公元八世纪和九世纪，在伊斯兰教内部掀起了一场神秘主义运动，这场运动既倡导通过虔诚的修行 （例如以真主之名的苦修规榘） 重返简朴禁欲的生活，又反对法学家、神学家及哲学家们倡导的奢华过度的生活。他们发展了许多苏非派会 （类似於基督教教会或教团） ，这使得伊斯兰在人们心目中活跃起来，也成为了一场轰轰烈烈的宣教运动。 Al-Junayd （逝於公元908年） 和 al-Hallaj （逝於公元922年） 是苏非派两位着名的典型人物，後者被视作异教徒而钉死在十字架上。苏非派另一位有名的人物是 ibn al-Arabi （逝於公元1240年） 。最着名的苏非派人物可能算是 al-Ghazali 了，他设法将苏非派教义纳入伊斯兰正统教义。

• 被引用支持苏非派教义的 ayas 是
  
  • 古兰经2：156他们遭难的时候，说：「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」
    
  • 古兰经24：35真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩彷佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光--光上加光--真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。
    
  • 古兰经50：6难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？
    
    
• 莫卧儿帝国 （ Moghul Empire ） 沙杰汉皇帝 （ Shah Jahan ） 的苏非派儿子达拉西阔太子 （ Dara Shikoh ） ，声称苏非派教义和 Advaita Vedantism （印度教） 在本质上是一样的。 （ Martin Lings ， 《 What is Sufism？ 》 ，伦敦： George Allen & Unwin Ltd., 1975，99页）
  
  
• Hossein Nasr 承认说 「许多印度的苏非派信徒将印度教称为亚当 （阿丹） 的宗教」 ，并且还说， 「正统的 Naqshbandasint Mirza Mazhar Jan Janan 将吠陀经视为神启的信经」 。 （ Seyyed Hossein Nasr ， 《 Sufi Essays 》 ，伦敦： George Allen and Unwin Ltd., 1972，139页）
  
  
• Mansur al-Hallaj （逝於公元922年） ：「我用心灵的眼睛看到了我的主。我说：你是谁？ 回答说：是你。」
  
  
• Abu Maydan （逝於1197年） ：「真主之外的一切都是不真实的，不管是个别地还是集体的一切，当你真正了解它时，它都是虚幻的 ┅ 没有扎根於 以内的一切，都决不可能是真实的。」
  
  
• Muhammad al-Harraq （逝於1845年） ： 「寻求你的 Laila （神圣实体） ，她甚麽时候向你显明？你认为她是另一个人，其实她就是你。」 （ Stoddart ，83至84）
  
  
• Jalal al-Din Rumi （逝於1273年） ： 「虽然许多方法 （不同宗教） 各异，但目标只有一个。你没有看到有许多道路可以去天房 （克尔白） 吗？」 （ Seyyed Hossein Nasr ， 《 Sufi Essays 》 ，伦敦： George Allen and Unwin Ltd., 1972，149页）