所有穆斯林都同意说朝觐的做法在穆罕默德兴起前的几百年间就已经存在了。古莱什人 （连同多神教阿拉伯人） 也习惯於庆祝朝觐。甚至连穆罕默德本人在自称为先知之前也这麽做。在他自封为真主使者之後，他和他的追随者继续与多神教的异教徒举行朝觐仪式。他没有改变太多的东西 （叁见 ibn Hazm 所着的 Jawami'al-Sira al-Nabawiyya 「先知传记」 ，14页，也可叁见伊玛目马哈茂德 （ Mahmud Shaltut ） 所着的 「伊斯兰：信条和律法」 ，113至115页） 。

几乎每一本重要的伊斯兰历史书上都证明了这些事实。甚至在占领麦加之後，朝觐就已成为伊斯兰五大支柱之一了。从占领麦加之後的那一年起，穆罕默德就禁止阿拉伯的多神教徒到麦加朝觐。穆罕默德给他们四个月的时间来选择是皈依伊斯兰还是选择被处死。此後，穆罕默德在朝觐的仪式礼节方面作些微改动，虽然他摧毁了克尔白天房 （ Ka'ba ） 里所有的偶像。然而，穆罕默德自己继续效仿许多多神教徒的仪式。他没有废除它们也没有拒绝它们。这在他的追随者当中引起了不小的惊愕，因为他们期待他能连根拨除偶像崇拜者的劣根。

一些多神教徒的仪式

穆斯林继续实践着前伊斯兰异教一些仪式，比如在赛法山 （ Safa ） 和麦尔卧山 （ Marwa ） 之间来回奔跑，还有亲吻黑石。在第一个情况当中，阿拉伯多神教徒习惯於在两山之间奔跑以荣耀他们树立的偶像，并称它们为 Isaf 和 Na'ila 。当穆罕默德摧毁了这些偶像後，穆斯林对继续这种做法感到很难为情，并问穆罕默德这是怎麽回事。很快，他声称，有一句古兰经经文启示给了他，经文重新规定了这种做法。 Baydawi 在他的经注的第33页解释2：158的过程中说到了这一点。穆斯林学者普遍认同 Baydawi 的说法 （ 《 the Jalalan 》 ，22页， Zamakh-shari 的 「 Kash-shaf 」 ，第一部分） 。例如布哈里圣训就如此说道：

「其中一个同伴跟?奈斯伊本马立克 （ Anas ibn Malik ） 说： 『你曾经常憎恨在赛法山和麦尔卧山之间奔跑的做法吗？』 他说： 『是的，因为那是伊斯兰之前的仪式，直到真主给穆罕默德启示了这句经文，宣称那也是真主的一种纪念仪式，它才成为伊斯兰的礼仪』 」 （叁见布哈里圣训，卷二，195页） 。

我们在穆斯林圣训中也读到：

「先知的追随者们，当他们仍然处於前伊斯兰时期的时候，也曾经叁拜了 Isaf 和 Na'ila 这两个偶像，因为他们在赛法山和麦尔卧山之间奔跑，将他们的头发理掉。当建立起伊斯兰的时候，他们讨厌再去两山之间跑了，但真主临下了这句经文 （2：158） ，所以他们仍然 （在两山之间） 奔跑」 （叁见穆斯林圣训，卷三，411页） 。

伊本阿拨斯 （ Ibn 'Abbas ） 自己也说：
「在贾西利亚 （ Jahiliyya ，蒙昧的意思） 时期的魔鬼经常整夜地在这两座山周围游荡。偶像在它们中间树立。当伊斯兰出现的时候，他们 （穆斯林） 说： 『真主的使者啊，我们将不再需要到赛法山和麦尔卧山之间来回奔跑了，因为这是一个令人不快的事情，这是我们在贾西利亚时期才习惯的做法。』 因此，真主降下了这句经文」 （叁见苏优蒂 （ Suyuti ） 所着的 《古兰经降示背景》 （ Asbab al-Nuzul ） ，27页） 。

因此，这件 「令人不快的事情」 与偶像崇拜紧密相关，但即便是这样，穆罕默德还是不愿废除它，而且给出几段古兰经经文来巩固它。穆罕默德自己这样做，穆斯林至今仍然还在这样做。

亲吻黑石

这块着名的陨石是天房众石中的一块。偶像崇拜者习惯於敬拜它亲吻它。当伊斯兰被创立的时候，穆罕默德没有废除这种做法，反而自己也照这样做，还命令他的追随者也要这样做，不顾他们的惊讶与反对。在布哈里圣训 （第二部，183页） 中记载了奥玛伊本哈塔布 （ Umar ibn al-Khattab ） 所说过的一句着名的话，它展现了穆斯林的困惑。布哈里圣训说：

「当奥玛伊本哈塔布来到黑石旁时，他吻了吻它，说道： 『我知道你只是块石头，既没坏处，也没好处。要是我没有看到先知这样吻你，我就不会吻你。』 」

所有的学者 （古代的和当代的） 都证实这句话是奥玛亲口说出的 （叁见穆斯林圣训，卷三，406页，和伊玛目 Shaltut 所着的 《伊斯兰：信条和律法》 ，122页） 。众所周知，穆斯林朝觐者挤着去吻它是因为此前的穆罕默德和他的同伴都那样做。因为如此的拥挤，造成了朝觐者大数量的严重伤亡。 Sheikh Sha'rawi 说：

亲吻这块陨石在伊斯兰律法中是一种坚决要做的事情，因为穆罕默德也这样做过。你不必问这种做法的背後的道理，因为这个仪式是 （表达） 敬拜的方式，不管它的理由是多麽的含糊」 （叁见 《 Legal Opinions 》 ，第三部，167页） 。

当穆斯林青年问及 「为甚麽要吻陨石」 时，以上就是他的答案。

朝觐的其他礼仪

简单说来，我们除了说到亲吻陨石和两山之间奔跑之外，穆斯林朝觐者还必须攀登阿拉法山 （ Arafa ） 。千千万万的人企图爬上这座山，但许多人因此而遭受会伤亡的困苦，因为他们是毫无秩序地朝那里蜂拥而上，就像他们吻这块陨石的混乱局面一样。攀登阿拉法山是朝觐期间最重要的仪式之一。甚至穆罕默德都常说： 「阿拉法是朝觐」 。这个仪式完了之後，他们要去另一座名为穆扎达利法 （ Muzdalifa ） 的山。然後，在朝觐的第十天，他们赶去米那 （ Mina ） 投掷小卵石。他们可以将头发理掉或剪短 （最好是全部剪掉） ，理发师要从头部的右边开始动手，因为穆罕默德也是这麽做的。此後，他们开始宰羊。有些人宁愿在去米那的前一天宰羊献祭，因为这些祭品会在米那堆积如山。有些人被迫捐些钱，而不是宰羊献祭，这与某些穆斯林学者的意见相反，他们认为这种行为废除了朝觐的某个基本原则，这也在穆斯林当中引发了不少的争论。 （叁见伊玛目 Shaltute 的 《 Rudiments of the Hajj 》 ；布哈里圣训，第二部；穆斯林圣训，卷三；还有其他一些有关朝觐基本原则的文献。）

替人朝觐

这可能会引起读者的惊讶，然而这却是真的，也被许多穆斯林学者所证实。他们声称穆罕默德亲自允许替人朝觐。布哈里圣训 （第二部，163页） 记载，一个穆斯林询问穆罕默德他可不可以顶替他的父亲叁见朝觐。穆罕默德对那个人说： 「可以，替你的父亲朝觐。」 在 Sheikh al-Sha'rawi 所着的 《 Legal Opinions 》 一书的188页中，我们读到：

「一位妇人问先知穆罕默德她是否可以代替她已故的母亲朝觐，她母亲生前未能朝觐。他对她说： 「可以，就这样做吧。」 他还允许过另一个人代替他的一个名叫 Bashrama 的亲戚朝觐。」

当 Sheikh Kishk 被忧郁地问道 （他的 《 Legal Opinions 》 一书，第三部，113页） ： 「是否容许 （一个人） 代替另一个死人或活人朝觐？」 他回答说： 「是的，那是容许的。」 因此，朝觐不是一种个人的敬拜，而是一个穆斯林必须履行的一条戒律，或者 （在某些情形下） 是为他而做的。值得注意的是，禁食 （斋戒） 也像朝觐一样，可以叫人顶替。伊本阿拨斯向我们叙述说：

「有个人来到先知那里，告诉他这个故事： 『真主的使者啊，我母亲死了，没能够完成斋戒的义务，我可不可以替她完成？』 真主的使者就问他： 『以你的观点来看，如果你母亲欠人一笔债，你该不该替她还呢？』 他说： 『应该』 。先知就告诉他： 『欠真主的债更应该还』 」 （叁见阿卜杜阿齐兹 'Abdul-'Aziz al-Shannawi 着的 《伊本阿拨斯》 ，133页） 。

那麽，斋戒仅仅是一个穆斯林甚至死後都必须履行的仪式！

在上面提到的那本书中，穆罕默德说：

「黑石当它 （从天上） 降下来的时候比牛奶还要白，但是亚当 （阿丹） 子孙的罪使它变黑了」 （叁见142页） 。

朝觐的奖赏

在前面提到的同一本书中，伊本阿拨斯声称，穆罕默德经常说骑着动物去麦加朝觐的人，他的动物走的每一步会让他获得七十个奖赏。但是，如果他是走路去，那他走的每一步都会得到七百个禁寺的奖赏。有人问他： 「甚麽是禁寺的奖赏？」 他回答说： 「禁寺的每一个奖赏都相当於十万个奖赏。」 因而，我们看到穆斯林不遗馀力地去朝觐，并且争着去吻黑石，爬阿拉法山，在麦加的神圣场所周围环行，为的是获得这数十万的奖赏以抹去他们的罪行，对此，我们也无需惊讶了。

这篇文章是翻译自在线文章 Behind the Veil 的Chapter 14
http://www.answering-islam.org/BehindVeil/btv14.html（译文仅仅为原文一部份。）