耶稣教导守律法得救吗？
Sam Shamoun
问：
耶稣不是教导那位少年的官说，要守律法而得救吗？（参马可福音10：19－20；马太福音19：18－20；路加福音18：20－21）但保罗却说，人必须藉信基督得救，这不是相矛盾吗？（参罗马书3：21－28；加拉太书2：16）为什么基督徒遵从保罗所写的，不遵从耶稣教导呢？
答：
发问者若有时间细读经文，就会知道，耶稣并没有说人可以藉守律法得救：
有一个人来见耶稣，说：夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！（马太福音19：16－24）
这里有一点很有趣。少年人告诉耶稣，他已经遵守律令，基督却仍然说，这是不够的，因为律例不能叫他在神的眼里看为完全。基督明明白白的说，他若要完全，就得舍弃一切，全心跟随耶稣。基本上，耶稣是要求人全心的、单单把自己献给神。
换言之耶稣是说，守律法不能使人完全，跟随祂才能完全，这里有一个前设，就是耶稣绝对完全，祂不用行律法以使自己得救！罪人要是随从另一个罪人，根本不能成为完全，惟有跟随本身已完全的人或事，才能完全。
此外也要留心，耶稣只提及十诫里其中六诫，却没有提及首四诫；后六诫用以规管人际关系，而前四诫则关于人与神的关系。这个少年人的问题是，他爱钱过于爱神，钱成为他的偶像了。主直接告诉他，必须愿意向钱死，放弃钱，才能完全献上自己，对神有纯正的敬拜，要达此目标，惟有把自己完全奉献基督。耶稣基本上是说，只要跟随祂，就完全了头四诫，因为祂就是神！
换言之基督是说，跟随祂等于跟随神，爱祂即爱神，为祂死即为神死等等。正如耶稣对彼得说的，谁愿意为基督如此行，必得永生为赏赐：
彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。（马可福音10：28－31）
可见耶稣并没有说，守律法使人得救。
但还有更多。耶稣说有钱人难进天国，这话让门徒震惊，纳罕那么谁还能得救呢？对于他们之错愕反应，耶稣回答说：
门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。（马太福音19：25－26）
人不能自救，这是人性本质上之不能。惟有神能做那不可能之事，藉着祂圣子的位格－主耶稣基督－拯救人，正因这样所以耶稣叫那位少年官跟随祂，如此就在神面前完全了。可惜，他爱财富过于爱耶稣。
再者，主耶稣清楚说明，人本性邪恶，必须改变为好，结出果子，才能讨神喜悦：
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。（马太福音12：33－35）
你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路加福音11：11－13）
世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。（约翰福音7：7）
祂甚至对当时人说，他们全都不能守律法：
摩西岂不是传律法给你们么？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？（约翰福音7：19）
人本性邪恶，所以不能守律法。必须先被改变，才能满足律法要求。再一次，这是惟有神能做的工，惟有祂能改变人，叫人为善。
人不能守律法，就伏在神的愤怒下。因此耶稣教导说，人要信祂，以祂为救主，相信祂以自己的生命、也藉着死而复活为人赎罪，如此才能得救：
他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音1：21）
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（马太福音26：28）
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。（马可福音10：45）
有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。（路加福音5：17－20）
于是对那女人说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？耶稣对那女人说：你的信救了你（he pistis sou sesoken se）；平平安安的回去吧！（路加福音7：28－50）
耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他。他来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对他说：女儿，你的信救了你（he pistis sou sesoken se）；平平安安的去吧！（路加福音8：42下－48）
耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远的站着，高声说：耶稣，夫子，可怜我们吧！耶稣看见，就对他们说：你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神， 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说：起来，走吧！你的信救了你了（he pistis sou sesoken se）。（路加福音17：11－19）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路加福音18：9－14）
耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：大卫的子孙，可怜我吧！耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：你要我为你做什么？他说：主啊，我要能看见。耶稣说：你可以看见！你的信救了你了（he pistis sou sesoken se）。瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。（路加福音18：35－43）
上列许多经文都出现希腊文sesoken，此字源于字根sodzo，意思是
史特朗码（Strong's）4982
1）拯救，保安全，从危险或毁灭里拯救
a）（从伤害或危难里）拯救人
1）拯救受苦的人（不致灭亡），比如说，治好受病患所困的人
1）在危难里保全人的性命，拯救他
b）圣经里关于“拯救使不至灭亡”的专用语
1）含消极意思的用法
a）避过弥赛亚审判的危难
b）救人避开邪恶，避免阻碍人接受弥赛亚释放之事
（http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G4982&t=KJV）
基本上，耶稣是对这几个人说，因他们相信祂所以得救！
类似的经文有许多：
耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经， 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路加福音24：44－47）
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3：14－18）
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。众人问他说：我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答说：信神所差来的，这就是做神的工。（约翰福音6：27－29）
耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活…我实实在在的告诉你们，信的人有永生。（约翰福音6：35－40，47）
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音7：37－39）
最后：
耶稣对她说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。（约翰福音11：25－27）
保罗以外的其他使徒都教导这同样的真理，人要藉着信主耶稣基督得救。
使徒彼得
我们因信他（耶稣）的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。（使徒行传3：16－19）
众先知也为他作见证说：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。（使徒行传10：43－48）
圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作：不要分别等类）。同着我去的，还有这六位弟兄；我们都进了那人的家，那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来；他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。（使徒行传11：12－18）
〔神〕藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。（使徒行传15：9－11）
使徒约翰
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（约翰福音1：12－13）
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20：30－31）
因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？…我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约翰壹书5：4－5，9－13）
就连施洗约翰也传同样信息！
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！（约翰福音1：29）
约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3：27－36）
上述经文让我们知道，主耶稣与祂的跟随者都教导说，人因相信基督而得救，一旦得救，就被神的能力改变和充满，可以活出圣洁和顺从的生命，按着基督与新约圣经的理解遵守律法。
解答完结前，我们需要一再强调：被神改变的人，不是为要得救而守律法，因为他们已被基督拯救；他们守律法是为要活出圣洁，因为神把罪人从罪恶里救出来，要使他们活得圣洁，讨祂喜悦。像使徒保罗所说：
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2：8－10）
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（提多书2：11－14）
身为基督徒，我们相信耶稣、还有众使徒如保罗等所说所写、所教导，他们所教导的是彼此印证、前后一致的。
这篇文章是翻译自Sam Shamoun的在线文章“Did Jesus claim that salvation comes from observing the Law?”
http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_jesus_and_law.htm