在耶路撒冷市中心耸立着一座宏伟的建筑 （甚至在今天也是首屈一指的） ，那就是圆顶大石 （ Dome of the Rock ） ，它是由阿卜杜勒麦利克 （ Abd al-Malik ） 於公元691兴建的。然而，你注意到圆顶大石不是一座清真寺，因为它没有 Qibla （朝拜方向） 。它是有八根柱子支撑的八角形建筑 （ Nevo 1994：113） ，这表明它是用来绕行的建筑 （供人们围绕着走） 。所以，它更像是一座圣殿 （ Glasse 1991：102） 。今天，它被认为是继麦加和麦地那之後的伊斯兰第三大圣地。穆斯林坚决认为建造圆顶大石是为了纪念穆罕默德夜游升天，在天上与摩西 （穆萨） 和安拉讨论信徒们每天需要祷告 （拜功） 的次数这一件事情的 （也就是阿拉伯语里的 Mi'raj （登宵） ） （ Glasse 1991：102） 。

Van Berchem 和 Nevo 对这座建筑墙面上的碑铭进行过研究，而根据他们的考察结果，这些碑铭对登宵一事只字未提，而是纯粹引用了古兰经里面一些护教的经文，它们显然主要是针对基督徒而作的辩论。这些碑铭证明了耶稣 （尔撒） 的弭赛亚 （麦西哈） 的身份，承认先知们，还说到穆罕默德受到了启示，和 「伊斯兰」 、 「穆斯林」 这些术语的使用 （ Van Berchem 1927：nos. 215，217；Nevo 1994：113） 。如果圆顶大石是为纪念那个重大事件而建造的，那为甚麽它一点都没有提到过这件事呢？也许这座建筑的兴建是有其他的目的，而不是纪念登宵一事。这麽早就建造了这样一座宏伟的建筑，这个事实表明：成为圣殿和初期伊斯兰中心的是耶路撒冷，而不是麦加，这个地位至少持续到七世纪晚期 （Van Bercham 1927：217） 。

我们前面读到穆罕默德的目的是要通过夺回亚伯拉罕 （易卜拉欣） 的土地或者说巴勒斯坦，来实现他和夏甲人与生俱来的权利，从这里面我们感觉到，哈里发阿卜杜勒麦利克建造这座建筑是作为纪念穆罕默德成功实现目的的纪念性建筑。难怪当阿卜杜勒麦利克建造圆顶大石以宣告穆罕默德的先知使命时，他是亲自将它建在圣殿大石上 （ Van Berchem 1927：217） 。

根据伊斯兰的传统，晚在715至717年当权的哈里发苏莱曼 （ Suleyman ） ，他来到麦加询问朝觐的事情。他对在那里得到的回答并不满意，於是他选择跟从阿卜杜勒麦利克 （也就是说旅行到圆顶大石） （注意：不要与伊玛目马立克本艾奈斯 （ Malik b. Anas ） 相混淆了，因为他生於712年，那时只有三岁） 。根据伦敦大学亚非学院 （ SOAS ） Hawting 博士的说法，单这个事实就可以说明晚在八世纪初的时候，关於圣殿位於哪里，还是存在着混乱不明的情况。似乎麦加只有在当时 （穆罕默德死後六十年） 才承担了伊斯兰宗教中心地位的角色。因此，根据传统，我们就不难理解，为甚麽瓦利德一世 （ Walid I ） （在705至715年间当上哈里发） 写信给所有地区，吩咐铲除遗迹，扩建清真寺 （叁考 「 Kitab al-`uyun wa'l-hada'iq 」 ， M. de Goeje 和 P. de Jong 编辑，1869：4） 。是不是到那个时候朝拜方向才朝向麦加？如果是那样的话，则与古兰经里面的说法形成尖锐的矛盾，古兰经确立麦加为圣地 也就是?在早八十至九十年的穆罕默德时代确立朝拜的方向是麦加 （叁阅古兰经2：144至150） 。

这些还不是全部，我们还有其他一些考古学和碑铭上的证据突出了事实与我们在古兰经里读到的东西有出入。

这篇文章是翻译自在线文章
http://www.debate.org.uk/topics/coolcalm/qibla.html