以色列後裔
以色列 （ Israel ） 的希伯来文是 Yisra'el ( 
)
，意思为 「神必胜」 ，或者是 「他与神角力」 ，鉴於以色列人的历史考虑，这是一个非常合适的名字。以色列後裔的阿拉伯文：
Bani Israel 。
在圣经里面，这个名字用来指代：
- 雅各 （叶尔孤白） ，他是亚伯拉罕 （易卜拉欣） 的孙子。神 （真主）
给雅各 （叶尔孤白） 这个新的名字 （创世记32：28） 。
- 雅各 （叶尔孤白） 的子孙后代，直到所罗门 （苏莱曼） 死後为止。
- 北方王国，以示区别於犹太王国；所罗门 （苏莱曼） 死後，指代南方王国。
- 流放回来之後这个国家的名字。
以色列的人民在圣经里叫做以色列人 （ Israelites ） ，现代以色列国公民叫做以色列国民 （ Israelis ） 。
穆斯林用这个名字来指代以色列这个国家，或犹太人。
- 以色列的後裔受告诫
古兰经2：40以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言；你们应当只畏惧我。
古兰经2：122以色列的後裔啊！你们应当铭记我所施於你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
- 一切食物，对於以色列的後裔，原是合法的。除非在降示 《讨拉特》 （ Torah
） 之前以色列人自己所戒除的食物
古兰经3：93一切食物，对於以色列的後裔，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪（的後裔）自己所戒除的食物。你说：「你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。」
换句话说，在 《讨拉特》 降示之前，所有的食物都是合法的。但对那些以色列人自己限制的食物而言，它们就是不合法的。这展现了一种任意性的元素，也揭示了所有的食物原本不是不合法的。 （顺便提一下，这句经文还说这种自愿性的限制也在 《讨拉特》 中提到了，但这在圣经中没有提到。） 穆斯林经常问道基督徒为甚麽不遵守旧约中有关食物的律法，或穆斯林中有关食物的禁忌。被古兰经3：93所提到的在耶稣 （尔撒） 的教导中也给了，也出现在使徒彼得的异象中：
耶稣又叫众人来，对他们说，「你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。」耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说，「你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。」（这是说，各样的食物，都是洁净的。）又说，「从人 面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，诽谤，骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」 （马可福音7：14至23）
第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。觉得饿了，想要吃。那家的人正豫备饭的时候，彼得魂游象外。看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，槌在地上。里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说，「彼得起来，宰了吃。」彼得却说，「主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说，「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随既收回天上去了。 （使徒行传10：9至16）
- 以色列的後裔是特选出来的，超越了所有其他生灵 （ above all other creatures
） ， （ YA 的翻译： above the nations ，超越了其他民族， SA 的翻译：
above the peoples of their time 超越了他们那个时代的各族）
这句经文说以色列人是特选出来的，超越了所有其他民族 （ Sher Ali 加上 「他们那个时代」 ，明显是想设法摆脱这句经文的窘境） 。然而，我想我还没有遇到过哪个穆斯林赞同以色列人是拣选出来的。
- 关於杀人的戒律
古兰经5：32因此，我对以色列的後裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此後，他们中许多人，在地方上确是过份的。
- 与以色列的後裔缔约
古兰经2：63当时，我与你们缔约，并将山树立在你们的上面，我说：「你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。」
古兰经2：83当时，我与以色列的後裔缔约，说：「你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。」然後，你们除少数人外，都违背约言，你们是常常爽约的。
古兰经2：246你不知道穆萨死後以色列人中的领袖吗？当时他们对一个同族的先知说：「请你替我们立一个国王，我们就为主道而战斗。」他说：「如果战斗成为你们的定制，你们会不战斗吗？」他们说：「我们已被敌人逐出故乡，父子离散，我们怎能不为主道而战斗呢？」战斗已成为他们的定制的时候，他们除少数人外，都违背命令了真主是全知不义的人的。
古兰经3：83难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归於他。
- 为以色列後裔的向导
古兰经32：23我确已把经典赏赐穆萨，所以你们对於接受经典，不要陷於犹豫中，我曾以那部经典为以色列後裔的向导。
古兰经40：53我确已将正道赐予穆萨，我确已使以色列的後裔继承天经，
- 天经赏赐以色列後裔
古兰经45：16我确已把天经、智慧、预言，赏赐以色列的後裔，并以佳美的食品供给他们，且使他们超轶各民族。
古兰经61：6当时，麦尔彦之子尔撒曾说：「以色列的後裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之後诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。」当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：「这是明显的魔术。」
- 受疾雷袭击然後又苏醒
古兰经2：55至56当时，你们说：「穆萨啊！我们绝不信你，直到我们亲眼看见真主。」故疾雷袭击了你们，这是你们看着的在你们晕死之後，我使你们苏醒，以便你们感谢。
这个故事可以在犹太人公会史册第五册 （ Tract Sanhedrin 5） 里面找到， （引自 Tisdall ， 《 Sources of the Quran 》 ，114页）
- 为他们注定了圣地
古兰经5：21我的宗族呀！你们当进真主所为你们注定的圣地，你们不可败北；否则，你们要变成亏折的人。」
穆斯林没有一条废除它的经文，穆斯林却是想方设法要终结以色列这个现代国家。
- 释放以色列的後裔
古兰经26：17请你释放以色列的後裔，让我俩带他们去。』」
- 十二个首领
古兰经5：12真主与以色列的後裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：「我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给真主，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此後，谁不信道，谁已迷失了正路。」
古兰经10：91现在（你才归信）吗？以前你确已违抗命令，而且是一个破坏的人。
古兰经17：2我把经典赏赐穆萨，并用作以色列的子孙的向导。我说：「你们不要舍我而采取任何监护者！」
（古兰经26：17）
- 以色列後裔中的学者
（古兰经10：91）
古兰经10：94假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你，故你切莫居於怀疑者的行列，
（古兰经17：2）
古兰经2：47以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
古兰经2：72当时，你们杀了一个人，你们互相抵赖。而真主是要揭穿你们所隐讳的事实的。
古兰经3：180吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对於他们是有益的，其实，那对於他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。
古兰经5：70我与以色列的後裔确已订约，并派遣许多使者去教化他们，每逢使者带来他们不喜爱的东西的时候，他们就否认一部分，杀害一部分。
古兰经5：78以色列的後裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由於他们的违抗和过份。
古兰经7：105我只应该借真主的名义而宣言真理。我确已从你们的主那里给你们带来了一个明证，所以，你应该释放以色列的後裔，让他们同我一起离去。」
古兰经10：90我曾使以色列人渡海，於是法老和他的军队残暴地追赶他们，直到他将被淹死的时候，他才说：「我确信，除以色列人所归信者外，绝无应受崇拜的；同时，我是一个顺服者。」
古兰经17：4我曾在经典里启示对以色列的後裔判决说：「你们必定要在大地上两次作乱，你们必定很傲慢。」
古兰经17：101当穆萨来临以色列人的时候，我确已赏赐穆萨九种明显的迹象。你问一问以色列人吧，法老对他说：「穆萨啊！我的确猜想你是中了魔术的人。」
古兰经17：104在他灭亡之後，我对以色列人说：「你们居住这个地方吧！当後世的约期来临的时候，我要把你们杂沓地召集来。」
古兰经20：47你俩去他那里就说：『我俩确是你的主的使者，所以请你让以色列的後裔同我俩一道去，请你不要虐待他们。我们已经把你的主的一种迹象带来给你了；遵守正道者，得享和平。
古兰经20：80以色列的後裔啊！我曾拯救你们脱离你们的敌人，我曾在那山的右边与你们订约，我曾降甘露和鹌鹑给你们。
古兰经20：94他说：「我的胞弟啊！你不要揪住我的头发和胡子，我的确怕你说：『你使以色列分裂，而不注意我的话。』」
古兰经26：22你责备我忘恩，你所谓的恩是你曾奴役以色列的後裔。」
古兰经26：59（事情）是像那样的。我使以色列的後裔继承它。
古兰经26：197以色列後裔中的学者们知道它，这难道还不可以做他们的一个迹象吗？
古兰经27：76这部《古兰经》，的确把以色列的後裔所争论的大部分的事理告诉他们。
古兰经43：59他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列後裔的示范。
古兰经44：30我确已使以色列的後裔摆脱了凌辱的刑罚--
古兰经46：10你说：「你们告诉我吧！如果《古兰经》是从真主那里降示的，而你们不信它--以色列後裔中的一个见证者，已作证其相似而信奉之，你们却不屑信奉--那末，谁比你们更迷误呢？真主必定不引导不义的民众。」
古兰经61：14信道的人们啊！你们应当做协助真主的人，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说的：「谁是与我共同协助真主的？」那些门徒说：「我们是协助真主的。」以色列的裔中，有一派人已经信道，有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们的敌人，故他们变成优胜的。