯林发言反对阿里而开始变弱。

象棋棋子继续布局。泰勒哈和祖拜尔获准离开麦地那独自行动。他们并没有维持任何表面上对阿里的效忠，反而聚集他们的跟随者反过来敌对他。另外，穆阿维叶捎信给阿里，告诉他前者在反抗他的统治。

然而，在这个时期，阿里只知道穆阿维叶公开反抗他，因此开始聚集他的军队要攻击和除去穆阿维叶。突然间，坏消息再次到达他的门阶前！ ┅┅

他们正在如此忙碌时，消息忽然传来说到麦加人正在全然地往另一方向。因此阿里在他们当中站起来针对这个话题对他们说∶ 「泰勒哈、祖拜尔和信士们的母亲 （阿伊莎） 肯定是不满意我的统治而结合起来，并且号召众人把事情改正┅┅ 」 （第34页） 。

事态对阿里来说变得越来越糟，坏消息还陆续有来！伊本奥玛 （奥玛之子） 这位非常受欢迎和受尊重的穆斯林也和穆阿维叶联合起来了！

但是最糟的一件事，就是阿伊莎 在伊斯兰中最受爱戴和尊重的女性 现在以行动起来反对阿里。她先前离开了麦地那，表面上是为了进行朝觐，但实际上她知道在麦地那将发生不利的事情，她不想在流血的时候在那里周围出现。现在，她脱离了要受任何责备的险境，公然反对那些犯谋杀罪的人。她在麦加作出了充满激情的演说，激起了穆斯林内心的沙漠的血液。她大声疾呼公义和报仇。她暗示阿里牵涉欧斯曼被谋杀的事，而人们知道为公义而战就是要对抗阿里。

阿伊莎并不是真的爱欧斯曼。在欧斯曼统治期间，她也发言反对他，实际上她也赞成杀害他 ┅┅

Umm Kilab 对她 （阿伊莎） 说∶ 「事情到底怎麽样？奉安拉之名！你是第一位倾向於以刀剑对付欧斯曼的人，并且说∶ 『杀死 Na'thal ，因为他成了一个不信道者。』 」 （第52，53页） （ Na'thal 是侮辱欧斯曼的一个绰号，意思是 「鬣狗」 ） 。

因此阿伊莎这个工於心计的机会主义者，就利用这个机会以行动反对阿里。她总是对於阿里在她与穆罕默德结婚初期指控她通奸而对他怀恨在心。阿伊莎挑拨造成的结果，麦加伍玛亚德强大的部落氏族也起来支持她对抗阿里。泰勒哈、祖拜尔、还有别的氏族也跟着这麽做。他们意识到他们若要击败阿里，就需要更多的军队支持。 ┅┅

「信士们的母亲，独自离开麦地那。那些和我们一起的人不足以应付那里 （在麦地那） 的暴民。陪我们到巴士拉去。我们将到达我们如今失去的一个城市。他们会提出他们对阿里的效忠，作为反对我们的论据，但是你必须把他们动员起来，就像你对麦加人所做的 ┅┅ （第41页） 。

他们说∶ 「让我们去和阿里打仗。」 他们其中一位回答说∶ 「我们没有实力去与麦地那的人打仗。我们不如到巴士拉和库法那里去。泰勒哈在库法有党羽和声望，而祖拜尔在巴士拉也有声望和支持。」 （第 43页）

最後，舞台布置好了，众演员在伊斯兰历史的棋盘占据了他们的位置。阿里向巴士拉进军，而阿伊莎和她的跟随者聚集了兵力要与他交战。如今他们的军队有为数成千上万的人。

战役

实际的战役是怎样发生有各种各样不同的记载。有些记载详述阿里、泰勒哈和祖拜尔会面，并决定讲和，代替打仗，但是军队里颠覆或不顺服的份子反正开始在打仗。也有记载讲到他们会面并指责对方谋杀欧斯曼等等。

无论如何，战役开始了，而且打得激烈。哪一方都无法迫近对方。阿伊莎检阅她的军队後，在他们前面召聚他们往前。阿里的人像狮子般勇猛地战斗。双方的人都是凶猛、勇敢的战士。那一天他们都无惧死亡。最後，战争以阿伊莎为焦点。她骑在她那匹骆驼的座位上，在战争期间为她的军队打气。阿里的人马向她进攻，她的人马就保护她。阿里的人马慢慢迫近，杀死了他们的敌人。最後，阿伊莎的座位布?箭孔，要是有一支箭射穿座位的话，就会杀死 「信士们的母亲」 。最後，他们切断阿伊莎骆驼的腿筋；跟随她的人被击败了。在战争的过程中，祖拜尔和泰勒哈两人都被杀害了。

在不同版本里记载的伤亡人数都非常的高 ┅┅

在骆驼战役中死於骆驼周围的人为数一万，一半是阿里的跟随者，一半是阿伊莎的跟随者。 ┅┅ 据说在第一场战役中，五千名巴士拉人被杀，另有五千人在第二场战役中被杀 （在两场战役中有片刻的休战） ，总共有一万名巴士拉人和五千名库法人死亡。 （第164页）

阿伊莎被制服和打败，就向阿里投降。他以尊重的态度对待她，并送她回麦地那，实际上是将她软禁，并供应她生活所需。那些嘲笑她的人受到惩罚。阿里原谅了她。

有一件有趣的轶事是出於这个事件。阿里安排了穆罕默德本阿比伯克尔 （ Muhammad b. Abi Bakr ） 作埃及的地方长官 （叁阅第184，187页） 。穆罕默德本阿比伯克尔是其中一位谋杀欧斯曼的人。看来并非所有那些犯了谋杀罪的人都得到应有的惩罚。有些人猜想阿里真的有分叁与这件事。欧斯曼被谋杀的事显然成了一个穆斯林凭肉体侵略另一个穆斯林的一个藉口。

结语

如今骆驼战役结束了，阿里将要面对更多的流血。最坏的事情还未来到 ┅┅

那时哲利尔阿卜杜拉 （ Jarir Abdallah ） 到阿里这里来，告诉他穆阿维叶在做甚麽事，而叙利亚人又怎样同意了要和阿里打仗。他告诉阿里他们怎样为欧斯曼哭泣，又说到是阿里杀死欧斯曼并庇护杀人凶手，除非阿里杀死他们或者他们杀死阿里，他们才会住手。 （第197页）

摘要

布哈里圣训5.709
阿布伯克尔讲述∶

在骆驼战役期间，在我将要叁与骆驼战役的同伴们，要与他们一同打仗的时候，安拉用一句我听安拉的使者讲过的话来帮助我。当安拉的使者知道波斯人为 Khosrau 的女儿加冕，作为他们的统治者，就说∶ 「这些由一个女士来统治的人是绝对不会有成就的。」

欧斯曼被谋杀後，多位突出的穆斯林就利用此事作为夺取权力或者报私仇的藉口。这些着名的穆斯林，也就是伊斯兰的皇室家族，彼此说谎，彼此诽谤，彼此出卖，最後彼此仇杀。阿里的军队证实了比较强大，终於让阿里成为伊斯兰帝国那个地区的统治者。有两位着名的穆斯林泰勒哈、祖拜尔死去了，他们是穆罕默德同伴中年长和受爱戴的人。他们像欧斯曼一样，是被其他穆斯林动手杀死的。至少一万名，甚至於多达二万名穆斯林跟随那些以为自己在执行安拉旨意的愚蠢领袖，在那一天死去了。

讨论

对於那些穆斯林领袖们来说，为了自己渴望权力和报仇而牺牲这些人，是小事一桩。整个事件绝对与欧斯曼被谋杀的事无关。所有这些演员都渴望权势，他们都因着某个原因而心怀怨恨。他们根据自己的个人欲望和处境上的道德规范，而不是根据正义或公义的法规而建立或破坏盟约。

让我们及时来看看伊斯兰在此刻所结的果子。血液就像一条贯穿乾枯沙漠的河流。伊斯兰团体的领袖们，就是穆罕默德最亲密的朋友和家属，是这些恐怖事件的作恶者。这些穆斯林的羊群在他们的照顾下，非但没有得到引导、带领和坚固，反而成了他们祭坛上的牺牲品。 「信士们的母亲」 杀害了自己的儿女。

这班 「皇室家族」 违背了穆罕默德的命令并且自相残杀！他们了解古兰经，他们也了解穆罕默德。然而，情欲深藏在他们心里，真正伊斯兰破坏性的种子结出果子，成千上万人死去。羊群的牧人们如今杀害了他们的羊。

你是否想过远在这个事件失控之前，这些具领导地位的穆斯林就会在某处因某种原因意识到他们在做甚麽事，而真的停止这麽做呢？如果伊斯兰真的是出於真主 （神） ，如果它有任何真正的属灵价值，这些最了解穆罕默德和他那本古兰经的穆斯林，是否应该行穆罕默德所教导的，并且顺从安拉和 的使者呢？相反，在穆罕默德死去的那一代，他的教导被抛弃，他所定的限制被破除了，成千上万的人死亡。撒但爱好人的血，品尝了穆罕默德所杀害的许多人之性命，又有稍後成千上万伊斯兰圣战杀害的非穆斯林所煮成的第二道菜，也品尝了一道更甜美的血 -- 欧斯曼的血。如今它也渴望有更多伊斯兰的血，而且它在骆驼战役津津有味地进餐。事情还没有完结，还差得远。伊斯兰的种子深深地植根在许多人心里，撒但更丰盛的一顿宴席很快就会跟着出现。

叁考

1) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
2) The Nobel Quran, translated by Doctor Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Doctor Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 1994
3) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
4) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 4 - FEUDS WITHIN THE ROYAL FAMILY, AISHA AND ALI'
http://www.answering-islam.org/Silas/rf4_ali_aisha.htm