古兰经有关基督（麦西哈）的教义

古兰经有关基督（麦西哈）的教义

这里显示出伊斯兰对耶稣（尔撒）的观点的严重混乱和矛盾之处。

古兰经否认耶稣（尔撒）是神（真主）或神（真主）的儿子。
古兰经赋予耶稣（尔撒）特定的称谓和功能（真主的言语，真主发出的精神），这明显表示他不只是人，有力地说明了他的神性和先于人类的先在性。
古兰经说那些被其它人盲目崇拜的对象没有创造的能力，所以他们没有资格受到这样的崇拜和敬仰。
耶稣（尔撒）有如安拉一样的创造能力，这表明他配得受到如安拉所配得的敬拜和颂扬。
古兰经否认安拉准许过有人可以不朽不死。
古兰经说耶稣（尔撒）没有死就升到了天上，既没被杀死也没在十字架上钉死，这意味着二千多年以来他一直活着！
古兰经提出耶稣（尔撒）将返回地上，作为末日来临的迹象。
古兰经教导说所有的犹太人和基督徒都将在他死之前信耶稣（尔撒），这事要在他第二次再临之后发生。
古兰经说耶稣（尔撒）已经死了，这显然发生在他升天之前。
古兰经 3 ： 55 和 5 ： 117 教导说耶稣（尔撒）在地上的逗留时间已经终止了，没有死就被安拉擢升到了祂那里，与安拉一起同在。
这意味着耶稣（尔撒）将不会再回来，因为他在地上的日子已经结束了，所以暗示着他没有必要再返回地上。
如果耶稣（尔撒）活生生地被带到了天上，因为他在地上的使命已经完成了，表明他不会再回来，那么这与古兰经说每个人都必定经历死亡相矛盾。
不仅仅是古兰经本身自我混乱自我矛盾，甚至那些所谓可靠的传统也与之相抵触，尤其是关于耶稣（尔撒）活着被提升到与安拉同在的叙述。圣训否认耶稣（尔撒）被带到了安拉那里，因为它们声称他被带进了第二层天。
传统说基督（麦西哈）会再临，意思是耶稣（尔撒）在地上的日子还没有完，必须在将来的日子延续。

http://www.answering-islam.org/Shamoun/sura3_7.htm


古兰经有关基督（麦西哈）的教义
古兰经有关基督（麦西哈）的教义这里显示出伊斯兰对耶稣（尔撒）的观点的严重混乱和矛盾之处。古兰经否认耶稣（尔撒）是神（真主）或神（真主）的儿子。古兰经赋予耶稣（尔撒）特定的称谓和功能（真主的言语，真主发出的精神），这明显表示他不只是人，有力地说明了他的神性和先于人类的先在性。古兰经说那些被其它人盲目崇拜的对象没有创造的能力，所以他们没有资格受到这样的崇拜和敬仰。耶稣（尔撒）有如安拉一样的创造能力，这表明他配得受到如安拉所配得的敬拜和颂扬。古兰经否认安拉准许过有人可以不朽不死。古兰经说耶稣（尔撒）没有死就升到了天上，既没被杀死也没在十字架上钉死，这意味着二千多年以来他一直活着！古兰经提出耶稣（尔撒）将返回地上，作为末日来临的迹象。古兰经教导说所有的犹太人和基督徒都将在他死之前信耶稣（尔撒），这事要在他第二次再临之后发生。古兰经说耶稣（尔撒）已经死了，这显然发生在他升天之前。古兰经 3 ： 55 和 5 ： 117 教导说耶稣（尔撒）在地上的逗留时间已经终止了，没有死就被安拉擢升到了祂那里，与安拉一起同在。这意味着耶稣（尔撒）将不会再回来，因为他在地上的日子已经结束了，所以暗示着他没有必要再返回地上。如果耶稣（尔撒）活生生地被带到了天上，因为他在地上的使命已经完成了，表明他不会再回来，那么这与古兰经说每个人都必定经历死亡相矛盾。不仅仅是古兰经本身自我混乱自我矛盾，甚至那些所谓可靠的传统也与之相抵触，尤其是关于耶稣（尔撒）活着被提升到与安拉同在的叙述。圣训否认耶稣（尔撒）被带到了安拉那里，因为它们声称他被带进了第二层天。传统说基督（麦西哈）会再临，意思是耶稣（尔撒）在地上的日子还没有完，必须在将来的日子延续。 http://www.answering-islam.org/Shamoun/sura3_7.htm