HAJI ，也写成hajj，就是赴麦加朝觐过的人。叁加过朝觐的那些人会将它作为一种荣誉称号来保留，比如哈吉卡西姆 （ Haji Qasim ）， 也就是 「卡西姆朝觐者」 （ Qasim the Pilgrim ） 。

HAJJ 的字面意思就是 「出发」 ， 「前往」 。麦加朝觐是在伊斯兰历 （即穆罕默德纪年） 的十二月举行。它是伊斯兰修行的第五支柱，也是不可推卸的一种宗教义务，古兰经对此也有明确的强调。根据穆罕默德的说法，它是一种神圣的制度，在古兰经里有以下关於遵行它的权威记载：

（值得注意的是，所有关於朝觐的经文都在古兰经较後期的章节里，是按年代顺序排列。）

古兰经22：28：-

「你应当在众人中宣告朝觐 （ hajj ） ，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来：以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内 （也就是伊斯兰历十二月的头十天） ，纪念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。然後叫他们涤除他们的污垢，叫他们履行他们的誓愿，叫他们围绕那间古房而环行。事情就是这样的，谁尊重真主的戒律，在主的那里对於谁是更好的。」

古兰经2：152：-

「赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝 （ hajj ） 或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者， （必得善报） ，因为真主确是厚报的，确是全知的。」

同上，192：

「你们当为真主而完成大朝 （ hajj ） 和小朝 （ 'umrah ） 。如果你们被困於中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝 （ 'umrah ） 後享受到大朝 （ hajj ） 的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家後斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺 （ al-Masjidu 'l-haram ） 区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内 （也就是伊斯兰历的十月、十一月和十二月） 决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。寻求主的恩惠 （原文指做买卖） ，对於你们是无罪的。你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁寺 （ al-Masjidu 'l-haram ） 附近纪念真主，你们当纪念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。然後，你们从众人结队而行的地方 （阿赖法特） 结队而行，你们当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。你们在举行朝觐的典礼之後，当纪念真主，犹如纪念你们的祖先一样，或纪念得更多些。有人说： 「我们的主啊！求你在今世赏赐我们。」 他在後世，绝无福分。有人说： 「我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的 （生活） ，在後世也赏赐我们美好的 （生活） ，求你保护我们，免受火狱的刑罚。」 这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。你们当在数日内纪念真主，在两日内 （朝觐之後） 仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。 （抉择的权利） ，专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。第一座寺就是为人类而建的，建在麦加 - 是对人类的祝福和指引。其中有许多明?，如易卜拉欣 （亚伯拉罕 Maqamu Ibrahim ） 的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐?天房的义务。」

古兰经5：2：-

「信道的人们啊 你们不要亵渎真主的标识和禁月，不要侵犯作牺牲用的牲畜，不要破坏那些牲畜的项圈，不要伤害朝觐禁寺 （ al-Baitu 'l-Haram ） 以求主的恩惠和喜悦的人。」

朝觐是每一个穆斯林一生中义不容辞的责任，只要他成人了，是自由人，心智健全，身体健康，并且有足够的旅费，在他不在家时也有足够的钱养家糊口。

如果一个妇女要去朝觐，那必须有她的丈夫或者近亲 （ muhram ） 陪伴。如果她能得到一个近亲的保护，也有必需的盘缠，那她的丈夫要是阻止她去朝觐就是不合法的。这个 muhram 是她的一个不可合法结婚的近亲。

伊玛目沙斐仪 （ ash-Shafi'I ） 否认这种照顾的必要性，说古兰经并没有这样的限制。然而，一个传统说法却与他提出的异议相抵触。 「某个人来到先知那里说： 『我的妻子要去朝觐，但我被叫去远征打仗。』 先知说： 『不要去叁与战争，陪同你的妻子去朝觐。』 」

一次法定的朝觐应该有三个步骤是 farz ；五个步骤是 wajib ；剩下的就是 sunnah 或者是 musiahabb 。 farz 是：除了穿上戒衣 （ ihram ） 外不能穿其他衣服；站在阿赖法特山；巡游克尔白天房 （ tawaf ） 。

wajib 的义务是：在穆茨达里法赫 （ Muzdalifah ） 停留；赛法山 （ Safa ） 和麦尔维山 （ Marwa ） 之间奔跑；投掷小石块 （ Ramyu'r-Rijam ） ；如果朝觐者不是麦加人，离开前多一次巡游克尔白天房 （ tawaf 辞朝） ；朝觐完之後理发。

朝觐必须在指定的季节里做。古兰经2：193： 「朝觐的月份，是几个可知的月份。」 这几个月就是伊斯兰历的十月、十一月和十二月的头十天。朝觐的实际举行必须在十二月，但准备工作和朝觐的举意 （ niyah ） 可以在前两个月进行。小朝 （ umrah ） 是平时去麦加朝拜，除了十二月的第九天和随後的四天之外。在每一条通往麦加的路上，距离该城八到十公里处都有一个驿站叫做 Miqat 。下面列举了这些驿站的名字。麦地那的路上的驿站叫 Zu'l-Halifah ；伊拉克的路上的叫 Zatu Arq ；叙利亚路上的叫 Hujfah ；内志 （ Najd ） 路上的叫 Qarn ；也门路上的叫 Yalamiam 。

下面是朝觐时正统的做法，它是以先知自己为榜样惯传下来的。 （叁看布哈里圣训， Kitabu 'l-Manasik ，205页） 。

到达麦加附近最後一个驿站後，他必须洗澡，做两次 rak'ak （拜功） ，然後脱去身上所有的衣服，穿上被称为戒衣 （ ihram ） 的朝觐时穿的圣袍。这种衣服就是两块无缝合线的布做成的，一块裹在腰间，另一块宽松地披在肩上，头露在外面。还要穿上便鞋，但不是鞋子或靴子。当他换上了朝觐时的打扮後，不要在头上涂抹任何东西，不要剃刮身上任何部位，不要修指甲，除了戒衣之外，不要穿任何其他衣服。朝觐者现在就可以正式朝觐了，面向麦加，先进行举意 （ niyah ） 说： 「真主啊，我意欲朝觐；请为我开路，接受我的敬意」 ，然後他就朝圣城走去，一路上 - 还有朝觐的不同时候 - 都要大声诵念叫做 Talbiyah （表示站以待命） 的朝觐歌。阿拉伯语就是这样写的 （布哈里圣训，210页） ：

「Labbaika! Allahumma! Labbaika!
Labbaika! La Sharika laka! Labbaika!
Inna 'l-hamda wa n'ni'mata laka, wa 'l-
Mulka laka!
La sharika laka!」

波斯的一位经注家 'Abdu 'l-Haqq 将上面的歌词翻译成：

「我站起来服侍你，真主啊！我站起来！
我站起来！万物非主，唯有真主！我站起来！
乐园、祝福和王国就是你的！
万物非主，唯有真主！」

一抵达麦加马上就要在禁寺 （ Masjidu'l-haram ） 进行法定的洁净仪式，之後亲吻黑石 （ al-Hajarn'l-aswad ） 。然後绕克尔白天房巡游七次；开始三圈快步走或跑，後四圈步子放慢。这种仪式叫做 tawaf ，开始从天房的右边进，巡游完了从左边出。朝觐者每绕天房一周时，都要触摸 Ruknu'l-Yamani ，也就是 Yamani 角落，并且亲吻神圣的黑石。之後继续前往 Maqamu Ibrahim （亚伯拉罕 （易卜拉欣） 立足的地方） ，在那里他要诵念古兰经第2章第119节经文， 「你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处」 ，并且做两次 rak'ak （拜功） 。完了之後再回到黑石那里吻它。然後走到通向赛法山的那个寺门那里，从这道门出发往山上爬，边爬边诵念古兰经2章153节经文， 「赛法和麦尔维，确是真主的标识。」 到达山顶之後，转身朝向天房，诵念如下祷告词：

「万物非主，唯有真主！万物非主，唯有真主！ 实践了 的约言，帮助了 的仆人， 自己单独赶走了异教徒 」

这些话要诵念三遍。然後从赛法山顶跑到麦尔维山顶，这样来回七次，在每座山的山顶都要重复上述的拜功。这是第六天，当天晚上要在麦加度过，还要再次绕着天房。

到了第七天，朝觐者要在大寺里听讲道 （ khutbah ） ，或者说演讲，阐明朝觐的美德和所有真正的穆斯林在以後的日子里必需的义务。

第八天叫做 Tarwiyah ，朝觐者继续和他的同伴们前往米那 （ Mina ） ，在那里逗留，做穆斯林礼仪中平时的礼拜，并在那里过夜。

次日 （第九天） ，早拜之後，继续向阿赖法特山前进，在那里要诵念通常的拜功词，还会听另一场讲道。然後动身前往米那和阿赖法特中途的穆茨达里法赫 （ Muzdalifah ） ，赶到那里做晚拜。

下一天，也就是十二月的第十天，这一天是穆斯林世界庆祝的古尔邦节 （ Idu'l-Azha ） - 即宰牲节 （ Yaumu 'n-Nahr ） 。清早的时候，朝觐者要在穆茨达里法赫做拜功，然後一起赶往米那的三根石柱那里，这些石柱被称为 Shaitanu 'l-Kabir ，也就是 「大魔鬼」 的意思。朝觐者要向每根石柱投掷七颗小石头，这种仪式叫做 Ramyu 'r-Rijam ，即投石。朝觐者右手的拇指和十指之间夹着小卵石 （ rajm ） 在不少於五米开外朝石柱投去，嘴里说道： 「奉全能者真主之名，我这样做，憎恨魔鬼和他所做的可耻之事。」 剩下的六颗石子也以同样的方式扔。据说这种仪式甚至从亚伯拉罕 （易卜拉欣） 时代就有了。朝觐者然後返回米那宰牲献祭。根据朝觐者的意思，牺牲的牲畜可以是绵羊、或是山羊、或是牛、或是骆驼。

朝觐者将献祭品的头朝克尔白天房，捆住它的前脚，人站在它的右边，用大力将刀刺进它的喉咙，并高呼 「 Allahu Akbar 」 「真主至大！真主啊，请接受我的献祭！」

这个仪式标志着朝觐的结束，然後哈吉或者说朝觐者剃发，修剪指甲，脱去戒衣 （朝觐服） 。虽然朝觐完了，朝觐者还要在麦加住三天，那就是被称为 Ayyamu't-Tashriq （晒肉日） ，即烘乾献祭品的血，是最後四天巡回礼拜之後三天的休息日。

离开麦加之前，朝觐者还要再次巡游天房七次，朝米那的撒旦石柱投石七次，并且要饮尝渗渗 （ zamzam ） 井的水。

大部分穆斯林之後会前往麦地那，在穆罕默德圣殿献敬，除了瓦哈比教派的教徒之外 - 因为他们认为将瞻仰先知墓作为宗教仪式是一种以物配主的行为 （ shirk ） - 所有穆斯林都认为这是不可推卸的义务。

从朝觐者穿上戒衣的那一刻起，直到脱下它为止，他必须禁绝一切世俗的事务，全心全意地投入朝觐事宜。尽管他可以抓鱼，但不允许打猎。 「信道的人们啊！你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽」 （古兰经5：96） 。先知也说过： 「指示甚麽地方可以捕杀到猎物的人和杀死猎物的人一样有罪。」 哈吉不要在身上抓 ，以免损害小虱子，或者除掉毛发。如果实在感觉不舒服，可以用张开的手掌搓擦。脸和头必须露在外面，不要理发和剃胡须。 「你们不要剃发，直到牺牲到达其定所」 （古兰经2：192） 。到达高地，或者下山谷，或者遇见一个人，或者进入麦加城，或者进到圣寺，哈吉应该不断重复说 「 Labbaika，Labbaika 」 。每当看见克尔白天房时，都要诵念 Takbir ， 「真主至大！」 ，还有高呼 Ta'lih ， 「万物非主，唯有真主！」

前面讲过，朝觐就是 hajj ，只能在伊斯兰历十二月规定的几天里进行。如果朝觐者第九天才到，并能及时地叁加那一天的朝觐活动，那他的这次朝觐也是算数的。

逊尼派的穆斯林不允许代替他人朝觐，但什叶派穆斯林却允许这样做。两派都认为，帮助付不起旅费的人出钱让他能够去朝觐是件值得赞赏的行为。但如果一个穆罕默德教徒临死时遗留下一笔钱给某个人代他朝觐，那就会认为是满足了伊斯兰法律的要求。如果一个穆斯林有能力叁加朝觐，但没有这样做，那他的疏忽就相当於是 kabirah （死罪） 。

根据先知的说法 （ Mishkat 圣训，14册1章） ，去了麦加朝觐的功德是巨大的：

「为主道而朝觐的人，没有说淫秽的话，也没有行邪恶的事，那他回来之後就像出生时一样纯洁脱离了罪恶」 。 「它们 （朝觐和小朝） 抛弃了贫穷和罪恶，就像熔炉里的火去除了渣滓一样。朝觐的回报就是乐园」 。 「当你看见一个朝觐者的时候，要向他致敬，拥抱他，并请求他为你向真主求情，因为他自己的罪已经被宽恕了，他的祈求也会得到应许。」

朝觐完了的穆斯林被称为哈吉 （ hajji ） ，这称号会保留，例如：哈吉卡西姆 （ Haji Qasim ） ，即朝觐者卡西姆。

Palmer 教授 （ 《古兰经 「导论」 》 ，53页） 说： 「朝觐仪式不能完全废除。阿拉伯人对克尔白天房的普遍恭敬之情也是非常有好处的，它明显是用一种观念里共有的意识来统一各部落的方式。他们的祖先，穆罕默德宗教的始祖亚伯拉罕 （易卜拉欣） ，他的传统无疑在先知眼里给了这座古寺一种特别的神圣性，先知也经常这样说。虽然他开始时将耶路撒冷设为朝拜方向，但後来恢复到天房为朝拜方向。之後，穆罕默德在这里建造了圣殿，自古以来，就是朝那里也是在那里敬虔。它是一件分散的阿拉伯国家所共有的事情 - 一件凝聚他们民族感情的事情。想要废除它 - 或降低对它的尊重 - 是不可理喻的事情，也是对穆罕默德事业的破坏。於是他做了次好的事。他清除了偶像，并宣布那是对真主的事奉。」

Stanley Lane Poole先生评论 （ 《 Introduction to Lane's Selections 》 ，84页） ：

「这朝觐经常被说成是穆罕默德倾向於迷信甚至是偶像崇拜的迹象。经常有人问，偶像的破坏者怎麽能昧着良心去巡游克尔白天房，在崇拜之吻的掩饰下对黑石表示尊敬呢？朝觐的仪式确实抵挡不住迷信的嫌疑，但很容易看出为甚麽穆罕默德命会遵守这些仪式。对他来说，曾守卫着禁寺的先辈们对这些仪式的记载和所有子民对它们传统以来的崇敬使它们变得神圣化了。另外，这种内部的牵连关系也足以使他不可能废除这些仪式。穆罕默德觉得，对克尔白天房的崇拜证明对他宗教有真正价值。他扫除了仪式中较重偶像崇拜和不道德的成份，但因为某些有智慧的原因，他保留了麦加朝觐和对圣殿自古以来的崇敬。他很清楚，形成一个信徒们的凝聚中心具有强化宗教的作用，於是他再三强调黑石的神圣性，说它 「是从天上临下的」 。他规定世界上所有的穆斯林必须朝克尔白天房方向礼拜，还命令他们去那里朝觐。麦加对穆斯林的意义正如耶路撒冷对犹太人的意义。它沉淀了多个世纪的宗教影响力。它将穆斯林带回他们信仰的摇篮 - 先知的童年时代。它提醒人们记住旧信仰和新信仰之间的争斗，也就是推翻偶像崇拜、建立对唯一真主的敬拜。最重要的是，它使人记得他的穆斯林同胞都是朝同一个神圣的地点敬拜，记得他是众信徒中的一员，知道他们是由同一种信仰团结起来的，充满着同样的希望，尊敬着同一样事务，敬拜着同一位神 （真主） 。穆罕默德保留了伊斯兰圣殿的神圣性，表明了他对人类宗教感情的了解。」

麦加朝觐唯一可接受的解释就是：阿拉伯先知发现它有利於在阿拉伯的偶像崇拜行为之间折衷。所以我们发现，朝觐的一些迷信和愚蠢的习俗嫁接到了这个在原则上主张一神论、在实践上打破偶像崇拜行为的宗教上。

我们认为，对伊斯兰只要做个仔细的和批判性的研究，就可以使任何不偏不倚的人相信穆罕默德起初是想按照旧约圣经来建立他的宗教。真正的穆斯林亚伯拉罕 （易卜拉欣） 是他的原型，摩西 （穆萨） 是给他律法的人，耶路撒冷是他的礼拜朝向。但是情况总是变化无常，不但先知的启示在变，连他的道德标准也在变。麦加成了朝拜方向，穆斯林世界要朝黑石弯腰鞠躬，而他们敬拜的却是一位神 （真主） 。麦加朝觐显示出伊斯兰是一个折衷的宗教。

伊斯兰护教家尽一切可能为穆罕默德 「伪造真主之名」 的严肃指控辩护，但我们找不出任何东西能证明朝觐是神圣的行为。

伊斯兰清教徒 - 瓦哈比教派教徒 （ Wahhabis ） - 认为绕行先知坟墓是一种迷信行为 （实际上等於是以物配主） ，但他们又怎样印证朝觐的这些愚蠢仪式的合理性呢？如果瞻仰先知坟墓是以物配主，那赛法山和麦尔维山之间的奔跑、向石柱投石、亲吻黑石又如何解释呢？没有一个穆斯林企图给麦加朝觐的这些仪式做一个属灵的解释，因为如果他这样做的话，会被指控为是以物配主的异教徒

HAJJATU'L-WADA ，指的是穆罕默德的最後一次朝觐或者说告别朝觐。它被当作是正统朝觐的模范。在古兰经9：3里，称之为 Hajju 'l-Akbar （大朝） （叁见 Mishkat 圣训，十一册九章，和 Muir 的 《穆罕默德生平》 ） 。据说这种叫法开始於公元632年的2月23日。

HAJJ MABRUR ，指的是被认可了或被接受的朝觐 （ Mishkat 圣训，十一册一章第二部份） ，是按照穆斯林律法来履行的麦加朝觐。

这篇文章是翻译自伊斯兰字典 （ DICTIONARY OF ISLAM ）
http://answering-islam.org/Books/Hughes/h.htm（译文仅仅为原文一部份。）