穆斯林法学家对于奸淫罪的刑罚看法一致，全无异议：

…大多数伊斯兰学者（madahib）都同意，在某些情况下，奸淫罪犯应处以石头打死之刑。 但我们知道，不仅古兰经并没有提及这种刑罚，这其实更违反经文：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。”(古兰经24:2)(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，72页)

关于此法来源却众说纷纭，有认为这乃源自被相信是从启示而来的传统 (sunna)：

• 据[乌巴达('Ubada)]说，法规来源基本如此：

先知说：“你们要听！真主给妇女一道新命令：若处男与处女行淫，各打一百鞭；已婚男人与已婚女人行淫，各打一百鞭然后掷石处死。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，74页，引述自 Safi`i, "Risalah"，20页)

• 启示[wahy]临到时，先知可要受苦了，他会脸如死灰。一天启示降临，他如常痛苦万分，后来恢复过来后他说：“你们要听！真主给妇女一道新命令，关乎处男与处女、已婚男人和已婚女人行淫的事。已婚者行淫，各打一百鞭然后用石头打死；处男与处女行淫，各打一百鞭然后流放一年。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，74页，引述自Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷，海德拉巴，1925-38/1344-57卷8，210页)

• 我们知道，当启示临到先知，当话语或其他方式显现，启示来了，先知就说：“你们听真主指示！处男与处女行淫，各打一百鞭然后流放一年；已婚者行淫，各打一百鞭然后用石头打死。” (John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，74-75页，引述自Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan"，海德拉巴，1904/1321，79页)

• 据说每当有妇女行淫，给带到阿里('Ali)面前，他会鞭打她，然后用石头打死。有人反对说：“你这是作了两次刑罚！”阿里答道：“我根据先知的传统用石头打死，按真主的经书判处笞刑。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，75页，引述自Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13卷，开罗，1939/1348，卷12，103页)

• [奥玛('Umar)]说：“不要因为石头打死之刑而埋怨，这是公义的，我要写在《穆斯哈夫》(mushaf)上，免得将来有人说：“真主的经书并没有提及石头打死。”而忽略了真主启示的神圣法度。石头打死之刑是公义的，专门惩罚已婚的奸夫淫妇；若证据确凿、或妇人因淫行怀孕、或当事人认罪，必判以此刑。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，77页，引述自Ahmad b. 'Ali b. Muhammad al 'Asqalani, ibn Hajar, “Fath al Bari” , 13卷，开罗，1939/1348，卷12，119页)

然而上述圣训并没有清楚说明，经文是出自传统 (sunna)或是古兰经的部份。

有人认为这刑罚源于真主的经书，在穆罕默德时代已经传诵：

• 阿里('Ali)说，有石头打死的经文降示下来，然而默诵这经文的人于也马马之战(Yemama)丧命。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977， 121页，引述自Burhan al Din al Baji, "Jawab", MS Dar al Kutub, Taimur "majami`"，207号，f. 14)

这圣训明显与较早时期关于阿里的圣训相矛盾。

• 伊本阿拔斯(ibn 'Abbas)记载，奥玛在一次讲道时曾说：“圣民哪！石头打死之刑是真主颁布的，千万别忽略了。这是记载在真主的经书和你们先知的传统里。无论真主的使者、阿布伯克尔(Abu Bakr)，和我都曾执行石头打死之刑。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，75页，引述自Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan"，海德拉巴，1904/1321，6页)

这圣训尝试整合两个说法，认为古兰经与传统皆有记载此法。

• 据马立克(Malik)说，伊本阿拔斯(ibn 'Abbas)曾说：“我曾听见奥玛本哈塔布('Umar b. al Khattab)说：‘真主的经书中的石头打死之刑是公义的，专门惩罚已婚的奸夫淫妇；若证据确凿、或妇人因淫行怀孕、或当事人认罪，必判以此刑。’”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，75页，引述自马立可本艾奈斯（Malik b. Anas）, "al Muwatta'", K. al Hudud)

• [奥玛]从先知讲坛上宣布，真主将真理给与穆罕默德，将经书启示给他，其中包括以石头打死的经文，我们惯常诵之、背记之；先知执行此法，我们亦随之。我恐怕将来有人说：“真主的经书并没有提及石头打死。”而忽略了真主启示的神圣法度。石头打死之刑是公义的…(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，77-78页，引述自Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷，海德拉巴，1925-38/1344-57，卷8，210页)

另一版本说，“奥玛恐怕将来有人会说：‘真主的经书并没有提及石头打死。’”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，78页)

• [奥玛说：]安拉将真理给与穆罕默德，将经书启示给他，其中有以石头打死（Rajam）的经文(处决犯奸淫的已婚男女)，我们曾念诵、背记之。安拉的使者曾执行此法，我们随之。恐怕将来有人说：“真主的经书并没有提及石头打死”，因而偏离安拉启示的正道。 (布哈里圣训卷8，539页)

• 沙拉赫西(Sarakhsi)在《简明》(Mabsut)中说：奥玛在讲坛上说：“…古兰经启示说：已婚男女（saikh和saikha）若犯奸淫，要用石头打死。有人反对说：‘奥玛擅自增添真主的经书。’我将这法规写在《穆斯哈夫》(mushaf)的页缘上。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，78-79页，引述自al Sarakhsi, "Mabsut", 30卷，开罗，1324，卷9，36页)

• 马立克(Malik)曾记载关于一个雇工的圣训：

两个人兴讼，告到先知面前。其中一人说：“真主的使者，请按真主的经书为我们断案。”

另一人较擅于争讼，就说：“是的，真主的使者，请按真主的经书为我们断案，容我先说。这个人雇我的儿子做工，但我儿与他的妻子行淫。这人说，我儿子犯了应判以石头打死之刑的罪；后来我以一百只羊、一个婢女为儿子赎罪。后来有学问的人告诉我说，石头打死之刑只适用于淫妇。”

真主的使者说：“奉那位掌管我灵魂之主的名！我按真主的经书判断，你可以取回牲口与婢女。”(马立可本艾奈斯, "al Muwatta'", K. al Hudud)

讼案记录至此，然而圣训继续说：“先知将那人的儿子鞭打一百，流放一年。再吩咐乌奈斯阿斯拉米(Unais al Aslami)到那雇主家里，他的妻子承认了，乌奈斯用石头将她打死。

我们有理由相信这段记述是后加上去的。伊本哈哲尔(ibn Hajar)评论道：

所谓真主的经书，可指他的律例，或指古兰经。Ibn Daqiq al `Id认为应指前者，因为古兰经并没有提及石头打死及流放之例，只是服从先知的谕令。这也可能是指真主的话，或“直到他后来降示的法则”。先知说，这法则就是要鞭打、流放犯奸淫的处男处女，已婚者犯奸淫则用石头打死。还有一个可能性，就是关于石头打死的经文真写在经书里，不过后来给删掉了；然而这节经文仍没有提及流放之刑。最后，这可能指古兰经里，禁止人在名不正言不顺的情况下占据别人的财物。那人占了雇工父亲的牲口和婢女，先知要他物归原主。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 76-77页，Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13卷，开罗，1939/1348，卷12，115页)

最后的说法可能暗示这圣训曾有一段时期以“你可以取回牲口与婢女”结束。

• 艾布吴萨麦本赛赫勒（Abu Usama b. Sahl）的姨母对他说，先知吩咐他们背诵有关石头打死的经文。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，82页，引述自Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi，开罗，1935/1354，2部份，25页)

• 真主派遣穆罕默德，将圣典启示他，其中有关于石头打死的经文，我们读了、并实践之，使者执行此刑，我们亦随之。恐怕将来有人说，真主的经书并没有提及石头打死之刑，就偏离真主降示的谕令。真主的确在经书里定下，已婚男女犯奸淫者，要用石头打死。 (伊本伊斯哈格（Ibn Ishaq）, 使者生平（Sirat Rasulullah），684页)

经文的确实字眼在几段圣训里各有不同记载：

• 马立克(Malik)说，当“奥玛朝圣回来，就对麦地那的人民说，

众民哪！传统（Sunna）已建立起来，你们都清楚知道当守之例，绝不含糊。你们要小心，就算有人说：“真主的经书并没有提及石头打死之刑”，也不可忽略此例。先知执行此刑，我们也这样做。奉掌管我灵魂之主的名！为免有人说：“奥玛擅自增添了真主的经书”，我会亲笔写下：“已婚男女（saikh和saikha）若犯奸淫，要用石头打死。” (马立可本艾奈斯, "al Muwatta'", K. al Hudud, cf. "Fath"，卷12，119页)

Hulya版本说：“我会将这条例写在古兰经最末。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，78页)

• Abu Ma`sar记载道：

恐怕有人说：“奥玛所写下的，是他擅自增添了真主的经书。”我要写下，因为我们一直念诵这条例：“已婚男女（saikh和saikha）若犯奸淫，要用石头打死。这是真主颁令的刑罚，以示警诫。真主至大至睿。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，78页)

• 伊本哈哲尔(ibn Hajar)比较两段奥玛圣训，其一按布哈里(Bukhari)的老师阿里本阿卜杜拉（Ali b. `Abdullah）所说，其二是布哈里自己的记述。阿里本阿卜杜拉的版本说：

奥玛宣布：“恐怕将来有人会说：‘真主的经书并没有提及石头打死之刑’，以致忽略了真主启示的谕令。石头打死之刑是公义的，以惩罚已婚男女而犯奸淫，若证据确凿、行淫以致成孕，或当事人认罪，则要判此刑。从前我们常常背诵之：‘已婚男女（saikh和saikha）若犯奸淫，要用石头打死。’真主的使者执行之，我们亦行之。”

• 布哈里的版本在“当事人认罪，则要判此刑”一句完结，伊本哈哲尔认为布哈里故意忽略余下的圣训章句。

Nasa'i写道，除了以苏富扬（Sufyan）在记录圣训时提到，阿里本阿卜杜拉引述祖赫里（Zuhri）时曾提及这节经文之外，他不知道还有谁曾将这“经节”写到圣训里。Nasa'i认为苏富扬是弄错了，因为许多据祖赫里抄录圣训的人都没收录此句的。

然而伊本哈哲尔(ibn Hajar)认为，由于马立克(Malik)、还有其他人也曾提及此句，所以苏富扬的说法是对的。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，79页，Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari"，13卷，开罗，1939/1348，卷12，119页)…但Noldeke指出，saika与battata二词并不像古兰经惯用语。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，79页，GdQ2，卷1，251页，n. 3)

• 还有一个修订版有此句：“这是真主与使者所颁布刑罚，以示警诫。”(Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan"，海德拉巴，1904/1321，540页)

此外有其他记述指，这节经文并不包含在《穆斯哈夫》(mushaf)里，只写在页缘上：

• [奥玛说：] 真主的使者执行石头打死之刑，阿布伯克尔也执行，我亦这样做。我不想擅自增添真主的经书，不然我写在《穆斯哈夫》里就是了。但我怕有人因为在经书里找不着，就不接受这条例。(Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷，海德拉巴，1925-38/1344-57，卷8，213页)

• [奥玛召集]一群迁士(Muhajirs)与辅士(Ansar)，将他们的证供写在《穆斯哈夫》页缘上：“奥玛与支持者作证，真主的使者用石头打死犯奸淫者。”(K. al Mabani",在 A. Jeffery, "Two Muqaddimahs"，开罗，1954，78页)

• 沙拉赫西说：

奥玛在讲坛上说：“…启示的古兰经文说：‘已婚男女（saikh和saikha）若犯奸淫，要用石头打死。’有人反对这说法，就说：‘奥玛擅自增添真主的经书。’我要将这条例写在《mushaf（穆斯哈夫）》的页缘上。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 78-79页，al Sarakhsi, "Mabsut", 30卷，开罗，1324，卷9，36页)

经文原出自古兰经〈同盟军（Surat al-Ahzab）〉：

• 伍拜伊（Ubayy）问 Zirr b. Hubais：“你念诵的〈同盟军〉篇共有多少节经文？”Zirr答：“七十三节。”伍拜伊问还有没有其他经文。“我见过一个版本，篇幅与〈黄牛（Baqara）〉篇一样长，里面有经文说：‘已婚男女（saikh和saikha）犯奸淫，要用石头打死，这是真主的刑罚，以示警诫。真主至大至睿。’”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，78-79页，Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷，海德拉巴，1925-38/1344-57，卷8，210-11页)

• 伍拜伊说：“〈同盟军〉篇通常篇幅与〈黄牛〉篇一样长，我们惯常在其中背诵有关石头打死的经节。”Zirr问：“何谓石头打死的经节？”伍拜伊答道：“若已婚男女（saikh和saikha）犯奸淫，要用石头打死，这是真主的刑罚，以示警诫。真主至大至睿。”(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，80页，Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi，开罗，1935/1354，2部份，25页)

• 一般认为石头打死刑罚的经文载于〈同盟军〉篇，除了伍拜伊及艾布穆萨（Abu Musa）外，阿伊莎（'A'isa）也说，当先知在世时，他们背诵的〈同盟军〉有二百节，直至奥斯曼（Uthman）写《穆斯哈夫（mushaf）》时，篇幅才像现在那么短。 (Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi，开罗，1935/1354，2部份，25页)

然而，这圣训另一个版本，却没有提及《穆斯哈夫（mushaf）》成书日期及作者。Ibn al Anbari引述阿伊莎的说法，指真主将篇中多余的经文删掉，才成为现存的样子。Mekki指出，这是所谓“废除经文” (naskh) 的一种模式。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977，84页，引述自Burhan al Din al Baji, "Jawab", MS Dar al Kutub, Taimur "majami`"，207号，f. 10)