James M. Arlandson

若你要发起新宗教运动、甚至开展全新宗教，我敢说，你肯定会受辱；那些安于现状的人可能会威胁你性命。然而你会如何反应？忍耐接受？我行我素？或是还以颜色？反唇相讥，以聪明击败对手？

或者你有更激烈反应，枪毙羞辱你的人？派追随者夜半暗杀反对者？

世界两大宗教始创人都曾遭讥讽，甚至有生命危险；虽然耶稣与穆罕默德有时反应相同(忍耐接受，对嘲讽充耳不闻)，但说到底，两者是截然不同的。

怎么不同呢？

穆罕默德

且按时序看穆罕默德的反应。公元622年，他从麦加移居麦地那后，军事势力开始壮大，可谓完全暴力挂帅。

本章关于穆罕默德的部份，乃〈穆罕默德的死诗人社〉(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/dead_poets.htm，附古兰经文佐证)及〈穆罕默德与犹太人〉(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/jews.htm) 两篇文章概要，皆有答覆穆斯林对本章所提的暴行的辩护。

白德尔之役 (Battle of Badr，公元624) 之后

白德尔之役发生在麦地那以西70至80里商旅通道的白德尔井旁，此通道连接叙利亚王道；据说在此役里，320穆斯林战胜1,000麦加人。这时候，穆罕默德的军事力量稳固，足以采取以下迫害行动不怕报复。

(1) 穆罕默德迁居之前，常常在大会上邀请麦加人信安拉，又诵读古兰经，警告说凡嘲笑先知的，必受真主惩罚。一位名为Al-Nadr bin al-Harith的麦加人在穆罕默德讲道后，会起来讲述波斯众王与众英雄事迹，并说：“穆罕默德的故事准没我的动听，他那些老掉牙的故事都是如我的一样是抄袭的。”穆罕默德说话时，Al-Nadr偶尔会打岔，直至先知叫他安静。

后来穆罕默德的军队在白德尔之役袭击商团，Al-Nadr加入麦加军队骑马北上作战；这位信奉多神的说故事能手被俘往麦地那后，穆罕默德的堂弟并女婿阿里(Ali)奉命把他斩首。被虏到麦地那的人后来都让其部落赎回，惟有Al-Nadr与另一人遭处决，因二人曾写诗述事批评穆罕默德。

资料来源：Ibn Ishaq, The Life of Muhammad，翻译A. Guillaume, (Oxford UP, 1955, 2004) ，136页 (阿拉伯原着页数：191-92); 163 / 236; 181 / 262; 308 / 458。虽然今天声誉好的历史学者对Ibn Ishaq的著作的历史次序或神奇的地方可能有些不同意，但都认为这是好的早期伊斯兰史料。

(2) Uqba bin Abu Muayt的故事也类似。他也曾在麦加嘲讽穆罕默德，写文章骂他；后来也在白德尔之役被俘、后遭处决。临死时，Uqba极度痛苦地喊：“穆罕默德啊，这样谁来照顾我的孩子？”先知冷冷回道：“火狱。”然后跟随者就把Uqba的喉咙割断了。

资料来源：Bukhari, Spoils of War; Muslim nos. 4421, 4422, and 4424; Ibn Ishaq，308 / 458页。布哈里（Bukhari）和穆斯林（Muslim）都是圣训 (古兰经外穆罕默德言行录)的可靠搜集者和编撰者。Ibn Ishaq的记载称，穆罕默德曾在墓前嘲笑他们。

(3) Asma bint Marwan是女诗人，其部落信奉异教，她丈夫名叫Yazid b. Zayd。她曾写诗批评麦地那异教徒竟然听信一位陌生人(穆罕默德)的话，不主动攻击他。大概在624年3月，那位领受安拉启示的先知听见这话，就说：“谁替我铲除Marwan的女儿？”Marwan丈夫部落里其中一人自愿行动，当夜潜入她家。Marwan有五个儿女，最小的一个和她一起睡，刺客趁她睡着时走近，轻轻抱走孩子，一剑刺死她。

资料来源：Ibn Ishaq，675-76 / 995-96页

(4) 麦地那一位百岁老人Abu Afak，其部落拜Manat神 (尽管他也许曾是犹太教徒) ，他写诗讽刺穆罕默德以宗教戒持如“允许”和“禁止”来分裂麦地那众部族，并说自己的部落先祖势力强大可以移山，不怕这位外来者(穆罕默德)。白德尔之役前，穆罕默德姑且不理Abu Afak，但战后，大概在624年4月，先知问：“谁来替我处理这个无赖？”当夜，Salim b. Umayr“就去杀死他”。

资料来源：Ibn Ishaq 675 / 995页

(5) 穆罕默德不仅刺杀个别人士，更迫令部族大规模迁离。624年4月 (也可能是5、6月) ，穆罕默德驱逐犹太Qaynuqa部族。当时穆斯林移民刚从工商城巿(麦加)迁进农业城锁(麦地那)，生活贫困；穆斯林移民多以工艺为业，但当地巿场主要由Qaynuqa部族操控。虽然先知的动机不清楚，但无论如何，他向当地犹太人开战。犹太人退守营垒，穆罕默德军队围困他们15天。穆罕默德令犹太人在三天内收取欠债然后离开麦地那，并留下谋生工具。至于后来穆斯林移民是否填补了犹太人工匠的空缺，则不得而知。只知道Qaynuqa部族后来北上至Wadi'l-Qura与另一犹太社群会合，一个月后离开，再到叙利亚。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions; Muslim no. 4364; 两位编撰者均提及Qaynuqa部族违反条约，但其他资料有别的说法。见拙着"Muhammad and the Jews"详见上述网页；Ibn Ishaq 263页 / 阿拉伯原着页388、363 / 545; Tabari, the Foundation of the Community，翻译M. V. McDonald，卷7 (SUNYP, 1987), 85-87 / 1359-62。虽然今天声誉好的历史学者对Tabari的著作的历史次序或神奇的地方可能有些不同意，但都认为这是好的早期伊斯兰史料。

(6) Kab bin al-Ashraf (父亲为异教徒，母亲为犹太人) 听闻穆斯林在白德尔战役大胜，觉得非常反感，他认为穆罕默德是到麦地那制造麻烦与分裂的外来者。Kab很会写诗，在白德尔战役后，他往访麦加，白德尔是必经之地，他就顺道停留视察情况。Kab到麦加后，写诗哀悼麦加已死，此诗广泛留传。那么，他有什么下场呢？穆罕默德史学家Tabari称，624年5月有五个穆罕默德夜间突袭Kab，割下他的头胪带给穆罕默德。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions （http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/052.sbt.html#004.052.270）；http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/052.sbt.html#004.052.271和http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/059.sbt.html#005.059.369展示穆罕默德允许他的暗杀者说任何话，即是说谎；Muslim no. 4436; Ibn Ishaq 364-69 / 548-53; Tabari，卷7，94-98页/ 1368-73.

(7) 624年9月，犹太商人Ibn Sunayna步Kab后尘也遭刺杀。穆罕默德召聚五名杀手说：“见任何犹太人就杀。”没多久，Muhayyisa b. Masud就杀死Ibn Sunayna，只因他是犹太人。

资料来源：Ibn Ishaq 369 / 534页

白德尔战役(公元625) 后

625年3月的白德尔战役，穆斯林战败，穆罕默德感到刺痛。他和他的穆斯林社群损失声望，但群体并未因此崩溃，反而很快复元增长。

(8) 穆斯林军队很快复元，625年8、9月间，穆罕默德围困犹太Nadir部落15天，开始破坏他们的椰枣树，当地居民生计被摧毁，于是迁至北面70里外的Khaybar城，因为他们在那里有房产。穆斯林攻占当地椰枣园，大大改善很多穆斯林的贫困生活。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions; Muslim nos. 4324; Ibn Ishaq 437-38页 / 652-54; Tabari，卷7，156-61页 / 1448-1453.

(9) 625年7－8月，几个穆斯林传道者遭伏击，为了报复，穆罕默德派Amr bin Umayya等刺杀一位麦加领袖，但事败逃走；Umayya杀死一名追击手后躲在山洞里。追兵远去后，一位身材高佻、独眼的贝都因牧羊人赶羊进入山洞，遇见Umayya，互相介绍自己。牧羊人安顿下来后，唱了两句歌，内容轻蔑穆斯林和伊斯兰，之后他睡着了。Umayyah后来忆述他如何为伊斯兰被轻蔑而报复：“我以最残酷方式杀死他。我用箭刺进他那只剩下来完好的眼睛里，甚至眼球后头胪后面破出来。”他逃回穆罕默德那里，穆罕默德说：“做得好！”先知为此“祝福我〔Umayyah〕。”

资料来源：Tabari，卷7，149-50页 / 1440-41；另一个较后期版本将Tabari所写某些史料编进 Ibn Ishaq写的传记里，674-75页。

(10) 626年5月，穆罕默德成功刺杀Nadir部落犹太人Sallam bin Abi'l-Huqayq (Abu Rafi) ，其实一年前，这位犹太人已被赶走了。穆罕默德派一位后母为犹太人、会说希伯来语的穆斯林去，与另外四个人一起进入Abu Rafi家杀死他。之后五人躲起来，待风声不那么紧的时候，他们回麦地那，接受穆罕默德祝福－是穆罕默德差遣这个袭击小队的。

(11) 627年2－3月，穆罕默德再派员刺杀另一个犹太人Usayr (或称Yusayr) bin Razim，这刺杀更带欺诈性。30个穆斯林装成穆罕默德的大使往Khaybar (居民主要为犹太人) ，请Usayr到麦地那议和。在当地人力劝不果下，30名犹太人出发。W. M. Watt说，这30个犹太人没带武器 (Muhammad at Medina，213页) ，资料准确。当时Usayr与一位穆斯林共骑一头骆驼，穆斯林故意滞后，然后杀死他；其他犹太人也被杀，只有一人逃脱。

穆罕默德就这样以欺骗手法刺杀两位敌对的犹太领袖。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions; Tabari 99-105 / 1375-83；Ibn Ishaq 482-84页 / 714-16；981及665-66 / 981。

壕沟之役 (the Battle of the Trench，公元627) 后

627年壕沟战役，麦加人因受不了先知经常骚扰他们的贸易，联军向北进侵麦地那。然而穆罕默德环绕麦地那掘壕沟，以隔绝麦加的精锐骑兵。穆斯林很有智慧地，没有与敌人正面交锋。一个月后，麦加军队收兵南回，双方没有重大伤亡，自此穆罕默德势力大增，比624年白德尔之役时更强盛。

(12) 事实上，壕沟之役后，穆罕默德势力强盛，足以侵占麦地那的犹太营垒，将Qurayzah部族600犹太男丁斩首，俘虏妇孺；先知将一位美丽犹太少女据为己有，按古兰经法令完全没收他们的财产 (古兰经33:25-27) 。有说Qurayzah族破坏中立条约；也有说决定斩首的并非穆罕默德，而是一位亲犹太的穆斯林，但其实穆罕默德大可以撤回斩首命令的。就算假设此战因对方破坏条约而起(这假设只是假设)，其实他只要惩罚部落领袖也就够了，总不用杀死所有男丁，将所有妇孺买身为奴吧？所谓破坏条款，穆罕默德的反应是过分所以是不公的。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions; Ibn Ishaq, 466页 / 693; Tabari, The Victory of Islam，卷8，翻译Michael Fishbein, (SUNYP, 1997), 27-41页 / 1485-1500。关于穆斯林护教论点，及对这些论点的反驳，参上述文章，"Muhammad and the Jews"。

征服麦加后 (公元630早期)

(13) 一名称为Abdullah bin Khatal的叛教者常常光顾麦加两名歌姬，又写歌给她们唱，内容都讽刺穆罕默德。穆斯林征服麦加后，其中一位歌姬被杀，另一位歌姬因为愿意悔改逃过一劫；而Abdullah后来虽抓着卡巴天房的帷幕，仍难逃一死。

资料来源：Bukhari, Military Expeditions; Ibn Ishaq, 550-51页 / 819

总的来说，穆罕默德发动刺杀、驱逐，或屠杀三类的非穆斯林：个别的男女诗人；个别的政治领袖，以及麦地那整个Qaynuqa、Nadir、Qurayza的犹太部落(在战争中杀死的未计算在内)。

耶稣又会怎样做呢？他会铲除异己，甚或消灭整个部落吗？

耶稣

人人都知道耶稣不用暴力、不报复，以下主要按路加福音所载事件时序，分析祂四次面对羞辱、挑战、威胁时的反应。

(1) 耶稣受约翰洗礼后面对撒旦试探，祂曾舍弃整个世界权力─包括军事征服权，然后回家乡拿撒勒 (路加福音4:14-30) 。一天祂走进会当，起来读以赛亚书其中一段最美的经文，里面说有好消息传给贫穷人，使被虏的得释放，瞎眼得看见，被欺压的得自由，因为现在正是主的禧年。(以赛亚书61:1-2上) 很明显，祂在第2节中间停顿。第2节下半预言神的惩罚。祂把书卷起来，站着说：“今天这经应验在你们耳中了。”(路加福音4:21) 祂是说，自己成就这经文。

耶稣的恩慈话语，众人听了都很希奇，却也有怀疑。“这不是约瑟的儿子吗？”(22节) 就是说：“他以为自己是谁？”但耶稣发出挑战。祂的信息，也是向外邦人说的，尤其如果本乡的人拒绝祂，那么好消息就流向外邦人了。祂指出，神曾藉以利亚赐福两位外邦人：西顿一位寡妇，她曾经历神奇妙供应，死去的儿子复活(列王记上17:7-24)；并叙利亚将军乃缦，他的麻风病得医治。(列王记下5:1-27)

听众对耶稣的话有何反应呢？他们大发雷霆，想杀死祂。

会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城，他们的城造在山上；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。(路加福音4:28-30)

我们得留意两件事─耶稣做什么、没做什么。祂只从他们中间直行过去，祂为什么能走过去？是因威仪震摄众人，或是靠行神迹？(或两者兼备) 经文没说明，我们不得而知。但祂受死的时候还没有到(约翰福音7:30)。第二件事也很重要，祂没有把反对者的长相记下，待日后派人杀死他们报仇，或在夜里暗暗对支持者说：“我一点不好惹！”祂也从没说过：“刺客，现在给你匕首，你今晚到会堂里去刺杀谁谁吧。这样做很对，因为那人想杀我这个大能先知(尽管我以后要证明我就是神的儿子！)。杀死那人后，待风声没那么紧了，回来这里，成事的话，我会祝福你的。记着，你自己小心，被抓的话，这可与我无关的。”

耶稣刚读了一段以赛亚书，宣告主的禧年。在此以前祂曾抵挡撒旦，不以自己的方法做事，拒绝用开战、征服等邪恶方法行事。祂又怎会发动刺杀呢？祂只信靠神。

(3) 撒玛利亚位于加利利以南、犹大与耶路撒冷以北。从正统观点而言，第一世纪的撒玛利亚人是不纯全的种族、对圣经和对敬拜地方都有些非正统的观点，他们与犹太人非常敌对。但耶稣欢喜到撒玛利亚村庄服事，因为那里的人很有需要。(约翰福音4:4-42) 一次祂从加利利上耶路撒冷，大概是去过住棚节 (约翰福音7:1-10) ，要往犹大地教训人 (路加福音9:51-13:21) 。耶稣先派人在前面一个不知名的撒玛利亚村庄准备，当地村民听见祂和门徒要去耶路撒冷，就拒绝他们。路加福音与使徒行传新译本研读本圣经释经家Lewis Foster解释道：

撒玛利亚人特别敌视上耶路撒冷过节的犹太人。从加利利上耶路撒冷，取道撒玛利亚的话，最少得走三天；撒玛利亚人不让朝圣者在那里住宿，因为这样，犹太人往往宁愿东渡约旦河绕道南下。(路加福音9:52注)

面对这情形，耶稣还来不及回应，绰号雷子 (马可福音3:17)的雅各和约翰兄弟已按捺不住：

主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？(路加福音9:54)

以利亚曾召天火惩罚人(列王记下1:9-16)，门徒这样说可不是闹着玩的。门徒跟随耶稣，除了亲眼看见祂医病赶鬼外，也见过祂平静风浪。“他们又惧怕又希奇，彼此说：这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”(路加福音8:25) 见过祂用五饼二鱼喂饱五千人，还加上妇孺； (路加福音9:10-17) 看见祂登山变像，万分荣耀，与摩西 (代表律法) 与以利亚 (代表先知) 说话。(路加福音9:28-36) 现在门徒这样要求，耶稣当他们讲认真的。既然风和海都听祂的，难道不能把天火召下来吗？所以祂立刻责备雅各和约翰。(路加福音9:55-56)

“耶稣转身责备两个门徒…说着就往别的村庄去。”

除了责备，我们得留意耶稣没做什么。他没有派人暗杀撒玛利亚村庄领袖，或毁灭整个村庄。撒玛利亚人敌对祂，祂仍约束自己；尽管犹太文化鄙视撒玛利亚人，撒玛利亚人也鄙视犹太文化。

耶稣来，要宣告神的禧年，而非复仇之年。神要在末日审判整个世界。(马太福音13:24-30, 36-43; 25:31-46)

(3) 耶稣生命最后一周，祂预言自己的死。(路加福音9:22, 43-45; 12:50; 13:32-33; 18:31-34) 耶稣曾光荣进入耶路撒冷 (路加福音19:18-44) 。但城内领袖敌视祂，部分原因是，群众喜欢祂；也因为祂曾批评他们。所以律法司与祭司都盯着祂，找机会告祂颠覆罗马法律，“好将他交在巡抚的政权之下”。(路加福音20:20)

领袖问祂，交税给凯撒是否合法。明显地，他们以为祂是反对罗马统治的政治革命家；祂赞成犹太同胞交税给不洁的外邦人吗？然而他们不知道，祂是王，却并非这世界的王；就这提问，耶稣以那句著名的话回应，许多人听过这话，却未必知道背景。(路加福音20:20-26；另参马太福音22:15-22，马可福音12:13-17)

拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是该撒的。耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

耶稣的智慧回答，使律法司与祭司都哑口无言。祂可没有派反对派的奋锐党西门趁逾越节时混进朝圣者里，刺杀大祭司然后逃离现场。在公元70年圣殿被毁前，类似暗杀事件相当普遍，但耶稣不用暴力。神与耶稣同在。

(4) 耶稣受辱、受威胁第四个例子，就是祂被捕和受审。整个过程祂可谓赴汤蹈火，最终引向死亡，但祂抗拒暴力，好成全神旨意。

耶稣在客西马尼园被拿时，彼得用剑伤人，祂却责备他。耶稣与门徒一起祷告时，一群人闯进来抓祂，门徒见状问：“主，我们要用剑吗？”祂还没问答，西门彼得已把大祭司仆人(马古)的耳朵割下来，但耶稣说：“收刀入鞘！”并治好马古的耳朵。(路加福音22:51)

然后祂对彼得说，祂本可以召12营天使来营救祂(马太福音26:52-54) ：

收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？

耶稣定意要应验旧约的话，一如以赛亚书53章所说，弥赛亚必要死。若祂真召来天使，预言就落空了。

最后，当本丢彼拉多审问耶稣时，祂回答说，祂的门徒(还有群众)不会为营救祂而战，因为祂的国不属这个世界。(约翰福音18:36)

我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

上述经文记载耶稣受死前最后一周事迹，足见祂忠于原来的呼召。祂抵挡魔鬼试探，宁放弃整个世界权力也不愿意拜撒旦。(路加福音4:1-13) 后来门徒彼得却砍掉敌人的耳朵，可见他们并不明白，这是神要施行救恩的时代，不用侵略、战争、暴力，不用剑砍人的。神本可以派12营天使救祂的儿子，但祂的国是属灵的，如今要界入历史，藉祂的子民显现。

耶稣来，是要宣告神悦纳人的禧年；祂来不是要暗杀、召天火毁灭村庄，或召天使来摧毁罗马帝国。末日的时候，这世界的国要受审、被推翻，而目前是救恩的禧年。

两种文化

综合上述讨论，有人可能会说，七世纪阿拉伯、与一世纪以色列文化大相迳庭，所以两种宗教的始创者做法也大不相同，其一用暴力，其二则避免暴力。但两种文化究竟有何不同？

首先，七世纪拜占庭帝国制度还没有向南渗透达阿拉伯，所以那里还没有建立法庭。部落之间暗杀、俘虏、屠杀是“正常”的；而穆罕默德只是按其文化而行。然而这正好证明，伊斯兰先知与其神祗并没有超脱当时做法，反倒吸收之。穆罕默德长期随商队在外，固然知道其他社会的司法制度知识，既然如此，为什么安拉没启示他，要选择和平道路，避免暴力？

回说一世纪以色列，当时犹太地由罗马人统治，法制很严，有人说，在这样的情况下，耶稣若想用暴力手法实在门儿都没有。罗马人虽用铁腕统治，罗马人和犹太人亦各有律法和法庭，但暴力事件仍然不绝。举例说，巴拉巴就属于激进党，像西卡里党之类的；西卡里 (Sicarii) 是拉丁文，意为匕首。无论巴拉巴政治立场如何，一些人认为他们属于抵抗的战士，要对抗罗马侵略。他们偶尔会暗杀通敌卖国的犹太领袖，比如说，节期时混在朝圣人群里，忽然刺杀目标人物，再逃之夭夭。圣经称巴拉巴“作乱的时候，曾杀过人”。(马可福音15:7) 耶稣受审时，群众宁愿长官释放这个乱党。可见第一世纪的以色列，暗杀手段是新宗教创始者的选择之一，但耶稣宁智慧地取和平道路；当祂再来时，会解决全世界的问题。

可见两位始创者同样面对暴力与公义的抉择，文化差异并不构成二人取向不同之因。一位创始者履行公义，倚靠神的能力传道，另一位则用不义的暴力手法传道。

总结

我们来总结一下，两位宗教创始者如何传道。

有人说，穆罕默德被召，是要带领人遵守一种更胜七世纪阿拉伯异教规条的新律法，一如摩西，他是颁律法者，试着在世上建立新秩序。而耶稣则是属灵领袖，祂的国度不属此世，祂不像摩西，并不是来颁律法的，祂有“属天的心思”。

某程度上这说法是对的，但如果穆罕默德所倡议的，与他所处的异教社会法则大同小异，而他的律法也苛刻，这又该怎么说呢？他命人砍掉小偷的手，把土匪的脚斩去再钉十字架；容许人奸污婢女和战俘，贩卖奴隶（http://www.answering-islam.org/Silas/slavery.htm），甚至折磨他们，比如说，他曾折磨其中一名奴隶老妇（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/torture.htm）。对于奸淫犯，穆罕默德主张以他的方法用石头打死，醉酒者也会被打。如前所述，他发动暗杀和战争。请问这是哪门子的传道使命？他比摩西还激烈。耶稣显现更好的方法（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/free_in_christ.htm）后，穆罕默德的宗教比祂晚600年，穆斯林称为世上最佳宗教，这是真的吗？

且看伊斯兰教法在不同社会造成迫害（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/top_ten_sharia.htm），还有古兰经的条例都压迫、侮辱妇女（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/women_top_ten.htm）。

再看穆罕默德在地上所建立的所谓宗教国度。他在麦地那住了十年(公元622-632)，期间发动74次突击与战争，从暗杀到大规模战役都有。632年，穆罕默德热病致死，其继承者追随榜样，与阿拉伯异教徒开战，迫他们改宗，不然杀死他们。这以后，伊斯兰军队在阿拉伯半岛以外扩张，南征北讨；早在欧洲人十字军东征前，伊斯兰军队已在四境肆虐近400年（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/crusades_timeline.htm）。试问这是哪门子的传教活动？

现在来看基督的传道使命。祂予人尊严法则；我们汲取部份法则，就造福社会，如帮助酗酒者、犯奸淫者重新开始，而非鞭打他们，用石头打死他们。耶稣要帮助罪人里外更新，不惜在十架上舍命，为人的罪付赎价，以替人免去古老又严酷的刑罚。祂赐与每个人内里自由（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/free_in_christ.htm），人人都可以跟随祂，不愿意跟随的，祂也由他去。基督徒不会(也不应)藉律法或其他手段迫害人。

撒旦要引诱耶稣偏离神旨，用自己的方法夺取世界，这包括军事行动、政府操控；然而耶稣不受诱惑。诚然祂的国不属这世界。耶稣死而复活后，吩咐门徒在整个罗马帝国传爱的信息，门徒也遵行这个非暴力使命，在以后数世纪单凭宣讲，改变整个帝国。

可见两位创始者的传道方式截然不同。

耶稣基督引向内心和平、社会和平，和尊严；穆罕默德引发社会动荡、暗杀、酷刑，他驱赶、屠杀异己，使敌人为奴，引动战争。
────────────────────────────────────────────
这篇文章翻译自James M. Arlandson的在线文章‘Insulting and threatening Jesus and Muhammad: Two very different reactions’