复活的证据

序言

耶稣基督从死 复活是世上经常备受争议的讨论题目。这件事被很多怀疑者多方抨击，当然有其原因。耶稣的教导之权威是基於 宣称自己是神独一的儿子。但耶稣要证明 是神的儿子乃是基於 从死 复活的事实 （马太福音16：21；马可福音8：31；路加福音9：22及约翰福音2：19至21） 。因此我们有必要去研究复活这事才可弄清楚到底耶稣是否真是 所宣称的一样，更可弄清楚我们可否相信圣经真是神的话语。有一重要经文是记载在哥林多前书15：14至19：

若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。 ┅ 你们仍在罪 。 ┅ 就算比众人更可怜。

因此，我们若对圣经有真信心 圣经主张耶稣不单是神的儿子也是我们的救主 我们一定要信 的肉身复活。因为基督的肉身复活证实了耶稣对 自己的宣称，同时亦证明圣经是准确的，所以是有权威的！

现在我们要回答我们怎样知道复活是真实的这个问题，这是否仅是凭信心？若是复活可证明耶稣是谁，借此也可证明圣经可靠的话，就必须证明复活是历史上可信的。以下让我们与您分享八个理由：

1. 先知在旧约中叙述复活

旧约中有几次记载先知论及弭赛亚将会来临，首先受苦，然後胜过苦难，这指向死亡及复活。以下是特别提及弭赛亚死亡随後达致胜利的三段载文：

1. 诗篇22：1至21节记述极大的痛苦和孤凄，随?在22至31节记述释放及忠信。
2. 诗篇69：1至29节记述到一个受苦者及他的死亡，但在30至36节却找到赞美及胜利。
3. 以赛亚书53：大概是旧约中谈及死亡与复活最着名的章节。在1至9节我们可以找到对受苦及牺牲的仆人最清晰的描述。可是随後的10到11节应许该仆人必看见 的後裔， 的年日会延长， 必看见自己劳苦的功效。所有这些都预表着解决 受苦及死亡。

以上三点都指向那将要发生的死亡及复活。

2. 耶稣在新约中预言复活

耶稣在 未死以前曾经数次谈及 那将要发生的死亡及复活。 提到此事在：

1. 对殿 的法利赛人 （约翰福音2：19至21）
2. 在上耶路撒冷的路上 谈及此事 （马太福音16：21；路加福音9：22）
3. 在彼得认 是基督後 提示此事 （马可福音8：31）
4. 在橄榄山上 为此事祷告 （马可福音14：28）

3. 历史记载表示复活

我们也有犹太及罗马历史家提及耶稣被钉十字架之事：

• Thallus ，一位希腊作家，在公元50年谈及钉十字架，甚至提到随?来的黑暗及地震。
• Josephus 约瑟夫，一位住在罗马的犹太历史家，在公元93年不止提及耶稣之死亦有提及施洗约翰及耶稣的兄弟雅各的工作。
• Tacitus ，一位罗马历史家，在公元115年讲及耶稣之钉十字架。另一位作家在他写的名叫 Toledoth Jeshu 的五世纪的文献中也有记述。

至於复活此事，我们知道第一、二世纪的犹太人谈及这事，因为早期教父 Justin Martyr 的写作有提到。因他?在流散中的犹太人编作一煽动的故事说那空坟墓是由於耶稣的门徒偷走了尸体所致。如果那坟墓不是空了的话他们便不用编故事了。

4. 空坟提给我们的证据

这将?我们进到最大的证据：那空坟本身。今天和差不多二千年前都有一点很清楚：就是从没发现任何尸体！只有一些空置着的衣服，从来没有任何犹太人或是罗马人或是基督徒争论坟墓空了这个事实。每个人都深信这点。要证明相反的事反而困难。究竟那空坟所的含意有何奇异之处？要明白这含意就让我们用以下有关这坟墓的概要事件来提示我们好了。

所以，有一个空坟，里面有些空置的寿衣。有一块两吨重的石头从入口处被滚上去滚开，其上的封条遭破坏。加上我们有十六个世上最精练的士兵都被那石头、封条和尸体的移动弄得迷糊了 （而是在他们只在距离?尺远站岗的时候发生的） 。这几点没有人争论过。

有些理论正由怀疑空坟的人士传播的。有些是很滑稽的。让我们且列下来：

5. 许多复活之後的显现 （15）

与这些证据同时有多次在复活後的显现。总共显现了十五次在四十天内不同时间发生：

• 抹大拉的马利亚在早晨，
• 往以马忤斯的门徒在下午，及
• 十一个门徒中在晚间。

根据保罗的记载，有一次有五百多人同时目击耶稣显现 （哥林多前书15） 。若有人用六分钟去见证，我们有五十小时的见证。有些见证人如多马、雅各和扫罗 （後来成为保罗） 甚至是心怀敌意的。

6. 复活改变了人的生命

另一个凭证就是门徒的改变。有人会问为何这些门徒要为复活此事作证？他们不是老练的。他们没有声誉、财富和社会地位。那些门徒当耶稣被士兵拘捕时曾经逃走，否认主并躲藏在阁楼上几天。後来却为他们所知道的而被鞭打、投石、喂狮子、?待及被钉十字架。他们为了传基督复活的事而付上自己的生命。他们当然不会为了一个谎话而作戏剧性的改变，这运动定然有在其他运动所缺乏的一些独特点。

在耶稣时代前後一百年间我们知道大约有十二个其他的运动在巴勒斯坦发生。其中最闻名的是由加利利人犹大约在耶稣出生时发起的运动。他和他的几百个随从者都被政府捉了并被钉十字架 (Josephus, Antiquities, 17:271 - 298) 。约在耶稣死後一百年一个名叫 Simeon ben-Kosiba 的有魅力的人带领着几百人起革命。他的随从者都相信他就是那应许要来的弭赛亚。他们都被政府所捕并被杀。在以上的运动中，首领的死亡即表示行动的死亡。

规律就是如果你的弭赛亚被杀，显明他并不是真的弭赛亚，而最好的解决办法是放弃原委或是在他的家族中另选一位作领导。像当时的运动，他们大可以选耶稣的兄弟雅各作他们新的弭赛亚，事关他是耶路撒冷教会早期三十年的中心人物直至他死为止，但早期的基督徒并没有给与他这个地位。虽然那是规律，但耶稣的随从者在耶稣死後仍然跟从 ，这只有一个简单的理由；就是他们的弭赛亚没有被死亡所胜反而从死中复活过来 （马太福音28；马可福音16；路加福音24；约翰福音20至21） 。单靠这个事实就把耶稣从 以先或以後的人中分别出来，也就因此使 的门徒愿意为 而死。事实上除了一个以外所有使徒都为了这个不再在世上活着的人 但 的信息完全改变他们的生命 而死。

不只使徒改变了，我们发现甚至连充满敌意的犹太见证人都相信了。依据使徒行传6：7记述许多犹太祭司成为基督徒，另外数以千计的早期归信者都是耶路撒冷的犹太人，他们曾经在坟墓现场出现。他们很容易地找到坟墓亦可能与那些见过复活的耶稣的见证人倾谈 （我确信他们很多做过） 最後他们宁愿为见证他们所知道的事实被杀。

7. 复活新信仰的基础

复活的事实成为我们今天信仰的基础，那就是为何我们在星期日崇拜而不在星期五 （像穆斯林） 、不在星期六 （像犹太人） 的原因，那就是为何我们叁加洗礼 （表徵基督的生 ／ 死） 。那就是为何我们领圣餐，这不只为了纪念十字架上的死，同时也纪念从坟墓的复活。

8. 今天，有学问的人相信复活

最後，复活此事是可信的因为经过研究此事的有学问的人也相信它。举例如下：

• Brooke Foss Wescott （文学评鉴家） ?： （没有其他的历史事件比得上基督复活此事有更多及更好的支持证据。）
• Paul L. Maier 博士 （古代史教授） 提出： （在文学资料、题铭研究或考古学中都没有丝毫证据去反驳耶稣所被埋的坟墓在第一个复活节的早上是空的。）
• Simon Greenleaf 博士 （哈佛大学法律教授） 述说： （依据法庭所用的法律证据，证实耶稣基督复活的证据比证实任何其他历史事件的证据为多。）
• Frank Morrison 博士 （理性派律师） 决定用三年时间放下工作去否定复活此事。三年後，他发觉他的研究证据迫使他下结论耶稣确实从死亡中活过来。结果他便写了（ Who Moved the Stone ? 谁移走了这石头？） 这本书。
• C. S. Lewis （文学天才） 亦对复活的真确性有兴趣，经过他衡量过基督教的根基和证据後 Lewis 总结出其他宗教 （并没有像基督教的历史宣言） 。他在文学评鉴上丰富的经验使他不能视福音为神话。他无其它选择，只有接受基督复活是事实。

结论

那麽我们可以怎样看复活这事呢？它是否可信呢？如果我们以旧约先知的预言加上耶稣的见证，再加上我们搜集到有关基督的死亡和复活的历史资料，又如果我们注视所有关於空坟的细节、复活後许多次的显现、门徒生命的改变和现今有学问的人的看法，我们就会对复活此事的真确性找到强而有力的支持。

综合以上的?果，复活的证据无可抗拒地支持耶稣的确从死 起来的论点。单靠这件事实已给我们具体地肯定圣经是真确的，又因知道我们所传的是有事实根据的从而给我们去传道的鼓励。这些确据不单止加强我们的信心而且推动我们前进并去和那未听过的去分享 ”基督被钉十字架并且复活了〔 。

这篇文章是翻译自 Jay Smith 的在线文章 'Evidence for the Resurrection'
http://debate.org.uk/topics/theo/resurrec.htm