John Piper

2006年2月8日

上一周，穆斯林针对丹麦报刊有关穆罕默德的漫画事件举行了大规模游行示威，从这次游行中我们看到了穆罕默德与基督之间的差异性的另一个生动描述，还看到了它对于跟从他们各自意味着什么。不是所有的穆斯林都赞同暴力。但深刻的教训仍然是：穆罕默德的工作是建立在受尊敬的基础上，而基督的工作则建立在受侮辱的基础上。因而这两者对于被嘲笑所产生的反应，是截然不同的。

如果基督不曾受过凌辱，那就不会有拯救了。这是祂的救赎大工：甘受凌辱，为拯救罪人免受神大怒的惩罚而死。在诗篇中就已经预言了这被嘲笑的道路：“凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头”（诗篇22：7）。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他”（以赛亚书53：3）。

当污辱实际发生的时候，情况比预期的要糟糕得多。“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头”（马太福音27：28－30）。祂对这一切的反应就是忍耐。这是祂要做的工作：“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”（以赛亚书53：7）。

穆罕默德却不是那样。穆斯林也不相信耶稣受过欺辱。大部份穆斯林被教导说耶稣没有被钉十字架。有位逊尼派穆斯林写道：“穆斯林认为安拉拯救了麦西哈（弥赛亚），使他免受了十字架之辱”。1还有位穆斯林说：“我们对（耶稣）的尊重胜于你们（基督徒）…我们不会相信真主（神）允许他在十字架上受难”。2穆斯林的本质反应就是避开十字架之“辱”。

能不能受辱是基督和穆罕默德最基本的区别，也是一个穆斯林和一个基督徒之间最基本的区别。对基督而言，忍受十字架之辱是祂使命的真谛。对一个真正的基督信徒而言，为荣耀基督而耐心忍受苦难乃是顺服的真谛。“人若因我辱?你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（马太福音5：11）。当耶稣在地上的生命期间，祂曾被人骂作是私生子（约翰福音8：41），酒鬼（马太福音11：19），亵渎者（马太福音26：65），魔鬼（马太福音10：25）；祂向祂的信徒预言了同样的遭遇：“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢”（马太福音10：25）。

对基督的讽刺和嘲笑一直延续至今。马丁·斯科西斯（Martin Scorsese）在影片《基督最后的试探》（The Last Temptation）中将基督描绘成一个饱受流言蜚语和性欲折磨的人。安德斯·塞拉诺（Andres Serrano）因一件艺术品得到国家艺术捐赠会的资助，这件艺术品反映的是十字架上的耶稣沉浸在尿瓶里。《达芬奇密码》（The Da Vinci Code）一书中所描述的耶稣纯粹是一个凡人，他结婚生子，养儿育女。

祂的信徒该如何回应呢？一方面，我们感到很伤心和愤怒。另一方面，我们与基督认同，肩扛祂的苦难，为我们的苦痛感到欣喜，像使徒保罗那样，说伸?在主，让我们爱我们的仇敌，用福音赢得他们。如果基督是在受污辱中做他的工作，那我们也必须同样这样做。

当丹麦日德兰邮报（Jyllands-Posten）刊登十二幅穆罕默德漫画的时候，整个穆斯林世界强烈骚动起来，有时还引发暴力抗议，烧国旗，燃使馆，至少一间基督教教堂被石头砸坏。漫画的作者们马上躲藏起来以保住他们的性命，像他们之前的萨尔曼．鲁西迪（Salman Rushdie）那样。这种现象意味着什么呢？

这意味着一个宗教如果其救主没有受过辱，也不会忍受侮辱来赢得嘲笑者。这意味着这个宗教注定要担负起一种不可能担得起的重担，就是保持这位救主的荣耀；要使其成为可能，只有他死而复活，但他并没有死而复活。这意味着耶稣基督仍然是与神和好、与人和好的唯一希望。这意味着祂的信徒必须愿意“和祂一同受苦，效法祂的死”（腓立比书3：10）。

脚注：

1 Badru D. Kateregga and David W. Shenk, Islam and Christianity: A Muslim and a Christian in Dialogue (Nairobi: Usima Press, 1980), p. 141.

2 Quoted from The Muslim World in J. Dudley Woodberry, editor, Muslims and Christians on the Emmaus Road (Monrovia, CA: MARC, 1989), p. 164.

这篇文章是翻译自John Piper的在线文章Being Mocked: The Essence of Christ’s Work, Not Muhammad’s