Rafique着

你信神只有一位，你信的不错。（雅各书2：19）

只有一位神

圣经是神启示的话语，从来没有、也永不会被篡改；圣经见证说，一位神。圣经是现在最古老的经书，这已是人尽皆知的了，所以，就算再有哪本书说“只有一位神”的话，圣经也定比它古老。下面引述好几段经文，讲只有一位神的。

旧约经文：

• 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。（申命记4：39）
• 我是耶和华，在我以外再没有别神。（以赛亚书45：5）
• 我们岂不都是一位父么？岂不都是一位神所造的么？（玛拉基书2：10）
• 以色列啊，你要听。耶和华－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。（申命记6：4－5）

新约经文：

• 经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”（马太福音4：10）
• 除了他以外，再没有别的神。（马可福音12：32）
• 你信神只有一位，你信的不错。（雅各书2：19）
• 但中保本不是为一面作的，神却是一位。（加拉太书3：20）
• 只有一位神，在神和人中间，只有一位中保。（提摩太前书2：5）

神独一性的真义

明显地，神的独一性有别于人的独一性。人的独一性显示人之有限，是以人无法同时存在于两处。然而神却能坐天上宝座，同时亦在地上，神无所不能，这对祂来说一点不难。这不是说，神只一部份在天，另一部份在地，而是说，神在祂完全的荣耀里，能坐天上宝座，亦同时在地上。

基督降世时正是如此。圣经清楚明说，“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面”（歌罗西书2：9），即所谓道成肉身。我们听说过有伟人或君王穿上穷人的衣服，不带侍从而微服出巡，以免惊动穷苦百姓，同时能看看他们真需要什么，好帮助他们。这等伟人固然可敬，我们会说他们真是谦谦君子；地位愈高的人这样做，就愈见谦恭仁厚。

然而究竟谁最伟大呢？岂不是全能的神么？谁是最大君王？岂不是那位创造万有的神？因此，我们总结说（神也同样宣告）：“神只有一位！”不过祂的独一性有别于人的独一性，因为神是无限的。人的智慧无法测度神的深度，所以当人思想神如何彰显自己的时候，惟有站立敬畏。

神启示了什么

除非神亲自启示，否则人无法真正认识神。神无限，人不能靠有限的头脑理解祂的本性，因此需要神藉着所启示的经书彰显自己，既然如此，祂也会保护经书，没一个字会被篡改。神的话永远立定，正如先知在许久以前所说：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗篇119：89）新约圣经也说：“神活泼常存的道。”（彼得前书1：23）

神的本性

基督升天前吩咐门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28：18，19）留意基督不是说：“奉父、子、圣灵之众名”，而是说“奉父、子、圣灵的一个名”，因为这是一个永活真神荣耀的名。

也许有人反对说：“三个又怎能成为一？这怎么可能？”然而这反对实在大错特错，因为这是企图用物理与数学法则理解神性，才会造成困惑。大自然是全能神所造的，数学与别的自然律都是祂所定的，祂自己就不受这些规律囿限。所以我们不能、也不应以物质规律理解属灵事物。

父、子、圣灵－一位神

圣经清楚教导我们说，只有一位神。以下我们引述七段经文，看圣经如何提及父、子、圣灵是一位神。

• “奉父、子、圣灵的名（单数，非众数）给他们施洗。”这里提到一位神的一个名。
• 真信徒既把基督接进心里，就在灵里重生了。基督说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10：27－30）
• 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你们还不认识我么？人看见了我，就是看见了父…我在父里面，父在我里面…住在我里面的父做他自己的事。”（约翰福音14：8－10）
• “如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8：9）神的灵又称基督的灵，因为神只有一位。
• “如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了…我们讲说这些事…乃是用圣灵所指教的言语。”（哥林多前书2：9－13）神的话不断提到，圣灵就是神的灵。
• “彼得说：‘亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。’”（使徒行传5：3，4）欺哄圣灵等于欺哄神，因为圣灵就是神，与父、子为一。
• 耶稣说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（马太福音12：28）可见子在父里面，父在子里面。圣灵等于神的灵，也就是基督的灵。有些经文在一处以“主如此说”起首，另一节经文引述的时候，却会说“圣灵这样说”。

可见圣经教导我们，只有一位神，父、子、圣灵原为一，是独一永活真神。人的头脑有限，不能用分析事物的方法－如物理、化学，或别的科学规律分析神的，这些法则只适用于理解物质，却不应该用于和适用于理解神。

“父与子”的意思

没有聪明人会以为神娶妻妾，这种想法简直大大亵渎神，为基督徒所不齿，因为神不像人。圣经说：“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：24）换言之，敬拜神不在乎肉体的礼仪，也不在乎地点方向，从约翰福音4：19－26上文下理就知道了。

基督“为子”的身份，是指属灵关系而言，并非指物质、或肉体关系。圣父与圣子无论在本性与本质上皆为一。得留意，称基督为神子的可并非基督徒，是神自己称耶稣为子的：

• 当天使加百列奉派向童女马利亚通传时，他对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。”天使又说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路加福音1：28－35）
• 施洗约翰（多数阿拉伯人称为耶哈雅．伊本．宰凯里雅）为基督施洗时，天开了，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（路加福音3：22；马可福音1：11；马太福音3：17）
• 论到这件事，施洗约翰说：“我看见了，就证明这是神的儿子。”（约翰福音1：34）
• 基督带着三位门徒登山时，先知摩西和以利亚向他们显现，“他们说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！’门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’”（马太福音17：1－8；马可福音9：7；路加福音9：35）

圣经里还有许多经文称耶稣基督为神的儿子，这个“为子”的身份，是指某种神圣关系而言，是人所难以理解的，因此圣经说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。”（提摩太前书3：16）可见父是神，子是神，圣灵也是神。父、子、圣灵，有时称为三一神，但都是一位神。这是属神的真理，谁要否定的话，就是指神说谎了。然而谁若相信，必会在其中找着永恒的喜乐与祝福，以下会详细探讨。

三一神与救恩

人最重要的事，莫过于罪得赦免，可以上天堂，不至下地狱。神论到自己说，祂是“公义的神，又是救主”（以赛亚书45：21）。神既是公义的－就是说，祂是圣洁公义，有恶必罚的－怎么同时又是从罪里救人免受罚的主呢？换言之，祂怎能完全公义，又同时全然怜悯呢？

人的头脑实在有限，无法想到答案。神是满有恩慈怜悯的吗？祂会赦免我呢？或是铁面无私，要罚我呢？这个矛盾，就是人再加上天使一起绞尽脑汁，也无法想出解决办法的了。然而神有办法，这个法子足见其智慧与能力，可见祂既慈爱、全然恩慈，亦全然公义圣洁。

面对这问题，人的方法是行不通的，最后必导至灭亡，因为在神眼里，罪是很严重的事。罪即悖逆神，就是冒犯了祂。你若冒犯了普通人，或者会稍微受罚；若冒犯了君王或总统，受罚就更重了；你要是在思想、言语，或行动上悖逆神，这情况严重多少倍？有人以为神会按人的善行衡量，把功德放天秤的一边，罪恶过犯放另一边，看哪边比较重，这种想法完全错误，有几个理由。首先，人的善行是他／她所要作的，对神而言毫无益处。功德是无法除罪的，这就算在人的律法也行不通，更何况神的律呢。第二，若这种说法属实，那么我们就必须弄清楚每种罪在神眼中有多严重，比如说，究竟说谎有多重？恶念又有多重？骄傲呢？还得计算一下我们所有罪合起来重多少斤。以为可以将功补过的人最终会发现，原来自己永远失丧。既然如此，神又有何办法呢，祂怎能既是“公义的神，又是救主”呢？答案就是基督道成肉身。

基督道成肉身

圣经见证基督是神的儿子，前面说过，祂“为子”的身份并非指物质的、或肉体关系，因为神是灵，这是属灵的关系，是人难以理解的。然而我们也要知道，基督成了完全的人，正如祂自己说：“人子来不是要受人服事，乃是要服事人，作多人的赎价。”（马太福音20：28）我们看见基督来到世上，不仅教导，或行神迹，虽然这些祂都做了；祂来是要为我们死，藉此把我们赎回，所以祂必须成为人，才能代我们死。这就是基督道成肉身的原因。

为什么除基督之外，再没有谁能赎我们呢？原因有二。第一，这位代赎者必须从没有犯罪，不然的话，他就只背负自己的罪了。基督是惟一从没犯罪的人；神保守众先知在宗教道理上、或是发预言时无误，但他们的私生活肯定不完全的，他们都犯罪。先知大卫说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”（诗篇51：3，4）然而圣经说基督是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天”的（希伯来书7：26）另一处经文说：“他并没有犯罪，口里没有诡诈。”（彼得前书2：22）又说祂“没有犯罪”（哥林多后书5：21），“主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”（约翰一书3：5）祂是惟一的救赎者，其他所有人都要被赎。

第二，基督不仅是先知或使徒，祂是“道成肉身的神”，既是神又是人。既是神子，也是人子，所以祂牺牲的价值无可估量。藉着基督的死，能救赎所有相信祂的人：“他为我们的罪作了挽回祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2：2）基督既是神，也是人。当然，神不可能死的，受死的，是完全人耶稣基督，祂凡事讨神喜悦，乃是蒙派遗来“舍命，作多人的赎价”。

基督为我们死这确凿事实，有至少四个不能推翻的证据。首先，早在基督降世前好几百年，众先知已经预言祂会来，预言仍载于旧约圣经，就是犹太人的圣书，他们从来没有、也不能从其中删掉一个字。第二，基督受死前曾多次对门徒说，犹太人会杀祂，然而第三天祂会复活。第三，这事有许多见证人，已经清楚记录下来给我们看了。最后，圣经－包括新旧约－清楚说明，基督的死是人蒙拯救的不二法门。

这篇文章翻译自Rafique的在线文章“The Only True God”