伊斯兰的皇室家族
Silas着

第五部分∶阿里和穆阿维叶
家族继续不和

圣经，约翰福音13：34，35
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

古兰经 8：63 战利品
「他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。」

简介

血液的泥浆浸透了靠近巴士拉的沙漠土里，因为有一万二千名穆斯林身上的血流进了沙土里。几万人受了重伤，战场上的人要忍受极大的痛苦。阿里俯瞰了这个令人生畏的场面，他对於这头一次的胜利完全不感到高兴。他才刚刚打败穆罕默德最喜爱的三个同伴∶阿伊莎 （穆罕默德的童养媳） 、泰勒哈和祖拜尔。这两个男人特别值得注意，因为穆罕默德曾经保证他们能够进入乐园 （天堂） ，并且他们也一度争取成为哈里发。尽管他们是那样的杰出，他们的血还是涂红了沙漠之地。这些伟大的穆斯林同样遭穆斯林的同道杀害。许多其他地位较次要的 「同伴们」 也阵亡了。尽管阿里取得了惨无人道的胜利，他却要专心面对更大的危险。他在时间的范围内看到了动乱的预兆；并且知道如今在他脚前的血川河流和将要流动的血液河流相比，可谓小巫见大巫。

伊斯兰 "fitnah" （叛乱） 官方时期的第一章刚刚完结，第二章开始了。穆罕默德和阿布苏夫扬长期潜在的冲突和怨恨再次出现。在这个冲突时期，阿里这位穆罕默德的养子和阿布苏夫扬的儿子穆阿维叶，扮演了敌对的角色。

「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」 这一系列的文章是根据伊斯兰的果子来对它作出评价的。我断言必须根据伊斯兰的果子来判断它，而最确切需要作出评价的果子，就是穆罕默德最亲密的同伴们的言行。他们毕竟对他的认识最深，与他同甘共苦，并再三地为他卖命。他们牢记古兰经，认识他的生活方式 （圣行） 的传统 （圣训） 。如果要找寻真正认识伊斯兰的人，那就是他们。因此，判断他们就能确定伊斯兰真正的性质。

我们会继续再检察 Tabari 的历史着作。 Tabari 收集了许多早期穆斯林的历史着作。他往往完整地介绍个别的记载，因此，一个记载往往涵盖了一段时期，然後接着的记载也涵盖了同一段时期。因此这些记载部分会重叠，而重要的轶事层面是以故事的形式来介绍的，而他的轶事也不是根据年代顺序排列的。在这一系列的这个部分，我们主要使用 Tabari 的历史书卷17。

背景

欧斯曼死去而阿里成为哈里发。阿里大约在伊斯兰历35年 （公元722年） 开始统治。其他卓越的穆斯林立即与阿里敌对。阿里第一场主要战役是与一群穆斯林在巴士拉附近的交战， 他们打了一场称为 「骆驼战役」 的仗，这是按围绕着阿伊莎的骆驼之激烈冲突而命名的。另一位对他任哈里发构成重大挑战的人是穆阿维叶。他是叙利亚大有势力的地方长官。穆阿维叶是穆罕默德首要敌人阿布苏夫扬的儿子。这种讽刺的事也同样发生在阿里身上。

穆阿维叶在宗教-政治游戏上并非新手。他的父亲是一位精明的政治家，这位父亲也同样教导他的儿子。阿布苏夫扬是被刀剑所迫而皈依伊斯兰，他活出一句古老的谚语∶ 「你若无法打败他们，就加入他们」 ，因此他就成为一个穆斯林。苏夫扬获得穆罕默德特别的宠爱，并且他致力保证自己的後裔获得政治上的权力。他们做到了。阿布伯克尔被推举为哈里发的时候，苏夫扬就说到需要流血才能洗清这个错误。

穆阿维叶得到有才之士的效劳。他的主要将军阿慕尔阿斯 （ Amr al-As ） 最近才彻底征服埃及，是伊斯兰第一位委任的地方长官。阿慕尔本身是穆罕默德的杰出同伴。他是一位老练的领袖和将军。他并不畏惧阿里。

阿里可谓夜长梦多。穆罕默德死後，阿里的生命就充满忧虑。因为一波未平，一波又起。穆罕默德死後，阿里向阿布伯克尔提出继承穆罕默德遗产的要求，却被坚决地拒绝。阿里憎恨阿布伯克尔。同样的动机也令阿里将苦毒转移到下一任哈里发奥玛身上。最後奥玛屈服於阿里的要求，并且违反了穆罕默德不要把他的财富分给他家庭成员的命令。阿里认为自己比其他所谓 「被正当引导」 的哈里发更能干，但是，阿里一直都没有被推举或挑选，直到欧斯曼被杀为止！如今，阿里被选为哈里发，并没有成为一个堂皇的事件，反而充满了争论、死亡的威胁和背叛。阿里的一生中没有和平的时期。 Siffin 的战役即将来临。

冲突的起首

我们在 Tabari 历史书卷17第2页 [1] 读到，阿里委任穆罕默德的堂兄弟阿卜杜拉阿拨斯（Abdallah b. Abbas）为他在巴士拉的代表。 （伊本阿拨斯是其中一位早期在奥玛面前诋毁阿里的人 -- 叁阅第二部分 -- 或穆斯林圣训卷19第4349条） 。於是阿里到库法 （一个驻防的城镇，成了他的本塞） 去。他在那里请他的众顾问提出他们的看法，但他们的看法并不一致。同样的，穆阿维叶听到阿里的计划，也召唤阿慕尔并听取他的建议 ┅┅

阿慕尔说： 「由於你听说阿里正在路上，依你自己的见解和策略，启程前往，确保自己能够碰到他。」 穆阿维叶回答说： 「阿布阿卜杜拉啊！如果是这样的话，就预备这样的人去吧！」

阿慕尔继续动员他们，并且贬低阿里和跟随他的人，说∶ 「在伊拉克的人当中，他们自己都四分五裂，逐渐消耗掉自己的力量，使自己尖锐的刀锋变钝了。而且，巴士拉人是与阿里敌对的，因为他对他们有害，并且以死亡来对待他们。他们的领袖们和库法人的领袖们在骆驼战役中彼此消灭对方，而阿里出发时只是带着人数不多的人马，在这些人当中，包括了杀害你们哈里发的人。要敬畏真主，以免放弃了你要求报复的权利，没有报流欧斯曼血的仇。」 （第2页）

当穆阿维叶为将来的冲突作准备，他狡猾地谋取许多批评阿里的人支持 ┅┅

「他捎信给任何他认为害怕阿里或者说阿里坏话的人、以及那些视流欧斯曼血为一件严重事件的人，他请求他们帮助他对付阿里。」 （第3页）

当阿里的人马向 Siffin 迈进的时候，有许多城镇都拒绝支持他们。他们就以死亡威胁镇民，要求镇民支持他们的行程。

开头的一连串战役很快发生。阿里的前锋与叙利亚人的军队短兵相见。阿里派遣他主要的得力助手 Al-Ashtar （其中一位叁与谋杀欧斯曼的人） ，去增援他的前锋。於是头一场战役开始，而阿里的人获胜了。

在这些开头的冲突中最具意义的一次冲突称为 「水旁之战」 。 Tabari 描写了阿里的人马中其中一个人说话的背景∶

当我们突击穆阿维叶的时候，我们发现他在一片又平又宽的空地上扎了营，他在我们到达之前就选好了这个靠着幼发拉底河边的地方。在那个区域，没有其他地方可以获得水源，而穆阿维叶控制住水源，并且派遣 Abu al-A'war 看守它，不让人接近它。我们往幼发拉底河更上游的地方，希望找到一些其他喝水的地方供应自己，但是却找不到，因此就回到阿里那里。我们告诉他我们这些人所忍受的口渴，以及我们除了在敌人那里，就找不到其他水源的事，他就说∶ 「为水源而对他们作战。」 （ Tabari 历史书，卷17，第11页）

在此我们再次看到有关阿里强势领导和决策的描述。他的人马战胜了穆阿维叶的人马，得以靠近水源。阿里吸取了第一滴血，而他和他的人马 （主要是库法人和巴士拉 （伊拉克） 人） ，显出了他们的勇气。

接下去还有一连串的对话和调遣，但没有发生值得注意的事。阿里呼 穆阿维叶要顺从他，与其他穆斯林保持合一。穆阿维叶回答说，如果阿里惩罚了谋杀欧斯曼的人 其中一些人效力阿里 他也会跟着顺从阿里。双方都不让步，因此冲突和唇枪舌剑就持续不停。

在阿里的使者和穆阿维叶之间有一段关键性的对话。这段对话描写了这些角色所理解的冲突本质是甚麽。我们从第17页读起 ┅┅

「穆阿维叶，我记得你回覆 Ibn Mihasn 的话，奉真主之名，我们并没有察觉到你所打算和寻求的事情。你误导众人、颠倒他们的愿望、得到他们顺从的方法，就是对他们说∶ 『你们的伊玛目，被不法地杀害了，我们要设法为他报仇雪恨！』 有一些愚蠢的乌合之众对这话作出了回应，但我们知道你迟缓了给予欧斯曼帮助 ，而且渴望他被杀害，以致你可以获得你现在所追求的这个地位。 ┅ 」

小范围的战斗持续，因为阿里不希望骆驼战役的大屠杀重现 （详情请叁阅第四部） 。战斗时轻时重，但总的来说，没有发生过重大的战役。阿里希望穆阿维叶的内心可以改变。

到了一个特别的月份，双方同意休战。对话持续却没有变化。穆阿维叶和阿迪 （ Adi ） 之间的对话显示了穆阿维叶的观点 ┅┅

穆阿维叶回答说∶ 「你似乎只是来威胁我，而不是要想达成协议。你错了。阿迪，我是 Harb 的後裔 （ Harb 的意思是战争，是他祖父的名字） ，奉真主之名，你是其中一位大声疾呼反对欧斯曼、其中一位杀害他的人，我希望你是其中一位为了此事被真主杀害的人。阿迪哈蒂姆 （ Adi Hatim ） ，你犯的错不知有多大 -- 你无法成功说服人的时候，就诉诸武力。」 （第22页）

对话继续却没有结果。然而，在25和26页，阿里的陈述，显示了他对於别人而不是他被选为哈里发、以及欧斯曼被谋杀一事真正的心境 ┅┅

「众人委任阿布伯克尔为哈里发，而阿布伯克尔委任奥玛继承他，他们两个人举止端正，公正地引导整个团体。我们怨恨他们统治我们 我们是真主使者的家属，但我们在这件事上原谅他们。接着欧斯曼统治，做了众人认为该受谴责的事情，因此他们来到他那里并把他杀害。後来他们来到我这置身事外的人这里，他们要求我接受他们的效忠宣誓 ┅┅ 那时，我却惊讶地发现对我表示效忠宣誓 （在强迫之下，叁阅第四部分） 的其中两个人 （泰勒哈和祖拜尔） 有不满，而敌对的穆阿维叶，真主既没有赐他接受信仰的优先权，他的祖先也不是伊斯兰中的优秀人物。他是被先知释放的其中一个人，是他们当中某个人的儿子，属於坚持敌对真主、 的先知和穆斯林的党派中的成员，他和他的父亲都是如此，直到他们不情愿地加入了伊斯兰为止。」

我们看到阿里因没有被推举为哈里发，自尊心就受了伤；而且他对於欧斯曼的被谋杀抱着矛盾的心态。对於阿里迟迟或拒绝对谋杀欧斯曼的人采取行动的指控是真实的。就算到了此刻，阿里随手就可抓到凶手，他仍然没有对他们采取行动。此外，阿里明知道泰勒哈和祖拜尔是被迫对他表示宣誓效忠，却颠倒是非地说他们是自愿的。最後，穆阿维叶身份的历史，并没有瞒得过阿里。他清楚地知道自己和谁相处，在面对甚麽对手。阿布苏夫扬和穆罕默德之间的长期不和 ，如今又在阿里和穆阿维叶之间点燃和恢复了。

休战结束

休战月结束，阿里判断那时正是以战争解决冲突的时候。他向敌方的部队宣布休战已经结束。双方的领袖们集合他们的人马，彼此相遇作战。 Siffin 的战役实际上是一系列的逐日战役。 每天都有几个军营的部队在战斗，没有发生大规模的战争。双方大抵上都稳守阵地，表现不错。然而，战争的规模却日渐扩大。

阿里的其中一位将军 Ammar 论到穆阿维叶所说的话，值得注意 ┅┅

「伊拉克人哪！你们是否想看看一个对真主和 的使者表现出敌意、并与他们斗争、又压迫穆斯林和支持多神教徒的人呢？但是当他看到真主会使 的信仰壮大起来，并且让 的使者取得胜利，他就去见先知并接受伊斯兰，在我们看来，这是出於惧怕，而不是心甘情愿的。那时，真主保守了 的使者，奉真主之名，大家都知道这个人继续憎恨穆斯林，并且容忍做坏事的人。因此要坚持反对他，与他战争，因为他会消灭真主的光，并且帮助 的敌人。」 （第31至32页）

Ammar 的话包含了部分的真理。阿布苏夫扬接受伊斯兰的确是由於惧怕∶他的生命在穆罕默德面前受到伊本阿拨斯的威胁！要麽就加入伊斯兰，要麽就脑袋不保！苏夫扬作出了政治上聪明的抉择，像之前并以後许多其他皈依伊斯兰的人所做的。然而，要注意的是，这种强迫的皈依是穆罕默德所许可、也是整个团体都知道及接受的事。就算穆罕默德在生时，他也允许信仰为了政治而非属灵的好处而受到玷污。穆罕默德不纯洁的动机现在威胁到他自己的家属！

战斗日以继夜地进行。阿里的人马有时占据上风，但是每天结束的时候形势没有决定性的改变。

我会详述另一位值得注意的人物欧拜杜拉本奥玛本哈塔布 （ Ubaydallah bin Umar bin al-Khattab ） -- 第二位 「被正当引导」 的哈里发奥玛的儿子。欧斯曼被谋杀之後，他与穆阿维叶汇合。现在，他带领着穆阿维叶其中一个大队，并用以下的话语来鼓励他们 ┅┅

接着叙利亚人就离开了，但过不多久，他们又再度进攻，欧拜杜拉本奥玛就说∶ 「叙利亚人哪！这些伊拉克人的部落就是谋杀欧斯曼本阿凡 （ Uthman b. Affan ） 和支持阿里阿比 Talib 的人。如果你击败这个部落，你就能够替欧斯曼报仇，得以消灭阿里本阿比 Talib和伊拉克人 ┅┅ 」（第 61页）。

然而，奥玛儿子的事情进展得并不顺利。阿里其中一个士兵这麽说 ┅┅.

我们骑上马前进，进行取夺战。过不多久， Dhu al-Kala 就被击倒，而欧拜杜拉本奥玛就被杀 ┅┅ （第62页） 。

有一位穆斯林写了一篇有关欧拜杜拉之死的散文 ┅┅

「眼泪只为了一个骑兵而流，当他坚守 Siffin 的时候，他的同伴却逃走了，换来艾斯玛 （ Asma ） （他的妻子） 为刀剑而哭泣。他是一个战士，死亡的战场放过他就好了。他们把欧拜杜拉留在战场上，他流动的血管从他的伤口中啧出血来。」 （第63页）

多麽讽刺的是，阿布伯克尔的儿子是其中一个谋杀欧斯曼的人，而奥玛的儿子与他作战。就算伊斯兰中所谓 「被正当引导」 的哈里发，也致力彼此杀害！

另一段发生在一位年轻战士和 Hashim b. Utbah 欧特拜 （属阿里的人） 之间的重要对话，说明了阿里和跟随他的人对於欧斯曼被谋杀的事所持的立场 ┅┅.

Hashim 对他说∶ 「你对 Ibn Affan （欧斯曼） 做甚麽事？是穆罕默德的同伴和他同伴们的儿子们、以及众人的诵经家杀害了他，因为他提出改革和反对古兰经的权威。他们都是有宗教的人，比你们和你们的同伴更加配得处理人们的事务。我不认为这个团体的事务和这个宗教有一瞬间受到忽视。」 （第71页）

显而易见的是，阿里不曾有惩罚谋杀欧斯曼的人的意向 ┅┅ 他还雇用了他们！阿里无疑在证明谋杀是正当的。

SIFFIN 的战役的结论和休战

每日的战役持续而阿里的人马往往占据上风。阿里的人马实力持续增进并把握他们的优势。穆阿维叶的形势变得危急起来。穆阿维叶的将军阿慕尔意识到大势离他而去，就向穆阿维叶提出新的策略 ┅┅

当阿慕尔本阿斯看到伊拉克人的位置增强，并害怕这样会引致灭亡，就对穆阿维叶说∶ 「我想给你一些能够增加我们的团结和他们的分裂之提议，你认为如何？」 穆阿维叶说∶ 「好的」 。阿慕尔说∶ 「我们会举起 masahif （几页古兰经） 说∶ 『它们的内容处理我们的争论时必然具有权威。』 就算他们当中有人拒绝接受它，也有人会说∶ 『是的，我们确实必须接受』 ，这样他们当中就会有分歧。另一方面，如果他们说∶ 『对，我们确实接受里面所记载的话』 ，到指定的时间或一个随後的时机来到之前，我们在这场冲突和战争中，也可以得到解脱。」 因此他们用长矛举起 masahif 说∶ 『这是在我们和你们之间真主的圣典。如果叙利亚人全都灭亡，谁来保护他们的边境地区？』 当那些 （属阿里的） 人马看见 masahif 被举起来，他们就说∶ 『我们对真主的圣典作出回应，我们转而向它悔改。』 （第 78页）

阿慕尔的诡计得逞了！阿里的人马产生了不和，并要求阿里去谈判。这事令阿里感到不悦。 ┅

阿里说∶ 「真主的仆人们，继续与你们的敌人打仗，因为在你们这边拥有真理和正义。穆阿维叶、阿慕尔、 Abi Muayt 、 Habib Maslamah 、 Ibn Abi Sarh （此人在穆罕默德的允许下编辑古兰经经文） 和 al-Dahhak 是没有信仰却手持古兰经的人。我比你们更了解他们，因为我和他们从小就一起长大，他们是最坏的孩子和最坏的成年人。他们从没有高举它们 （ masahif ） ，他们现在也没有高举它们，并且不知道里面包含了那些话。他们把它们举起来，只是为了欺骗你们，使你们上当。他们回答他∶ 「我们既然被真主的圣典所召，我们不得不作出回应。」 阿里对他们说∶ 「我对抗他们的唯一原因，是要他们坚持这本圣典的权威，因为他们违背了真主所命令的，并且忘记了 的约，又不接受 的圣典。」 （第79页）

阿里与他的人对话结束，他们坚持他必须谈判，否则他们就会反过来敌对他，并且把他交给穆阿维叶。阿里告诉他们要记住这个错误，因为这是一个可怕的错误，他们很快就会为此感到後悔。甚至 al-Ashtar （阿里勇敢的将军） 的劝言、以及他对於反叛者的指责也无法改变他们的思想。他们同样反过来对抗 al-Ashtar 。

阿里正处在决定性的胜利边缘，却被阿慕尔和穆阿维叶以智取胜，而这次临近的胜利变为他麻烦的未来和最终死亡的工具。

由於阿里阵营的冲突变得激烈，他意识到自己必须尽快采取行动，以争取机会来取得胜利。因此他妥协并同意谈判，希望得到一个有利的结果 ┅┅

「我们同意以古兰经作为你们和我们之间的权威。」 （第 81页）

但是事情对於阿里来说可谓每况愈下。 ┅

我们的人说∶ 「我们乐於接受。」 叙利亚人说∶ 「我们选择了阿慕尔本阿斯」 ，艾什尔斯 （ al-Ashath ） 和那些後来成为海瓦利吉 （ Khawarij ） 的人就说∶「我们对阿布穆萨艾什尔里 （ Abu Musa al-Ashari ） 感到满意。」 阿里说∶ 「你们在这件事情开始之时违背了我；现在不要再违背我。我并不认为我应该把权力赐给阿布穆萨。」 但是艾什尔斯 （ al-Ashath ） 、栽德 Zayd b. Husayn al-Tai 和 Misar b. Fadaki 坚持∶ 「我们找不到其他更合意的人∶他针对我们陷入的错误警告了我们。」 阿里说∶ 「我认为他是不可信任的。他离我而去，并且使众人遗弃我。然後他从我这里逃走，直到几个月後我保证他安全无事。这里有伊本阿拨斯；在这件事情上我们会赐他权力。他们回答说∶ 「不管是你，还是伊本阿拨斯，对我们来说，都没有分别」 ┅┅ 阿里说∶ 「除了阿布穆萨，你们就不接受任何人吗？」 那些人就回答说∶ 「是的。」 阿里说∶ 「那就随你们所愿吧。」 （第 82至 83页）

你们可以领略到阿里言语之间的悲伤和辛酸。他面前的王国正在崩溃当中。他所信任的军队落入了阿慕尔的诡计，厌弃了他。更加令他痛苦的是，他们现在要求他委任一个傻瓜阿慕尔穆萨，作为他的谈判代表。阿里看到了未来的灾难 -- 他所宝贵的哈里发政权失败和崩溃了，而他却没有能力阻止它。

而事情还没有结束。就算正在草拟谈判文件的时候，阿里 「信徒的指挥官」 这个头衔也受到挑战。穆阿维叶的谈判代表阿慕尔很精明，正如穆罕默德在侯代比亚受到古莱什族羞辱那样，阿里也受到了羞辱 ┅┅

他们这样写∶ 「奉至仁至慈真主之名。这是信徒的指挥官阿里所决定的事。」 但是阿慕尔说∶「只需要写下他的名字和他父亲的名字，因为他是你们的指挥官，不是我们的指挥官。」 Al-Ahnaf 对阿里说∶ 「不要抹掉信徒指挥官的头衔，我怕你一旦把它抹去，就永远无法回复这个职位 ┅┅ （但是 ┅┅ ） ┅┅ 因此这个头衔被抹去了。」 （第84页）

阿里的难题继续扩大。他离开了战场，希望等候谈判的结果。然而，那些坚决要他委派谈判代表的人改变了心思。这些人被称为海瓦利吉。现在，他们觉得阿里在委派谈判代表的事上犯了错误，坚决认为他又回去攻打穆阿维叶。他们就开始反对阿里。 （第90页）

谈判的时刻

谈判恶劣地展开了。双方的谈判代表都引用古兰经的经文来谩骂对方 （7∶175对比62∶5） 。（第92页）

当阿里回去库法等候谈判的结果，他遇到了各种各样的人，就问他们对於这个情形的意见。在他的团体当中出现了严重的分裂。其中一位属於他的人叙述了平民的意见 ┅┅

他们说∶ 「阿里有一个强大的支持团体，他却使它分裂；有一片稳固的森林，却把它夷为平地。需要花多少时间，才能重建他所摧毁的，并且重新结合他所分离的？」 ┅ （第95页）

属他的人所作的其他评论和意见如下 ┅┅

「奉真主之名，阿里一无所事。他离去又回来却一无所事。」 ┅ 他们与阿里一同离开 Siffin时充满兄弟般的情谊和友爱，但他们回来的时候却彼此憎恨和敌对。 （第 98页）

最後，海瓦利吉为了谈判的事而背叛了阿里。阿里告诉他们，是他们强迫他谈判的，而他现在已经答应了他们，他会让谈判进行的。这样并不能满足他们，他们声称阿里现在和叙利亚有得比，一样的不信。阿里指出，是他们向他施加压力，要他委任一位谈判代表，他们说∶

「你说的是实话，但我们已经转向真主为我们的不信而悔改。像我们一样的悔改，我们就会向你表示宣誓效忠；否则我们就会反对你。」 （第103页）

时间向前推进，而谈判完全的破裂。阿慕尔以智慧胜过了阿布穆萨，使他後退到愚蠢的步骤中。穆萨意识到他的过失，惊呼道∶

「你在做甚麽？愿真主阻挠你。你所做的事是奸诈和不公正的。你就像狗一样，你若攻击它，它就会把舌头伸出来，就算你不理它，它还是会伸出它的舌头。」 阿慕尔回答说∶ 「你就像拿着作品的猴子一样。」 （第109，110页）

这事以後，叙利亚人正式承认穆阿维叶为他们的哈里发。阿里憎恨地向穆阿维叶和跟随他的人发出咒诅。穆阿维叶知道了，就同样地回应他 ┅┅

阿里会祷告说∶「真主啊！诅咒穆阿维叶、阿慕尔、 Abu al-Awar al-Sulami 、 Habib b. Maslamah 、阿卜杜拉赫曼 （ Abd al-Rahman ） 、本哈立德 （ b. Khalid ） 、 al-Dahhak b. Qays ?斯、和瓦利德本欧格白 （ al-Walid b. Uqbah ） 。穆阿维叶听闻此事，当他祷告时，他诅咒阿里、伊本阿拨斯、 al-Ashtar 、哈桑 （ al-Hasan ） 和 al-Husayn （侯赛因） （阿里的儿子）。（第110页）

虔诚的穆斯林哈里发彼此诅咒对方、对方的朋友和家人。正如穆罕默德祈求诅咒临到整个村庄的百姓一样，因此这些暴君也跟着这麽做。

然而，随着时间过去，穆阿维叶渐渐强大起来，而阿里却渐渐衰落下去。开始时，阿里要招募一支军队有困难，但他坚持招募了一支够强大的军队，并预备攻打穆阿维叶。跟随他的人对他失去信心，并且对於没有收获的战争感到厌倦。然而，阿里必须处理海瓦利吉的叛乱，无法再面对穆阿维叶。

海瓦利吉较早之前就意识到他们的处境艰难，不辞危险地要建立他们认为合适的伊斯兰领土。他们在所到之处抢劫、折磨和谋杀其他穆斯林。阿里转向不去攻击穆阿维叶，而派遣一支军队去对付海瓦利吉。他消灭了他们。这场战役称为 「沟渠之战」 。此事发生在伊斯兰纪元37年。

由於阿里击败了海瓦利吉，他认为分心的事物终於都过去了。最後，阿里现在把他全部注意力转而对付堕落的穆阿维叶。最後，阿里准备一了百了地修理那位恶心肠的篡位者。最後，阿里再次毅然、自信，并预备好去完成他知道老早就应该完成的事情。最後，阿里发出了要向他最後的重大敌人进军、击败他的命令，并且让他尝到了渴望多年的权力和统治的甘甜 ┅┅

当阿里解决了 Nahrawan 的人 （海瓦利吉）後，他颂扬真主和赞美 ，并对他自己的人说∶「真主宠爱你们，并坚固你们的胜利，因此立即直接对付你们的敌人。」 他们回答∶ 「信徒的指挥官，我们的箭耗尽了，我们的剑变钝了，我们的枪尖掉落了，它们大部分都断成碎片了。回到我们驻守的城镇，让我们作出最好的预备。也许信徒的指挥官会把我们当中死者的装备添加给我们。」 ┅ 但是他们既不想照他所说的话去做，也没有预备好自己。 （第135，136页）

可怜的阿里！成为唯一统治哈里发的机会又再次像流水一样滑过他的手指之间∶他抓得越紧，就掌握得越少。阿里责备他们就像软弱、不可靠的懦夫。许多这样的人都是多年与他出生入死、为他受伤的人。他们感到厌倦，他们对於一个为了某种原因从来都不能做得妥当又引致分歧的人没有信心。他们对於为阿里的虚荣而屠杀和死亡感到厌倦了。

那是阿里挑衅性地向穆阿维叶采取行动的根本结果。要素改变了。但是，还有其他危险的事件将发生在阿里的生命中纠缠着他。

阿布伯克尔的儿子∶谋杀欧斯曼的人

虽然阿里再次陷入困境，穆阿维叶还是和阿里没完没了。穆阿维叶没有直接与阿里对抗，而是穿越他的手指隙。他把目光转向埃及富裕的土地。阿里委任了穆罕默德本阿布伯克尔为埃及的地方长官。他是第一任所谓 「被正当引导的」 哈里发和穆罕默德最好的朋友阿布伯克尔的儿子。穆罕默德本阿布伯克尔被控领导一班凶手对付欧斯曼。机会又出现在穆阿维叶面前，於是他差遣了一支军队攻打穆罕默德本阿布伯克尔。

要记得，许多穆斯林责怪阿里的重大指控，在於他拒绝惩罚谋杀欧斯曼的人。事实上，他们声称他资助那些真正的凶手并庇护他们。穆罕默德本阿布伯克尔就是其中一位受到指控的人。 较早期的记载提到在欧斯曼被谋杀那夜，他现身於欧斯曼家里，辱骂这位年老的哈里发。但是其他记载却没有提及他，而且直到今天，伊斯兰团体对於他是否叁与谋杀仍然意见分歧。

但是现在，形势是怎样扭转的？穆阿维叶的部队攻打穆罕默德本阿布伯克尔并击败了他。那时穆罕默德的部队就遗弃他。穆阿维叶的人马就追赶穆罕默德并捕获了他。在穆阿维叶和穆罕默德之间出现了最後对峙的场面 ┅┅

穆阿维叶对他说∶ 「我杀死你只不过是为欧斯曼报仇。」 穆罕默德问他，你打算为欧斯曼做甚麽事？他行事不公正，并且不接受古兰经的权威，而真主说过∶ 「那些没有按照真主所启示的去判决的人，就是不公正的。」 我们据此而反对他和杀死他，但是你和像你一样的人却为此事而给他功绩。真主宽恕了我们 -- 若真主愿意 -- 有关他的罪，但你分享他的过犯，而利用你的人也是如此。

穆阿维叶生气起来，叫人把他带到前面来，并且杀害了他。接着他就把他抛向一匹驴子的尸体，并且放火把它烧起来。 （第158页）

最後，穆罕默德本阿布伯克尔承认谋杀了欧斯曼。

你是否记得阿布苏夫扬怎样预言必须流血，才能纠正阿布伯克尔错误地被选为哈里发这件事吗？阿布苏夫扬的儿子正好残忍地杀害了阿布伯克尔的儿子。

阿里听闻埃及落入穆阿维叶手中，变得很沮丧。他又一次太迟伸出他的援手。在他任哈里发的几年间，他看着他的政权在粉碎。灾祸一浪接一浪而来。他的百姓变得与他敌对，或者对他漠不关心，他最得力的左右手不是被杀，就是被谋杀。穆阿维叶以机智胜过他，一直都击中他的要害。阿里绝望地写信给伊本阿拨斯说 ┅┅

「如今埃及被征服，穆罕默德本阿布伯克尔被杀害了 ┅┅ 在不幸的事情将发生前，我一开头的时候就站在人群当中吩咐他们去帮助他。我一再秘密和公开地召唤他们。某些人不情愿地前来，某些人则藉辞推搪，某些人则原封不动。我祈求真主不久後给我一条出路逃避他们，救我脱离他们。奉真主之名，我若不是那麽渴望为着真主的事业而死，我连一天都不想与这些人一起 ┅┅ 」 （第164页）

谋杀基督徒

正如穆罕默德允许基督徒被谋杀一样，阿里稍後也做同样的事。以下几段话记载了阿里和他的人马是怎样羞辱和谋杀基督徒。

在他们当中有许多接受了伊斯兰的基督徒，但是当伊斯兰内部出现了争执，就有人说∶ 「奉神 （真主） 之名，我们所脱离的宗教比这些人所跟随的更好更正确。他们的宗教无法阻止他们流血、危害道路的安全、和抢夺财产。」 他们就归回他们从前的宗教。 Al-Khirrit 遇见他们并对他们说∶ 「你们大难临头了！你们是否知道阿里怎样对待任何接受了伊斯兰又回复到基督教信仰的基督徒？奉真主之名，他不会听他们说的任何事情，他不会考虑任何藉口，他不会接受任何的悔改，他也不会召唤他们。他对待他们的规则，就是抓到他们的时候，立即把他们的头砍下来。」 （第187，188）

「我是阿里阿比 Talib 差遣前去对付 Banu Najiyah 之军队的一员 ┅┅ 我们的指挥官对其中一群人说∶ 『你们是甚麽人？』 他们就回答∶ 『我们是基督徒，我们认为没有任何宗教比我们的宗教更好，因此我们坚守它。』 我们的指挥官对他们说∶ 『离开他们。』 他对另一队人说∶ 『你们是甚麽人？』 他们说∶ 『我们以前是基督徒，但是我们接受了伊斯兰，我们坚守我们的伊斯兰信仰。』 他就对他们说∶ 『离开他们！』 接着他对第三群人说∶ 『你们是甚麽人？』 他们就说∶ 『我们这班人以前是基督徒。我们接受了伊斯兰，但是我们认为没有任何宗教比我们先前的好。』 他对他们说∶ 『接受伊斯兰！』 但是他们拒绝。他对他的手下说∶ 『当我搓我的脸三次的时候，攻击他们，杀死战斗的人，俘虏他们的侍从。』 （第188页）

但是有一位老人在他们当中，就是叫做 al-Rumahis b. Mansur 的基督徒，说到， 「奉神 （真主）之名，我有了理性之後的唯一错误，就是放弃了我的宗教 这是真理的宗教，而接受你们的宗教 这是邪恶的宗教。不！奉神 （真主） 之名，我不会离弃我的宗教，只要一息尚存，都不会接受你们的宗教。」 Maqil 把他带到前面，把他的头砍下来。」 （第191页）

「至於那些基督徒，我们俘虏了他们，带他们离开，好叫他们能够成为那些随着他们而来受保护的人民不会拒绝 jizyah （勒索税） ，不会斗胆地反对我们的宗教和团体，因为受保护的人民不重要，并且地位低下。 （第192页）

Masqalah 差遣 Banu Taghlib 其中一位名叫 Hulwan 的基督徒，带一封信给来自叙利亚的努埃姆 （ Nuaym ） ┅┅ 阿里拿了他的信，看了信的内容。於是他把这位基督徒的手砍下来，他就死了。 （第195页）

尽管阿里有那麽多自以为义的浮夸言语，他的内心实在是非常的残忍。他深深地受到伊斯兰精神的肿瘤感染，这肿瘤使他的心刚硬，令他渴望追求权力。阿里是一个冷血的杀人者。他可以毫无怜悯地杀害人们，纯粹是因着他的权力而变得盲目和冷酷无情。阿里可以驱使成千上万的穆斯林亡命地与其他穆斯林打仗，当他们觉得为他的事业打仗而感到厌倦时，他就埋怨他们。阿里可以纯粹因为无辜者令他在强迫平民接受伊斯兰的事觉得羞辱而杀害他们。

阿里之死

事态对於阿里来说继续恶化。穆阿维叶变得越来越强大和有自信。他开始派遣大量突击队进入阿里的地盘并获取了胜利。阿里的人马开始回避打仗，阿里就继续对他们大发雷霆。阿里越去召集他们，他们就越退缩。就算他的指挥官也避免进行激烈的战争。阿里在他的讲台上怒气冲冲地对他们说 ┅┅

「库法的百姓啊！每当你们听到有一队叙利亚的马兵冲着你们而来，你们每个人都藏在自己的家里锁上门，就像蜥蜴藏在自己的洞里，土狼藏在自己的窝里那样。任何相信你们的人都受到欺骗，任何吸收你们的人就是吸收了一班没用的人。当发出呼唤要你们武装的时候，你们不是真的男人，你们并非私底下可信任的弟兄 ┅┅ 我因着你们是怎样受试验的！你们是不会说话的瞎子、不会说话的哑巴、听不见的聋子。」 （第199页）

穆阿维叶就是在试验阿里的实力，并意识到阿里的实力随着时间过去而衰退。他变得更加大胆，亲自差遣了一支强大的骑兵到希贾? （ Hijaz ） ！此地是伊斯兰的诞生地和穆罕默德的家乡。在麦地那的百姓如今是一班衰弱、分裂的百姓。他们并没有抵挡叙利亚的军队。他们疲惫不堪。同一班百姓的上一代曾经抢劫和掠夺许多阿拉伯部落，如今却受到羞辱、被抢劫和掠夺。

穆阿维叶的将军 Busr 接管了麦地那 （拥有第一个伊斯兰团体和穆罕默德的坟墓） 。 Busr 毁坏了百姓的房屋，并且对麦地那的百姓说∶ 「麦地那的百姓哪！奉真主之名，我若非受到穆阿维叶的指示，就不会留任何一个成人的活口」 （第207页） 。 Busr 继续到也门去做相似的事情，此外还杀死了阿里的国家地方长官欧拜杜拉本阿拨斯 （ Ubaydallah bin Abbas ） 和他的几个小儿子。伊斯兰的邪恶存在所有穆斯林心里，就像阿里或穆阿维叶那样。阿里的王国崩溃了，这是所有人都明显看见的事。

伊本阿拨斯出卖阿里

轮到最後一件事情了。记得伊本阿拨斯和阿里为了争夺穆罕默德的财富怎样在哈里发奥玛的面前彼此咒诅吗？现在伊本阿拨斯意识到阿里的时日不多。穆阿维叶太过强大了。他面对现状，认为自己最好携款逃跑 ┅┅

根据 Tabari 卷17第209，210页∶

讲到伊本阿拨斯前往麦加并离开伊拉克的境况。

阿卜杜拉阿拨斯遇到阿布艾斯沃德 （ Abu al-Aswad ） al Duali ，後者 （对阿拨斯） 说∶ 「如果你是一只动物，你会是一匹骆驼；如果你是一个牧人，你无法在牧场上管理 （你的羊群） ，也不知道要怎样在迁移的时候智慧地管理它们。」

阿布艾斯沃德就写信给阿里说∶ 「真主让你成为国民所信任的统治者、以及负起羊群责任的牧人。我们试验了你，并发现你完全正直，是你羊群真诚的顾问。你赐给他们丰富的战利品，你没有抢夺他们世俗的财产，你没有吞食他们的财富，你统治他们也没有受贿。然而，你的堂兄弟在他的权势底下贪婪地掠夺而不为你所知道，而我不容此事隐瞒你。所以，观察一下这里所发生的事，愿真主怜悯你，写信告诉我你认为我应该为你做些甚麽事。致以亲切的问候。」

阿里并不愚蠢。他记得阿拨斯如何像他一样渴望得到穆罕默德的财产。他也知道欧斯曼是怎样因着他地方长官妄自尊大的举止而变得声名浪藉。阿里采取了行动。

於是，阿里写信给伊本阿拨斯提到此事，後者回覆说∶ 「你所听到的事情是虚假的。在我的管辖之下，我管理得整整有条且细心。不要相信这些猜疑。致以亲切的问候。」 阿里回信说∶ 「告诉我你收取了甚麽 jizyah （向非穆斯林收取的勒索税） 、你从何处收取税款、税款又存放在哪里。」 伊本阿拨斯回覆∶ 「我了解到你关心你所听到我在这个地域夺取自这些人的财富，因此差遣任何合你心愿的人到你的省份来，我会为他开方便之门。致以亲切的问候。」

伊本阿拨斯接着召唤他部落中的姨丈希拉勒本阿米尔 （ Hilal b. Amir ） 、 al-Dahak b. Abdallah al-Hil Ali 和Abdallah b. Razin b. Abi Amr al-Hil Ali 来到他那里。於是 Quay 所有人都加入他，他就带走了相当数量的财产。 ┅ 这些财产是为了维持战士们而收集的货币和供应品，伊本阿拨斯能够收集到多少，就带走多少。 （第 210，211页）

若干其他穆斯林质疑伊本阿拨斯的偷窃行为，发生了一些战斗。但是有一大群人在伊本阿拨斯偷窃的事上帮助他，那些反对他的人都被杀死或者赶走。伊本阿拨斯这位将来的穆斯林宗教学者就像贼一样。

阿里亲自挑选的地方长官，是他自己的亲属，竟抢掠他。阿里的哈里发政权整体在崩溃了。阿里离他的末日不远了。

阿里被谋杀的详情很有趣，却不值得注意。其要点是有一个人对於阿里的行为、奸诈和失败感到怨恨，决定阿里非死不可，就算自己要付出自己的生命也在所不惜。他动身前去杀害阿里。他甚至召聚了两个帮凶。这三个人等待阿里离开清真寺 ┅┅

当他 （阿里） 现身时， Shabib 用他的剑攻击他，但击中了门柱或拱门； Ibn Muljam 用他的剑击中了他的头。 （第216页）

其後阿里不久就死去。他死的时候又胖又矮又秃头。他作为哈里发统治了大约五年。犯罪者被逮捕和杀死。阿里的儿子哈桑接任为临时的统治者，直到有官方决定由谁担任下一任哈里发为止。

九岁的时候作了穆罕默德童养媳的阿伊莎听到了有关阿里的死讯後，感到高兴无比。她深深地憎恨了阿里许多年。阿伊莎说∶ 「她扔下她的杖，在她居住的地方安顿下来，就像旅行者欢喜地回到家一样。」 （第224页） 阿伊莎寿命之长，让她有足够的时间讥笑她表面上最憎恨的人。仇恨在穆罕默德自己的家族里深深地运行。

结语

哈桑的颂词∶

「今夜，你在古兰经降示之夜杀害了一个人，这夜也是马利亚 （麦尔彦） 之子尔撒 （耶稣） 被提升，以及穆萨 （摩西） 的战士、 Nun 之子约书亚 （约士瓦） 被杀之夜。奉真主 （神） 之名，他可说是前无古人，後无来者。奉真主 （神） 之名，如果先知派遣他进行突击，吉卜利里 （加百列） 会在他的右边，而米迦勒 （米卡里） 会在他的左边。」

吉卜利里 （加百列） 和米迦勒 （米卡里） 遗弃阿里，就像许多阿里早期的支持者所做的一样。最後，似乎没有人注意阿里的状况。当最终轮到他当哈里发时，他所渴望的权力滋味在他口中变脏成了；阿里逝去时并不像一位得意的穆斯林战士，相反，他逝去时就像一头年老、疲倦、被遗弃的狮子，慢慢地向一群土狼屈服。

总结

穆罕默德死後，每件事情都改变了。真正的阿里，真实的阿里浮现了；真正的穆斯林，真实的穆斯林浮现了。没有穆罕默德统治的束缚性影响，他们真正的内心就显明了。阿里是一个既有优点、也有缺点的人。悲惨的是，伊斯兰的毒素加强了他邪恶的一面。阿里知道怎样去维持伊斯兰外在的要求，但是他内在就像任何一位暴君的属肉体。阿里的哈里发政权读起来就像一出莎士比亚的宏伟悲剧。阿里从欧斯曼被谋杀开始，就要接二连三地容忍灾祸和不幸事件。阿里因着欧斯曼被谋杀而蒙上了污点，他的朋友因着争夺权力而攻击他，穆罕默德最心爱的妻子阿伊莎采取行动反对他，他家庭的世仇的儿子穆阿维叶向他发出挑战。阿里为了取得他认为早就应该由他掌握的权力，而流了成千上万穆斯林的血，但是他自己的士兵放弃了必然的胜利，因为他们都是傻瓜，容易受骗，他们反过来以背叛甚至死亡来威胁他。谋反、他最亲密支持者的死亡，月以继月地发生。阿里无法安枕无虑。最後，他被砍死，比在他之前的欧斯曼更为耻辱。

讨论 -- 品尝果子的滋味

我们猜想会观察到伊斯兰属灵的果子，对不对？然而，我们看到这些卓越的穆斯林产生的是战争、谎言、谋杀、控告、出卖、偷窃、憎恨和苦毒。我们从阿里、穆阿维叶、伊本阿拨斯或阿伊莎身上绝对看不到任何 「属灵成份」 。相反，我们看到一个类似 「黑手党」 的腐败家族。噢！是的，他们顺从伊斯兰仪式的外在形式，但是他们的内心在属灵上却是枯竭的，像任何罪犯一样的乏善足陈。这些穆斯林正是耶稣脑海里的法利赛人， 对法利赛人这麽说∶ 「你们的外表看来很好，但内心却是死的。」 （我的解释） 这个伊斯兰皇室家族的成员是多麽的空虚，在属灵上是多麽的穷乏。

让我们来总结我们所看到的一些果子。

阿里

阿里是穆罕默德的女婿。阿里自私的野心驱使他不择手段地要获取权力。他不仅没有惩罚谋杀欧斯曼的人，还与犯罪者会师。他假装不想谋取哈里发的政权，但他一旦得到这个头衔，就拼尽老命紧握着它不放。为了追求那个目标，他推动成千上万的人，令他们伤亡惨重。他们的生命因着他骄傲和自负的祭坛而牺牲。阿里最终诋毁了多年来与他出生入死的队伍。对於许多穆斯林所作的个人牺牲，他没有表现出欣赏或感谢。他所遇见的基督徒，许多已经离弃了伊斯兰，因为他们意识到它是一个无效的宗教，他就把他们杀害了。

伊本阿拨斯

伊本阿拨斯是穆罕默德的堂兄弟。当阿里询问他有关他如何管理他的省份时，伊本阿拨斯在说谎。当伊本阿拨斯意识到阿里正在调查他，他就向百姓掠夺金钱，他从库房中偷取了一大笔，并携款逃跑了。他在偷窃期间遭到某些穆斯林质疑时，就跟他们战斗并杀了他们。此人後来被公认为一位伟大的穆斯林学者，然而当他面对金钱时，却表现出他没有真正的内在灵性。相反，他是一个说谎者、盗贼和杀人犯。

阿伊莎

她是穆罕默德宠爱的妻子。她在後半生叙述了成千上万穆罕默德的传统，这些传统被用来建立伊斯兰的教条。然而，当她想起她的亲戚阿里，却恨他入骨，对於他的死感到高兴！他们的心里没有宽恕、没有和解。她的内心有甚麽良善可言呢？为甚麽这些仇恨会存於最佳的一些穆斯林之间呢？

伊本阿布伯克尔和伊本奥玛

他们是头两任哈里发的儿子。伊本阿布伯克尔有份叁与谋杀欧斯曼，他是其中一位带头者。当希贾?的事情开始变得激烈，伊本奥玛逃到叙利亚去。随着时间过去，这些人彼此相斗。这是多麽的讽刺。连 「被正当引导」 之哈里发的儿女们都试图彼此杀害，在伊斯兰当中将会发生甚麽事呢？这些儿女们是真正伊斯兰所结的果子。而我们在他们身上所见到的属肉体的行为，就和任何一群属肉体的人一样的多。

问题与评论

如果伊斯兰有真正的属灵价值，我们是否应当期望看到比这一些更好的特性呢？

凭果子判断 -- 谁是伊斯兰的父亲呢？

耶稣在约翰福音8∶44说∶
「你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出於自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」

许多皈依伊斯兰的基督徒认识到这一点并回归他们先前的信仰。正如今天许多成为穆斯林、後来却离开的人，因为他们意识到他们被一大套噱头欺骗，他们一旦充份体会过伊斯兰的味道，就会把它吐出来。伊斯兰比他们从前了解的要腐败得多。它没有结出虔诚的果子，而是结出了肉体的果子。

叁考

1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press, 1993

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 5: ALI AND MU'AWIYAH, THE FAMILY FEUD CONTINUES'
http://answering-islam.org/Silas/rf5_ali_muawiya.htm