亲爱的朋友：

有人请我写这篇谈新约语言的文章，因为有穆斯林朋友质疑，新约作者没有以耶稣所用的语言写书，因此未能准确记录祂的话。我不知道这位朋友据哪些资料发问，未能按着回应；只在讨论区读过〈哈格博士给葛南姆的信〉（letter of Dr. Christoph Heger to Mohamed Ghounem），据此讨论一下。

基本上哈格博士回答得很好，但是以问答形式写作影响阅读流畅感。

容我先自我介绍，我在圣地住了超过30年，现居于耶路撒冷附近；专门研究基督徒－穆斯林对话，同时以圣经及古兰经为蓝本作跨信仰见证。我不是新约研究专家，却可以给你介绍一下，圣地的好些学者的意见。因着个人经验与观察，其中有些说法我并不同意，但我会将陈述不同意见；而我的立场是，我相信无论圣经或古兰经，在传递过程里，经文都被完整保持下来的。

有充足证据显示，两本经书传到我们手里的时候，都与原来版本出入不大；我认为，我们手上经书（bayn 'iydaynaa）的整全性无庸置疑。

耶路撒冷目前所用语言

耶路撒冷今天的情况，如何能帮助我们了解新约成书时的情形？当时人一般说亚兰文，却用希腊文书写。今天在耶路撒冷旧城区，你会听见阿拉伯文、亚美尼亚语、俄罗斯文、阿姆哈拉语（Amharic，译按：衣索匹亚中北部用语），当地人在家会说不同方言，至于说哪一种，则视乎宗教和民族背景。商店招牌往往同时写阿拉伯语、希伯来语、俄罗斯语、亚美尼亚语和英语，人人都会几种语言。

以色列官方语言是希伯来语和阿拉伯语，路牌同时附以英语。阿拉伯学生如果进希伯来大学，在学校会用希伯来语学习、书写，在家他当然说阿拉伯语了！西岸的巴勒斯坦阿拉伯人要是在以色列工作，他的希伯来语就如阿拉伯语一样流利。

在圣地，现代希伯来语也影响着阿拉伯语。两位阿拉伯人谈话，对话里偶尔会有几个希伯来文；如果他们到约旦探望亲戚，就会发现有些阿拉伯用语的意思，他们不能明白。毕竟阿拉伯语已经在圣地通行、发展逾50年，同时间，希伯来语也从阿拉伯语借一些字来用。事实上，大部份阿拉伯人会两种阿拉伯语，即巴勒斯坦方言的阿拉伯语（在耶路撒冷至加利利拿撒勒之间有点不同），及传统现代标准阿拉伯语（MSA），后者用于报章、电台、电视节目，并公开讲话。穆斯林会第三种，就是古兰经的阿拉伯语，即穆罕默德时代的麦加方言。今天，希腊东正教或拜占庭教会用希腊言和阿拉伯语祷告。当伊斯兰开放地中海世界的时候，阿拉伯人从希腊世界吸收了哲学与科学知识，并在黑暗时代将至保存下来，促成后来西方世界的启蒙。

新约时代的语言

亚历山大大帝（公元前356－323）约于公元前332征服中东，这大概在耶稣基督出生前300年；讲拉丁语的罗马人从被征服者继承的共同语言是希腊普通话（koine Greek），如《大英百科全书》（卷1，576页，1973）说：

亚历山大的短暂统治，是欧亚历史的转捩点…在殖民浪潮里把希腊文化传遍整个近东，就算没有在政治上雄霸天下，也在经济和文化上创制出单一世界，范围从直布罗陀延至旁遮普，促成贸易、社会融合，打造共通文化，希腊普通话成为共通语言。若说罗马帝国、基督教传播成为世界宗教，并历时数世纪的拜占庭王朝，在某程度上均受惠于亚历山大的成就，实在不为过。

所以旧约圣经于公元前3世纪于亚历山大城被译为希腊普通话（相对于哲学家用的古希腊语）书写的《七十士译本》，正如《圣经诠释者字典》（The Interpreter's Dictionary of the Bible，[Abington: 1962]卷，R－Z，277页）说：

希腊普通话不仅是基督教第一世纪东方人的常用语，其宗教用词其实并非承袭希腊世界用语来，乃是由希伯来世界、藉《七十士译本》希腊语为媒介演化成的。

新约时代的情况，正像今天的以色列，只是所用语言不同而已。当时犹太人在会堂里读经卷、祷告时会用古希伯来语，但读的时候需要一点点希腊普通话注解明白。新约所引旧约经文，大都来自《七十士译本》，这解释了为何我们今天的译本在新约里引述旧约经文时，会与直接从希伯来语译过来的经文有误差。

新约时代的犹太人在家里、日常谈话时都说亚兰文。亚兰文与希伯来语、阿拉伯语相近（al-Rahmaan、al-Rahiim，古兰经首章很可能脱胎自亚兰语），但在做生意、或官方书写则用希腊普通话，当时该区人士已使用这种语言数百年了；其实当时人无论思考说话，最少会用两三种语言，就像我们今天一样。圣地的统治者－罗马人－说拉丁文和希腊文，约翰福音19：19－20就证明了当时三种语言并用：

彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。

此外新约圣经也显示，当时人也说亚兰语，如“大利大古米”，女孩，起来；与哥林多前书16：22的“主必要来”，原文写作maranatha，都是亚兰文。可见当时人用多种语言。希腊语是主要沟通用语，但亚兰文是母语，而正式敬拜用语则为希伯来文，附以亚兰文解释。由散布全地中海的犹太人写的新约与福音书，自然是用共通语言希腊普通话所写，好叫所有人能读懂。希腊普通话较意味深长，较易翻译为以西方拉丁文为基础的语言，以至全世界也受惠了。

福音书版本来源

一直以来，新约学者为Q文献是否存在争论了数世纪。这个Q文献，有人声称是用希伯来文或亚兰写的，并说符类福音都按之写成。在圣地住了这么多年，我认为，这个Q文献若真存在，应是关于耶稣故事的口述传统，某程度上就如伊斯兰的“圣训”一样，是关于古兰如何传递、或穆罕默德生平的传统说法。马太、马可、路加三卷符类福音就像耶稣言行录或“圣训”，内容都经作者自己验证为实。福音书作者里，有两位曾亲身耳闻目睹耶稣事迹，至于路加，他是个医生，保罗的伙伴，可能亲闻耶稣母亲马利亚述说故事。

我的好友和属灵导师－已故Robert L. Lindsey博士－是一位研究新约的希伯来学者，从以色列建国前就住在耶路撒冷，他认为Q文献是用希伯来文写的，并认为终有一天这文献会出土！我曾对他说：“Bob，Q是门徒的记忆，他们亲闻耶稣教训，这些人是用亚兰文思考的，用希腊语书写，就像希伯来大学里的阿拉伯学生，用阿拉伯语思考，然后用希伯来语写下来！”

Lindsey博士是出色学者，曾把马可福音从希腊语译为现代希伯来语，他与David Flusser博士一同翻译。Flusser博士是希伯来大学荣誉教授，专研第二圣殿时期的犹太教与早期基督教。他本于Lindsey博士的马太福音现代希伯来文译本写成《耶稣》（Jesus）一书，1997年在耶路撒冷由希伯来大学Magnes出版社出版。

这本书，我很荣幸有作者亲笔稿的一个拷贝。Flusser博士在Steven Notley协助下写成《耶稣》一书，加上Oral Roberts大学的Brad Young博士，Flusser博士几位门生，还有Lindsey博士，人称新约研究的“耶路撒冷学派”。在Lindsey与Flusser一起将希腊文马可福音译作现代希伯来语的过程里，他们发现路加成书应先于马可；马可整理过的福音版本，又影响了马太，后者的版本，许多是据前者写成的。（《耶稣》页22）这看法在新约学者间不太流行，因为大多数教科书都持马可福音成书最早的立场。

Lindsey认为约翰福音成书年期较晚的立场，我也未能同意。他持普遍“学者”观点，认为约翰福音成书较晚，是将早期教会的诠释强加于耶稣口中。耶稣在世时约翰很年轻，当时的大祭司认识他，他甚至很可能与大祭司家有交情，知道他家仆人的名字（就是在客西马尼园让彼得削掉耳朵位仆人〔约翰福音18：10，15〕）。这样说来，约翰很可能受过高等教育，会希伯来文、希腊文和亚兰文，读过古希腊语和哲学，因为这在当时亲罗马的大祭司家族圈子里盛行。约翰是耶稣所爱的那门徒（约翰福音21：20）。吃最后晚餐、或逾越节晚餐时，他坐在耶稣右边（约翰福音13：24）。约翰很了解耶稣，是门徒中与祂最亲厚的；曾记载耶稣几次亲密的称呼神为“父”，也记述了祂围绕犹太节期所讲的教导。符类福音记载了耶稣公开传讲的教导与比喻，约翰所记，却是耶稣所讲关于永生、关于圣灵的更深层教导。约翰写作风格简约，却蕴含很深的哲学意味，因为他了解当时受教育的犹太人之写作风格。难怪穆斯林苏菲派大司Al-Ghazali偏爱约翰福音，也难怪雷兰片断（John Ryland fragment）里的约翰福音残篇，是最早为人认识的新约圣经版本了。

新约所用语言对穆斯林的影响

许多穆斯林想明白新约的语言时感困惑，我一点不奇怪，因为教科书里各派理论纷陈。然而我挑战穆斯林和基督徒朋友，要集中看圣经与古兰经原文，别让学者种种理论分心了。这30年来，我一直研读两本经书的阿拉伯文版本，发觉圣经实在是古兰经最佳诠释书，不读圣经，实在不能真正理解古兰经。这是古兰经也确证的事。穆罕默德时代的教会，与新约的教会区别很大，这解释了穆罕默德面对当代基督教时的种种回应，当然这牵涉另一课题，本文暂未能讨论了。

我想说的是，对于古兰经，教会是有责任的！你会问，为什么？因为在穆罕默德时代（主后5、6世纪）福音书与圣经还没有被译为阿拉伯语，教会一直没理会远在阿拉伯山区、沙漠的阿拉伯人，到教会察觉他们存在时，阿拉伯人已在基督徒家门口迫他们改皈伊斯兰了！教会将圣经译作希腊文、亚兰文、拉丁文，还有很多其他语言，却没有翻译阿拉伯语！部份新约圣经被译作阿拉伯语的时候，已是基督徒开始改皈伊斯兰的时候。阿拉伯人没有一本用他们母语写成属天经书。古兰经独特之处，在于这是用“明白的阿拉伯语”（lisaanun arabiyyun mubiinun）（〈蜜蜂〉16：103）写成的。我们的属灵先哲并没有给阿拉伯人翻译圣经，后来他们用自己的语言另写一部经书，基督徒实在不能怪他们。

当然，这已不能再成为藉口了，今天我们已经有很好的阿拉伯语圣经，还有全球数以亿计穆斯林所用母语版本的圣经，如乌都语、孟加拉语、波西语等。同时间，古兰经也被译为英、法、德等西方世界流行语。所以今天无论基督徒或穆斯林，都没有藉口说读不懂对方的经书了。

我们别再为新约语言或古兰经传递等问题争论，应多花精力认真研读两本经书，这能帮助我们好好沟通，解决我们在这个多元又多虑的世界所面对的种种问题。

Ray Register博士

〔学者已〕证实，在哈斯摩尼王朝晚期及希律时期，巴勒斯坦地已广泛使用希腊语。耶稣自己肯定用三种语言…专门为罗马军队而设的拉丁文路牌〔祂很可能会读〕。

来自James A. Sanders，"The Dead Sea Scrolls and Biblical Studies" in Sha`arei Talmon: Studies in the Bible, Qumran, and the Ancient Near East Presented to Shemaryahu Talmon，M. Fishbane和E. Tov编辑（Winona Lake: Eisenbrauns，1992），323－36，326

这篇文章是翻译自Ray Register博士的在线文章“The Language of the New Testament”

http://www.answering-islam.org/Bible/nt-languages.html