穆斯林的六大信仰（伊玛尼）和基督徒的回应
写给穆斯林慕道者的
护教论文
作者：Jay Smith（Marietta和Joe Smith提供帮助和中肯的建议）－1995年5月
目录
运用一个穆斯林的标准，对他们的六大信仰（Iman，伊玛尼）作一个初步的讨论：
A: 信一神（安拉）
A1: 穆斯林的观点
伊斯兰最首要的教义就是宣念清真言：“La Ilaha illa-l-lah, Muhammadun rasulu-l-lah”（“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者”）。一旦真心实意地从口中表白了这个信仰，就标志着一个人成为了真正的穆斯林。
在穆斯林看来，安拉是独一无二的（Wahid，瓦希德），没有相伴物，没有同比物。古兰经28：88说：“除真主外，你不要祈祷别的任何神灵，除他外，绝无应受崇拜的。除他外，别无他神”。所以说，安拉是完全与一切分开的。他创造了世界并维持着世界的运转，因为安拉是唯一的，所以没有别的什么能分享他的一丁点神圣的能力和权柄。伊斯兰明确表示安拉没有儿子，没有父亲，没有亲戚，没有配偶。
在圣训中，穆罕默德被记载说冠以安拉九十九个圣名，以表达他的某些属性。其中有：他是至仁至慈的（他供给人类饮食，活动方法，以及一切生活所需），他是全能的（无所不能），他是全聪的全知的（无所不知），他是永恒的（没有开始也没有结束）。
A2: 基督徒的回应
基督徒和穆斯林崇拜亚伯拉罕（易卜拉欣）的神（真主）。像穆斯林一样，基督徒也只信公义的超绝万物的唯一造物主，神。先知摩西（穆萨）的五经（讨拉特）中关键的经文说道：“我们神是独一的主；你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神”（申命记6：4）。神是独一的，祂要求我们全然地爱祂。
耶稣基督，在先知摩西一千多年之后说：“主我们的神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（马可福音12：28-30，马太福音22：37）。
所以说，五经（讨拉特）和福音书（引支勒）都同意说神是唯一的。我们被要求去爱唯一的神。只有祂有权力命令我们全心全意忠心于祂。所有其他人类创造的神灵都完全是假的（何西阿书13：2，3）。
穆斯林对基督徒的最大批评也许就是神的复数观－神是三位的，由“父亲神，母亲马利亚，和儿子耶稣”所组成。基督徒对于这种观点跟穆斯林对于这种观点都是很反感的，它起源于跟麦加时期的穆罕默德有接触的一个基督教异端派（柯罗瑞底亚派，Choloridians）。
然而，我们必须要说的是从圣经中我们发现了神启的三位合一：圣父，圣子，和圣灵，通常被称为“三位一体（trinity）”。要明确表达出神“三位一体”的奥妙是件不可能的事情。实际上，在圣经里并没有这个用词，但三世纪之后被教会创造出来了，以表达圣经所描绘的由三个位格组成的神，三位格在意志、目的、行动和爱心方面完全合一，相存相依，虽然他们有不同的功能，但不能彼此分开。圣经说神－圣父是万物的创造者，福气赐予者（以弗所书1：3-4），世界开启者（约翰福音17：2-9），差派者（约翰福音17：3，18）。神－圣子是神的道，创造有受造物（约翰福音1：1），在众先知时代（创世记32：25-30；出埃及记3：2-5；13：21；33：9-11；士师记2：1）和作为救赎主耶稣基督时代（约翰福音1：14），都实实在在地道成肉身融入历史。最后，神－圣灵住在信徒的里面，指引他、教导他并赋予他能力（约翰福音14：16-17），传达耶稣基督和祂的救赎工作（约翰福音15：26）。
耶稣在吩咐祂的使徒到各地去劝人们做祂的门徒并且为信徒施洗的时候，祂提到了这种“三一性”：“…奉父子圣灵的名，给他们施洗”（马太福音28：19）。
神作为“父”的身份一定不要用生物学上的概念来理解，这点是非常重要的。基督徒与穆斯林一样禁止将神构想成某种模样。神作为“父”指的是一种关系，是对神和人类之间立约关系和相交关系的一种描述。
基督徒接受穆斯林在赞美真主（神）时反覆颂念的所有这九十九个美名。甚至安拉这个名字都被基督徒肯定为是神的名字之一，先知亚伯拉罕在希伯来语中所使用的名字跟这个阿拉伯语名一样，都是“El”或“Elohim”。
B: 信先知
B1: 穆斯林的观点
伊斯兰在被派去带来真主的经典以指引和改革人类的使者（rasul）和仅是传达信息或宣布安拉消息的先知（al nabbi）之间分得很清楚。所以，尽管所有的使者都是先知，但不是所有的先知都是使者。
安拉的先知数量据说有124,000位，而古兰经只提及了25位。阿丹（亚当）是第一位先知，接着从前往后有：易卜拉欣（亚伯拉罕）、叶尔孤白（雅各）、易司马仪（以实玛利）、易司哈格（以撒）、达伍德（大卫）、苏莱曼（所罗门）、叶哈雅（施洗约翰）、尔撒（耶稣）和穆罕默德；穆罕默德是最后的最伟大的先知，或者说是“先知的封印”。
安拉从各国当中（古兰经16：36）兴起这些先知来为人类提供坚定的有建设性的指引，所以他们可以走安拉的正道，可以幸福地活在世上，可以准备死后的生命。他们的基本信息（伊斯兰）是一样的，就是叫人类知道安拉是独一的，好生活有回报，信审判日，和不信道者会有痛苦的惩罚。
他们的见证不总是有好的回应，有时会被完全拒绝，甚至在他们自己的社群里也是如此（古兰经17：94）。然而，安拉应许保护他们免遭严重的罪行和致命的疾病。所以，穆斯林相信先知永远不会被杀害；否认作为先知的耶稣死在了十字架上。
B2: 基督徒的回应
基督徒相信神委任先知和其他人向人类传达祂的话语，讲述历史中祂的救赎行为。神向先知启示（nuzul）如何解释祂的行为，先知再通过布道、教授和记载的方式向人类传达。
圣经中列举的大约三十位先知，有许多是穆斯林所熟悉的，比如：亚伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆萨）、大卫（达伍德）、和施洗约翰（叶哈雅）；而其他一些先知是他们不知道的，比如：米利暗（摩西的姐姐）、拿单、以赛亚、约拿（优努斯）、约珥和但以理；所有这些先知都兴起在基督之前。还有其他一些先知，像马太、马可、路加、约翰、彼得和保罗，他们在基督离开之后写书立着，虽然他们不被穆斯林认同，但对基督徒来说，他们被认为是最后一批先知。
我们还知道所有这些先知都是亚伯拉罕和以撒(易司哈格)的后裔，先后有两千年的跨度，主要是在神拣选的与祂立约的子民以色列民当中兴起的；目的是从他们开始让神的真理被世界上的万民万族所通晓。
他们来自于不同的社会阶层，有的富裕，有的贫穷，有年轻的有年老的；有博学的学者，也有只接受了一点点教育的人。并不是所有人都写了书（以利亚，施洗约翰），但他们都听到了神的话语，获取的方式有的是藉着天使，有的通过异象，有的是亲耳听见神的声音，还有的是在他们的思想和心里感应到神的信息。
我们还知道先知并不是无瑕无罪的，但他们是知道了自己的罪被宽恕的信徒。对某些先知而言，给他们能力是叫他们行神迹的，以证实他们的信息；而对有些先知而言，比如施洗约翰，就什么都没做。
他们的信息是深刻的，但却是清晰的。他们定义了一个称义之神的特点，知道祂对他们的要求，警告祂的审判将临到拒绝祂和祂的律法的人，向那些接受他们信息的人保证会得到神的宽恕和祝福。
然而，先知的最重要的信息就是因为没有人能完全遵守律法，所以他们仍然活在罪里面，于是他们应得死亡。但他们不必绝望，因为神已经应许要亲自担当起他们的罪行，通过将自己肉身化并死在十字架上，这样祂就亲自承担了这种刑罚，于是祂便可以宽恕他们的那些罪，这就修复了他们与祂的个人关系。
在评价穆罕默德是不是一位先知的时候，基督徒必须根据赋予耶稣弥赛亚身份的整个的圣经终极见证来看待穆罕默德。要达到先知这种程度，穆罕默德必须1）完全接受以前的天经，2）指向耶稣作为救赎主的中心意义，3）他的生命和教导必须像救世主耶稣所彰显的那样，成为传递大爱，宁自己受难也要拯救别人的典范，这样基督徒就应该也将会肯定穆罕默德为先知。（除非我的穆斯林弟兄能够给我展示其他的证据，否则我发现所有这三点他都缺乏。）
C: 信经典
C1: 穆斯林的观点
每当暄嚣，混沌或邪恶充满人类社会的时候，安拉就会藉着他的先知降示一信息来改革社会。这些信息包含在安拉的经典里，其中五部经典被今天的穆斯林所接受：启示给先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的《福福》（Suhuf，古卷），现在已经失传了；启示给先知穆萨（摩西）的《讨拉特》（摩西五经）；启示给先知达伍德（大卫）的《宰逋尔》（诗篇）；启示给先知尔撒（耶稣）的《引支勒》（福音书）；和启示给先知穆罕默德的古兰经（可兰经），天经，或者说“给人类的最后信息”。每一部经典以改革人类为目的，都证实了先前的启示。
然而，在穆斯林看来，头三部现存的启示（《讨拉特》、《宰逋尔》、《引支勒》）所包含的教义只限于某一特定的部落、群体或国家，还只限于某一特定的时期。而且，他们认为这些经典中参进了人类的缺陷或有人为的增删。他们说，圣经像是历史和启示的混合体。因此，在圣经中非常难以将真正的启示跟历史和人类的个性分离开来。
所以，他们认为古兰经是降示的最完美最终极的经典，是所有之前经典所含真理的最顶峰。虽然是以阿拉伯语降示的，但它是给所有世代所有人类的天经。它重新恢复了安拉永恒的真理，保留了先前经典中可靠的启示（古兰经3：3-4a），清除了所有不确定的地方。
C2: 基督徒的回应
基督徒相信由旧约和新约组成的圣经是神所默示的话语（提摩太后书3：16，17）。所谓默示，是指神的信息传给祂拣选的人去说出或写下它们，使用他们自己的语言、个性和思维形式，将信息表达出来。（所以，默示并不意味着是神的口述。）大卫作为一个神启的诗人将信息写下，耶利米作为一个神启的布道者来讲信息演讲出去，等等。
这六十六卷圣书，可以分成两部分：旧约和新约。旧约的意思就是（神和祂拣选的民族之间）的旧的约定或者说旧的神圣的应许，它记载了神亲自给他们的启示，准备他们接受祂自己为救赎主弥赛亚，将在他们中诞生。
旧约的先知们公认藉着这位弥赛亚才能成就对世人的救赎（耶利米书31：31，33）。所以，他们好几百次地预言了祂的到来，甚至特别说出了祂要诞生的具体时间和地点，祂为什么要降临，将如何死去，又将如何复活；几百年之后才发生的这些事都一一预言到了。
新约（新的誓约）就是神如何成就旧约有关弥赛亚的预言和订立新誓约的历史记录。它的内容包括了弥赛亚的生命和教导记录（福音书），教会的创立（使徒行传），基督徒信仰和行为的解释（使徒书信），和对末日（神对人类的计划实现之时）的描述（启示录）。
基督徒只接受圣经中的旧约和新约为由人类记载下来的神所默示的话语，它由三十多位先知和使徒的教导组成，成书的时代千差万别，时间跨度有1500多年，然而却具有共同的统一思想，那就是神在历史中作工，目的是为人类赎罪，从死亡中拯救人类。
圣经被翻译成了1600多种语言，所以世界上93%的人口可以用他们的母语来读圣经。因此，圣经继续成为人类历史上最畅销的书籍也就不足为怪了。
D: 信天使
D1: 穆斯林的观点
穆斯林认为安拉创造了一大群天使（天神），他们都是无罪的，不吃不喝，没有确定的性别。他们像人类一样，会死亡会复活。
天使有不同的级别，但有四位天使是所有天使中级别最高的是最有能力的，也就是我们称为的四天使长。他们分别为：
- 加百列（吉卜利里），安拉的首席使者，或者说中保，在古兰经里被当作“真主的精神”；
- 米迦勒（米卡里）；
- 阿兹拉伊勒，取命天使；
- 伊斯拉菲勒，他负责在末日那天吹响喇叭以唤醒死人。
当阿丹（亚当）被造出来的时候，安拉命令所有的天使都要服从他。所有的天使都照做了，但易卜劣厮（撒旦）除外，他拒绝顺服阿丹，说：“他是由黏土造的，而我是由火造的，所以我高过他”（古兰经15：28-33）。因为他的叛逆，安拉诅咒了他并将他丢出了天园（天堂）。从那时起直到现在，易卜劣厮一直变成了人类的主要敌人，而且是困扰和折磨人类的所有魔鬼和邪灵的头头（古兰经15：34-46）。
众天使的主要职责就是赞美安拉，履行他的旨意。他们通过监视信徒，为他们代求并在战斗中帮助他们（在白德尔大会战中降下了数千的天使）的方式来执行安拉的旨意。
许多穆斯林相信，世上每一个人的左右肩膀上都分别站有一位天使，叫作“记录天使”；一位记录人的善行，另一位记录他的罪行。在死亡的那一刻，两个凶狠的黑衣天使就会造访坟墓里的尸体，并问他：“谁是你的主？什么是你的宗教？”还有“谁是你的先知？”天使会取走信道者的灵魂，并根据他们的回答，决定是将它们打入火坑（Gahenna，火狱）还是跨过锋利的桥送入天堂。
D2: 基督徒的回应
在圣经中，提到过许多有别于人类的生命，他们是神所创造的，通常被称为天使。他们是神的使者，经常被神派去将神的旨意让先知们知晓，并且帮助信徒。
天使以人类的样式显现给了亚伯拉罕、摩西和其他人。圣经中只给出了两位天使的名字：米迦勒和加百列。加百列天使就是向马利亚报喜说她将生下一个儿子取名耶稣的那一位。
除了顺服神的圣洁的天使之外，圣经还告诉我们还有其他被造的属灵的恶魔，他们是不顺服神的，是神的敌人；其中最主要的一个叫做撒旦，魔鬼，又叫大龙和毒蛇（启示录12：3-9）。
许多基督徒认为撒旦被造时是好的，但因为自傲忤逆，结果，他和追随他的灵都从天上高高的圣洁的位置上跌落了下来。现在他们尽一切破坏之能事在地上破坏神的工作。
撒旦欺骗了伊甸园里的夏娃，从那时到现在他一直在挑拨人们背离永生的神。他甚至曾三次（在旷野）企图说服耶稣基督叛逆神，但都失败了。
撒旦有大能，但比不过神，实际上被神所限制。所以说，虽然他们伤害了这么多人，基督徒也没有必要害怕他或他的邪灵，因为藉着救赎主耶稣基督在十字架上历史性的一死，撒旦就被彻底打败了（歌罗西书2：14，15）。因为这历史性的一举，所有的信徒藉着圣灵都有了基督赐予的力量，可以用来抵抗击退撒旦和所有他的党羽。神最后将会把撒旦抛出地球，投入永恒的烈火里，从此他将永远不能骚扰人类或神了。
E: 信审判日
E1: 穆斯林的观点
对于一个穆斯林来说，罪是一个个人的问题。他们不存在说一个人的罪是从一代绑定到下一代的思想。这是因为撒旦是万恶之源；至仁至慈的安拉将会宽恕所有请求宽恕的人。然而，有一种罪是不可饶恕的，那就是“什尔克罪（shirk）”，即以任何人或任何物与安拉相配的做法。
所以，亚当和夏娃（阿丹和哈娃）的罪真正不是他们的错，因为他们是被撒旦欺骗的，而且他们还请求宽恕。况且，他们的罪不是可世代相传的。已经悔改的亚当成了安拉在地上的第一位使者。安拉怎么会将一个如此高的职位托付给一个作恶者呢？
在穆斯林看来，救赎不是靠信心得来，而是靠善功，靠遵守伊斯兰实践的五大支柱，和避免犯大罪和小罪。传统指出，在审判日，人一旦被埋葬之后，两个记录功过的天使就会出现，死者便会坐起接受审查。如果他说了“清真言”（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”），他就可以平静地躺下等待对他的判决。如果他拒绝“清真言”，那他就会受到猛烈的痛打，直打到安拉满意为止。
然后每一个人都要放到一架天平上，从他们的“命运簿”上取下他的善行和恶行分别作称量。然而，安拉保留有绝对的权力可以打发这个人到任何祂想打发的地方。如果“命运簿”放进了他的右手，他就得拯救了，就可以走过那窄如发丝的天桥了。
桥的另一边就是天堂了，那是一个充满物质享受和感官喜悦的芬芳乐园，周围有江河和流淌的泉水环绕，园里住着黑眼睛的漂亮处女，给他们端来各样的果实，让他们尽享美食美景（古兰经47章和56章）。
另一方面，一个实实在在的地狱（Gahenna）正等着那些从上面的审判中掉落下来的人，这是一个由沸水，脓血和烈火组成的地狱，是一个要经受极度身心痛苦的地狱（古兰经4章，38章，和50章）。
E2: 基督徒的回应
在圣经看来，任何罪都是圣洁的神所憎恶的，因为在本质上它是对祂本性的一种否认。像穆斯林一样，我们相信撒旦确实在试探我们。然而，我们要为我们自己的罪负责，不是叫撒旦负责。我们可以选择抵制撒旦的试探。但是，圣经通篇都强调说罪的工价乃是死，既然我们都犯了罪，那么我们都配得死亡。然而，神因着祂的怜悯，并没有把我们留在罪里面，而是为那些领受祂怜悯的人支付了罪的代价并宽恕了他们。祂差祂儿子替我们而死，亲自担当了我们的罪。所以，凡是信祂为赎我们的罪死在十字架上，并知罪悔改的人，都从永恒的隔离中被拯救出来了（约翰福音3：16，17）；而凡是拒绝祂的人将受永恒的诅咒。
在祂升天之前，基督应许说还会第二次再临地上以审判世人。祂告诫祂的追随者要反对假基督和假先知，说祂再临的时候整个世界会知道；祂是怎么升天的也将怎么再来（使徒行传1：11）。当祂再临后，祂将叫死人全部复活（约翰福音5:28-29），并且将信祂的人跟不信祂的人分开，就像牧羊人把绵羊跟山羊分开那样。
那些拒绝基督的人，将永居惩罚当中，将完全与神隔离；因为拒绝神的儿子，就是拒绝圣父，也是拒绝圣灵，没有什么罪比这还大的（约翰一书2:22-23）。
那些真正信基督救赎主的人，将不会害怕基督的审判，将会有永恒的生命（约翰福音5:22-24；使徒行传17:30-31）。这并不意味着他们将进入一个充满世俗享乐的乐园，一个就像我们在今生所认识的那样与神隔绝的乐园，而是说他们将进入与神本人的同在，永远跟祂一起活在爱里活在快乐里。因为，就像启示录21：1-7所说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”
F: 信真主（安拉）定的天命或者说信前定
F1: 穆斯林的观点
“伊斯兰”这个词的意思就是服从安拉的旨意。所以，一个穆斯林就是一个顺服者，很像奴隶顺服他的主人那样。这么顺服的原因可以在他们的信仰中找到，他们相信一切人和事，包括好的坏的，有信心的和没信心的，都是预先命定的。作为一个宗教，伊斯兰是一部政治的、礼仪的、民事的和刑事的法典，也是道德和宗教的准则，一切都是奉安拉之名来颁布，而不给信徒留下任何的主动性。
穆斯林认为安拉控制着所有的历史。这个信仰信奉前定教义，就是接受天命，托付命运（Kismet）。安拉是最高统治者。所以，发生的任何事情都是安拉的意志，因此都归因于他。它解释了为什么“In sh’allah（如果安拉意欲）”这句话在穆斯林世界会如此常见。对有些人来说，认为安拉完全控制历史的这种思想导致了宿命论和被动性。对其他一些人来说，它让他们的想法很随意，对他们没有绝对控制权的事情听之任之。天命论使得穆斯林狂热地在战争中自我牺牲，在失败、亲人丧亡和灾难降临时听天由命，在可阻止的祸害比如传染病面前表现得无动于衷，因为这些可以叫做是“安拉的意欲”。
而且，安拉不受任何道德义务的束缚，因为这会限制他的最高主权性。所以，由此断定安拉也是邪恶的创造者。他不受本质的必然性的限制，他不一定非得正确或公平或仁慈。安拉不会因为某事是好的才愿意去做；相反，因为他愿意做的事情，那就是好的事情。
F2: 基督徒的回应
在基督徒看来，神的品性体现在祂的圣洁、恩典和爱当中（约翰一书4：16）。在穆斯林看来，安拉只“爱”那些按他旨意行事的人。而我们发现圣经的神不但爱那些好人，而且祂还爱那些罪人，甚至达到为他们舍命的程度。（罗马书5：1-10）
不像古兰经的安拉那样，被描绘成是一位高高在上与任何人都没有个人关系的神，圣经观点的神是一位非常想跟祂的被造物有个人关系的神（约翰福音1:11-14;15:9-15）。
在古兰经中，如上面讲到的那样，安拉被当作是邪恶的创造者。而在圣经里我们发现的是完全相反的情况。神是无限公义和圣洁的（诗篇77：13；99：9）。祂的“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”（哈巴谷书1：13）。
如果我们接受圣经之神的这三个品性（无私的爱，跟被造物有个人关系，不能创造或接受邪恶”，那我们将在这三点品性中找到祂想要跟祂的被造物所拥有的关系。
神并不是想让祂的被造物完全盲目地服从祂。这不是真正的爱。真正的爱是在自己要付出的情况下为对方谋求最大的利益。基督自己在十字架上的牺牲就是最好的例证。神要我们有的爱就是这种爱，不管是在我们与祂的关系，还是与别人的关系中，都要是这种爱。
圣经告诉我们人是按神的样式来造的（创世记2：27），这种观点跟穆斯林的观点形成直接的对比，他们认为人是作为奴隶而造的。人被造永远不是要作为神的奴隶，而是从一开始就要做祂的儿子，与祂有完美的关系。然而，这就假设要有选择的自由，人可以接受成为跟他的造物主有关系的人，或者也可以拒绝祂。
最后，因着神的这种本性，祂不能创造邪恶也不能容忍邪恶。所以，祂没有带来也不能容忍人类的恶。罪是一个人自己的所为。但神开辟了一条藉着它罪就可以被宽恕的道路，这样的话人就可以再次被带回到与神的亲密关系当中，正如太初的时候祂与亚当和夏娃的关系那样。因此，我们的命运从来不是提前预定的。我们只要承认基督为我们的主和救主，就可以保证将再次与神修复关系，在天上与祂同在，直到永远。
G: 参考资料
A Guide to Islam, Angus Nicolson, Sterling Tract Enterprise, 1951 Islam – The Basic Truths, Ja'sfar S. Idris, Muslim Welfare House, London
A Christian's Response to Islam, W. M. Miller, Presbyterian & Reformed Publishing Co., Philipsburg, New Jersey, 1976
Beliefs and Practices of Christians, W. M. Miller, Masihi Isha'at Khana, Lahore, Pakistan
Islam, A Christian Perspective, M. Nazir-Ali, Westminster Press, Philadelphia, 1983
Islam and Christianity, Badru Kateregga and David Shenk, Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1980
本文翻译自Jay Smith的在线文章“Six Muslim Beliefs (Iman) and a Christian's Response”
http://www.debate.org.uk/topics/theo/6belief.htm