‘那光是真光，照亮一切生在世?的人。’‘我到世上来，乃是光，?凡信我的，不住在黑暗里。’尔撒 又对众人说：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光，光在你们中间，还有不多 的时候，应当趁光行走，免得黑暗临到你们。’

约翰福音一章九节，十二章四十六节，八章十二节，十二章三十五节。

明心的奥秘

这本书的题目，是生命与光的奥秘。约翰福音论到麦西哈，有这‘生命在他里头，这生命就是人的光。 ’的一句话，又在别处尔撒自己也说：‘我是世界的光。’

虽然生命在先，光在后，但是生命离不了光，若没有光，生命就渐渐的死了。诸位，你们知道一粒种子 埋在地里，须要得着光的热力，才能发芽，长出地面，更要日光照射，才能渐长。人类灵魂的生命，也是如 此，他活着也必须有光，我们大君麦西哈到世界上来，不但是世人的生命，也是世人的光。这句话的意思， 我们要彼此研究。

我们生活上每日所用的灯光，是为使黑暗变为光明，黑夜一到，我们各人家里，就要点灯燃烛。但是黑夜 一过，日头上来，日光足可够用，就无须灯火微光了，这是人人知道的。

你们再观察万国万邦，在黑暗无知的时候，他们只有用智慧的灯光，来驱除民中的黑暗，然而这样的光力 ，非常薄弱，像微小的烛光一样，我们不论是基督徒，是穆斯林都知道而又认识至高真主（称赞当归于祂）为 全宇宙世界的光，我们的君王达五德，主的先知在他的则逋尔上说：‘耶和华上帝是日头。’（则逋尔八十四 篇十一节）人若没有这生命的日头，他就必要常住在黑暗里，这真是可叹的。

真主的众仆阿，这个要紧的问题，我要与你们考查明白。日头既然离地面很远，日的光和热，是怎样的临 到我们呢？假若我们有力量，能够飞翔，横过遥远的天空，直飞到天涯海角，日头的近处，他的热岂不是要把 我们烧死了吗？所以这是绝对不可成功的一件事。假若日头不从他的光体发射光线临到我们，我们绝对无法接 受他的光，但是生命的光本着他自己普惠的本性本体，发出光?，临到我们，这光进入每个住处的门内，与天 空中日光的本性是一样的。你们的一位善作诗者曾说了一句最重要的话，他说：‘日头的光辉，是将日头的本 性显于我们。’

在我们的大君麦西哈没有来世之先，世人诚然有认识真主的智识，但这智识是表面的，科学家称他为生来 的智识，不过像黎明的时候，日头将出之前一两点钟的光一样的微小。麦西哈一到我们世人中间，祂就把灿烂 而宝贵光体的真像显出来了。将主基督的本性实现在世人灵性的眼目中。我劝你们，要相信引支利书指着我们 的主麦西哈说的话：‘他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，就是上帝在肉身显现。’（希伯来书一 章三节，歌罗西书一章十节，提摩太前书三章十六节）

这以上的三句话，确能使人明明白白的认识真主，称他为世人的光。引支利又讲论尔撒被童贞女玛利亚所 生的事，说：‘因我们上帝怜悯的心肠，?清晨的日光从高天临到我们。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我 们的脚引到平安的路上。’（路加福音一章七十八，七十九节）

世界的状况是怎样的，人心也是怎样的。人心乃像一个微小的世界，任何人纵然用尽百般的方法和最大的 智力想要接近日头，他的结果终必成为幻影，人若用自己的本事得着认识真主的智识，也是要一样的成为幻 影。先知约伯说：‘你考查，就能测透真主么？你岂能尽情测透全能者么？’（约伯记十一章七节）

下面有一个故事，在上古时代希利尼国有一个人，名?以克路思，他为自己造了两翅膀，用黄蜡粘在两肩上 ，他想藉着这翅膀飞到日头那里，可惜他上升在空中盘旋的时候，蜡被日头的热熔化了，那两个翅膀立刻与他 的肩膊分离，以克路思随即掉在地上，跌死了。这样看来，我们为得着认识真主的智识，所用的智力，所立的 意志，也必照样失败，?我们像这个人掉在地上，灰心丧胆，完全失望。

我们的情况既是这样，我们当怎样来解决这‘到至高者那里去’的问题呢？顶好的方法，是求得认识真主 的真智识，这种真知识，不是凭着我们自己的智力，乃是凭真主降下所赐与我们的方法，就是在我们的主麦西 哈里能得智识，像宝贵的引支利，说：‘那吩咐光从黑暗照出来的上帝，已经照在我们心里，?我们得知上帝 荣耀的光，显在耶稣基督的面上。’（哥林多后书四章六节）

这样彰显真主荣耀的真像，乃是光明心地的启示，或说是信仰的启示。这里面念有两种信仰的意义，一是 启示的，一是具体的，这光是绝对永远常照的光，与你们思想所得忽起忽灭的光，大不相同。他确实是实在的 ，是本有的光，他的本原不是主观的，乃是客观的，不是在你的内里，乃是在你以外，这光就是我们的主麦西 哈，是真主差来的世人的光，你只管举目仰望他，他的光必照耀你。你要用心灵亲近他，像一个睡觉的人速速 醒来，睁开了眼睛。你仰望麦西哈，麦西哈的光必照亮你，这是我们敢为祂作的见证，因为我们早已经验过了 。

诸位阿，我们才说的这件事，是我们早已经验过了的，并且知道是实在的。所以，我们很喜欢你们也知道 我们所爱的尔撒，有何等大的荣耀与尊贵。祂曾将真主的恩爱，对我们的心灵彰显出来。

在‘世人的光’这句话里，还有别的意义，因为我们的主麦西哈在世上的时候，曾把（完全人）的属性， 显明给我们，引支利书上说：‘这生命就是人的光。’既是这样，请你不要用别的思想和动作。只要仰望引支 利书上所表现给我们的光，你仰望祂，让祂的荣光照亮你，祂必向你增加光辉，像早上太阳的光渐渐使黑暗消 散，?生物发长，并且结出美满的果子来。这光与生命是彼此不可分离的，本书前段已经说过了。

尊驾阿，我劝你定睛注目，仰望这光，他曾亲自找你，而且这恩赐的光，要充满你的心像一道光线射入你 的住处，照在每一角隅，每一柱子后的黑影里。但有一桩，各人有两个障眼物，就是眼睛中小而薄的眼帘， 人用他遮盖日光和荣耀，人若闭着眼帘，?有日光，也是无用。但是有些人虽能看见，却故意背着真理的光， 将心眼闭着。我们的主麦西哈，曾警戒我们说：‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗 ，定他们的罪就是在此。’（约翰福音三章十九节）但那些自认是软弱的人说，我们是瞎眼的，不能见光， 这等人必要得着祂的慈爱与恩典。

所以在这样的情况之下，劝你务要醒起，切莫对真实的光，闭着眼目，使黑暗围绕你。你不要让骄傲，惧 怕，罪恶隔绝你心里的启示，也不要与那些喜爱黑暗过于喜爱光明的人，结为伴?，因为那些人已落在极端危 险的地步。我们最大的危险，就是不将我们自己与那拣选我们的联为一气。

我们若爱黑暗过于爱光明，便是一件最痛苦的事。无论甚么时候，你只要睁开灵性的眼睛，你就必明明看 见我们的主尔撒，麦西哈为世人的光。在引支利书里，有一件重要的命令，是你要认清的，就是说：那来到 你跟前，照过你一次的，要你在祂的光明中行走，要你跟随麦西哈，祂是世人的光，诚然跟着祂这句话，有 许多要紧的意思，但最要紧的，这新光可以分别善恶，你从前不知道，也没有用过这显明的方法。有许多事 你从前以为是可作的，如今你亲眼看见，才知道是罪，才知道是当禁戒的，正如引支利书所说：‘凡事受了 责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。’（以弗所书五章十三节）我们的主麦西哈真是世人的 光，因为在太阳未出之前，我们想空气中是洁净的，太阳一出，就把空气中飞腾的尘显明出来了。

怎样跟随这个光呢？这个意义，就是要你立刻离弃一切坏行为和当受责备的风俗，并各样邪恶的伙伴。此 外还要撵出贪婪的情欲，各样的恶念和你亲眼看见的一切罪愆。你若不立刻离弃，那照着你的光就要慢慢的 隐藏，像黑云遮住了太阳，使你的心渐渐变为寒冷的。

从麦西哈那里发出来的每一个光线，你若赶紧的跟着他，这光就渐渐明亮，直到充分的明朗，光线发出的 方法很多，第一样，是藉着主的话，就是藉着圣经里面所载种种的教训。有时候，藉着已学道理的人，也有 时候，藉着麦西哈的灵在你心里所发的光亮，因为你在疑惑的时候，在不明白自己当走何路的时候，你务要 全心顺服麦西哈，祂是你光。你恳切求祂，祂愿意作你的引导者，指示你当走的一条路。

本书的卷头语，曾写着尔撒不但说：‘我是世界的光。’他还说：‘跟从我的就不在黑暗里走，必要得生 命的光。’假如我们能像流星一样的快，能跟着空中的太阳（按旧话说）在他的轨道上与他同行，我们就不得 见太阳落到西边，也永不遇见黑夜。但按事实说，晚间临到我们，是因为我们所在的地面转动的绿故，就是因 为地球慢慢的自转的背着了太阳，使光与我们隔绝。

人与太阳并行的这种思想，在物质的世界当然是不可能的，但是在灵性的世界是绝对可能的，只要我们肯 一心顺服麦西哈。我们若肯完全顺从，一步一趋的跟着他，我们就不致被撇在黑暗里。至高真主是全能的，能 成全我们顺服的志愿，如先知达五德说：‘我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。’（则逋尔六十三篇八节） 亲爱的诸君，你读了这以上的几段，还是继续的紧闭着你的心眼，不肯张开眼目要见麦西哈么？现在请你趁着 有光的时候，快快睁开心眼，因为你不知道光甚么时候要离开你。尔撒说：‘你们应当趁着有光，信从这光。 ’（约翰福音十二章三十六节）不要让光离开你，当麦西哈在世时，曾有许多人因不接待祂，竟被祂遣弃，真 是可惜。我最后有一句话，就是引支利书中所写的一句：‘你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要 光照你了。’（以弗所书五章十四节）