Al-Maqdesi & Solomon

因为一幅描绘伊斯兰先知的漫画而引发了穆斯林对丹麦的抵制，关于这方面的报导和评论已经是沸沸扬扬了。

危机开始于2005年的9月份，当时丹麦的日德兰邮报（Jyllands-Posten）刊出了穆罕默德的几幅漫画，其中一幅把他描绘成了一个恐怖分子。后来，这些原版漫画还出现在一家挪威日报上。

很快，穆斯林在丹麦和许多伊斯兰国家举行游行示威，抗议这些漫画污辱了他们的宗教。

然而，上个礼拜，在阿拉伯和一些伊斯兰国家开始了针对丹麦漫画事件的一系列激烈反应。比如，2006年1月30日那天，许多持有武装的巴勒斯坦人袭击了欧洲联盟驻加沙的办事处，要求丹麦和挪威公开道歉。

沙特阿拉伯召回了驻丹麦大使，随后利比亚也召回了大使。利比亚外交部发表声明，称利比亚决定对哥本哈根采取经济手段以抗议丹麦当局未采取任何制裁日德兰邮报的措施。

叙利亚外交部也发表了一份措辞强硬的声明，谴责这种对阿拉伯和伊斯兰国家的长期冒犯。声明还说，叙利亚要求丹麦政府采取必要措施将罪犯绳之以法，并保证以后不再出现类似的冒犯。

在约旦，外交大臣阿布杜拉．哈提卜（Abdallah Al-Khatib）召见丹麦大使，表达约旦的抗议。埃及国会呼吁其政府撤回驻丹麦和挪威的大使。黎巴嫩的真主党说这些漫画是对伊斯兰严重的挑舋。

和大气候一样，很多科威特的宗教学者也呼吁科威特国会议员采取行动解决这次冒犯穆斯林感情的事件。

阿拉伯外交大臣谴责丹麦政府拒绝采取任何惩罚报社的行动，他们对欧洲人权组织也表示失望，因为在他们看来，这些组织在这次事件中没有坚定地站在伊斯兰的立场上。

另一方面，成百上千的科威特人来到丹麦的领事馆前示威，要求丹麦政府向所有穆斯林道歉，并呼吁停止污辱他们的先知和伊斯兰宗教的行为，他们还号召科威特人民抵制所有丹麦货。

在也门，抗议者呼吁要抵制丹麦货和挪威货，直到两国为漫画一事道歉为止。

阿拉伯联合酋长国的司法大臣兼伊斯兰事务与宗教基金大臣穆罕默德．本．拉克雅瑞．阿扎希里（Muhammad Bin Nakhyara A’zahiri）指责这些漫画超出了一切可以接受的文化标准，决不能看作是如丹麦当局所说的言论自由。

海湾地区几乎到处的生意人都从他们的零售里撤销了丹麦货品，沙特的主要店铺的门挂着纸条写着“我们不卖丹麦货”。

整个阿拉伯世界的人互相传递信息，彼此鼓励抵制丹麦货。

阿拉伯和伊斯兰国家对区区几张漫画的反应为何会如此强烈呢？不管这家报社如何表示悔恨和歉意，反应还在升级呢？

逻辑必须用逻辑来挑战，道理从来不是暴力、惩罚、抵制某个国家的商品、撤回大使或焚烧国旗所能压制的。

…

令人感到可笑而失望的是，这些伊斯兰的狂热分子认为他们应该惩罚西方，并且为了能使西方尊重伊斯兰的做法－对所有反对声音加以封堵，他们要让西方挨饿和蒙羞。

…

为什么对丹麦发生的这起事件持有这么大的偏见呢？为什么不去看看不去听听阿拉伯和伊斯兰世界的大众媒体每天是怎样用污辱和挑舋的话来攻击和侵害犹太人和基督教徒的权利与他们的宗教信仰的呢？公正与不公正是不是应该对所有人一视同仁呢？

透过阿拉伯人和穆斯林对这个漫画艺术家的这种强烈反应和回击，我们是不是可以这样理解，认为任何可能冒犯或污辱某个宗教组织的人都应该受到惩罚呢？！

…古兰经对犹太人和基督徒进行了诽谤，并且通过它，让他们世世代代都蒙羞。

至尊的沙特国王能不能清楚地告诉被要求尊重伊斯兰的…人，古兰经1：7所写的那些“受安拉谴怒的人和迷误的人”指的是谁呢？

他们不就是犹太人和基督教徒吗？！

穆斯林能不能好意地告诉…被要求尊重伊斯兰的…人，古兰经7：176所写的“他像狗一样，你喝斥它，它就伸出舌头来，你不喝斥它，它也伸出舌头来，这是否认我的迹象者的譬喻”，这句话所指代的是谁呢？

它不就是指全体犹太人吗？

紧接下来的经文7：179，说“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的”。

又一次，所有的伊斯兰经注家和他们的解经书中都说这里所指代的就是犹太人。

不但把犹太人说成是狗，是牲畜，现在还把他们说成是驴子，古兰经62：5：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻，真恶劣！真主是不引导不义的民众的”。

古兰经74：50：“他们好像一群惊慌的驴子”。

古兰经5：60：“有等人曾受真主的弃绝和谴怒，他使他们－部分变成猴子和猪”。古兰经2：59，5：25，5：47：不信道的人和罪犯；古兰经5：45：不公者和不义者；古兰经63：8：伪善者；古兰经9：30，4：155，4：171：背教者；古兰经9：28，9：30：多神教徒。古兰经2：75，4：46，3：78：他们是一群败坏经文篡改经文的人；古兰经9：31：他们把他们的领袖崇拜为主宰；古兰经5：33，5：64：在地上传播堕落。

古兰经用如此极具羞辱性的语言来形容非穆斯林…

古兰经将非穆斯林描述成是污秽的亵渎神明的人，难道这也是出于尊重吗？古兰经9：28写道“信道的人们啊！以物配主者（非穆斯林）是污秽的人，故从今年起不准他们临近禁寺。”从此，麦加一直为非穆斯林关上了大门。

古兰经声称基督徒为不义者，因为他们相信基督具有神性。

…

如上面说的那样，古兰经称犹太人是猴子，是猪，说他们崇拜欧宰尔（以斯拉）…

古兰经命令对非穆斯林－仅仅因为他们不信奉伊斯兰－进行羞辱和杀戮（古兰经9：29）…

刊登这些漫画就被认为是对伊斯兰的公开羞辱，那他们应该怎样来评价他们的那些煽动穆斯林仇恨和杀戮非穆斯林的古兰经训令呢？

至尊的沙特阿拉伯国王，你敢不敢告诉被要求尊重伊斯兰的…人，告诉他们在古兰经里安拉要求并命令所有的穆斯林都应该仇恨世界上所有的犹太人和基督教徒？

古兰经5：51：“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友”。

古兰经禁止穆斯林与他们交结为盟友的这些犹太人和基督教徒指的是谁呢？是…是过去、现在和将来世世代代的犹太人和基督教徒？

…它成了直接煽动穆斯林仇恨犹太人和基督徒的一条教义吗？

是不是因为这条经文成了导致穆斯林和非穆斯林关系紧张的基本也是根本的因素呢？

下面是穆斯林不会不知道的一段向安拉祈愿的祈祷文，它是每日礼拜尤其星期五主麻拜时经常说的话，是从清真寺讲道坛上念出的对犹太人和基督教徒的诅咒：

安拉啊，求你使叛教者彼此争斗，多神教徒彼此争斗，安全地带出里面的一神教徒，拿走战利品。全世界的主啊，安拉啊，愿他们的女人都成寡妇，孩子都成孤儿，愿他们的血在他们的血管里凝固，愿他们的食物卡住他们的喉咙。安拉啊，毁灭他们，让他们痛苦不堪。安拉啊，保守我们战胜他们，安拉啊，临下你对他们的惩罚，破坏他们的统一，分散他们。安拉啊，赐予我们胜利吧。安拉啊，显出你的大能。全能的胜利者安拉，让我们看到他们的日子就像阿德人、赛莫德人那样黑暗。安拉啊，震动他们脚下的地，让有毒的虫子爬到他们身上，降下雹暴到他们头上，正如你惩治阿德人、赛莫德人那样惩治他们，把他们俘虏到你忠实的仆人手上，让多神教徒永世蒙羞。安拉啊，愿你升起伊斯兰的大旗…

为什么穆斯林以任意方式批评、责骂、诽谤和贬低所有别的宗教－尤其是犹太教和基督教－就是正确的，就是合法的呢？然而，如果要是有人用批判的眼光来回应的话，他就会被认为是在辱骂和中伤伊斯兰，就要求道歉，甚至道歉完之后，肇事者还不一定能活命。

难道对穆斯林而言，批评别人就真的是一种美德，一种被允许的行为，一条教义甚至是一项义务吗？而对非穆斯林而言，它就是一种犯罪，一项禁令吗？

我们为什么不更深入地看看这些漫画本来的意义呢…？

我们知道，艺术反映的是一个人主观上对某个对象的观察：漫画作者所看到的是按着伊斯兰教法而屠杀的无辜民众的现象，看到的是用人肉炸弹和汽车炸弹作出的残害和暗杀等伤害现象。自杀式使命最终的受害者，过去是今后仍然是无辜的男女和无助的孩子。不分青红皂白，不分军人和平民，不分老幼，不分男女，不放过婴儿的杀戮、斩首、烧尸、碎尸、孩子的尖叫、女人的哭嚎，所有这一切现象的发生都是奉伊斯兰和穆斯林的胜利之名。

我们要问问那些一心想通过抵制货物来惩罚西方的人，谁才真正应该为伊斯兰被毁坏的形像负责，不光是在西方的形像，而且是在全世界的形像？该负责的难道不就是那些残酷行凶杀戮的人吗？难道不就是伊斯兰的信徒吗？

谁该为纽约、马德里、伦敦、利雅得、开罗，等等可以列出一长串的这些爆炸事件负责呢？

人们不禁要问，谁才是真正损毁伊斯兰形像的元凶呢？是丹麦的漫画作者还是穆斯林圣战者呢？

审视这一切事实之后，穆斯林是不是还有脸面要求别人－非穆斯林－尊重穆斯林和伊斯兰呢？

他们有什么理由和权利去抗议去游行去要求道歉呢？有什么根据说这…是对伊斯兰神圣性的冒犯和玷污呢？

这篇文章翻译自Al-Maqdesi & Solomon的在线文章’Is Islam Above Criticism’