引言

我们已说明前穆斯林背景的信徒的属灵与实际需要；它们也是教会的责任。看见新的前穆斯林背景的信徒从受威胁、不安全及没经验中走出来，变成一个在基督里壮胆、有信心的信徒，这会带给教会正面的冲击。

教会不应该忘记对前穆斯林背景的信徒的群体性与社会性的责任。其次，教会也要协助前穆斯林背景的信徒，在教会发展出该有的布道与宣教的潜能。

当一群信徒互相帮助彼此如何经历与神的关系进深，这就是作门徒。若教会帮助前穆斯林背景的信徒融入基督徒群体，教会就会被社会－包括穆斯林－察觉到这是对前穆斯林背景的信徒的祝福。从圣经的立场看，整合信徒成为一体是完成基督的大使命：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（马太福音28：19）。

除此以外，教会也必须视前穆斯林背景的信徒为神对伊斯兰的挑战的回应。教会可看到前穆斯林背景的信徒是接触穆斯林社会的钥匙。前穆斯林背景的信徒是向穆斯林社区外展的巨大资源和资产。

在穆斯林背景下教会的异象

• 所有前穆斯林背景的信徒与其他信徒，在基督身体里有同样的身份。他们也应该被栽培、教导而发展成为领袖。
• 教会在乌玛（伊斯兰社群）中宣讲及彰显神的国度。
• 教会在以敏锐的触觉看待当地的文化、传统继承、和民族身份中，传递基督的福音以使整个家庭、整个家庭归主。
• 教会必须受鼓励，发展起对穆斯林外展的异象和建立爱、接纳与宽恕的气氛。
• 教会必须扶持那受苦的前穆斯林背景的信徒，在受苦的事上忠于圣经。
• 教会必须胜过惧怕，在接触穆斯林时彰显信心和勇气。
• 教会必须在面对伊斯兰的扭曲与恐吓时，站起来辨明真理和争取公义。

伊斯兰如何看待教会

穆斯林视基督教为一个与西方“基督教”文明不可分割地连结在一起的专有的宗教政治共同体。我们对教会的观点，完全和他们的理解不同。根据圣经，教会是个非政治性的群体，也不受某一种特殊文化束缚。它是一个属灵的团契，在等候主耶稣基督的再临时，带着对社会“产生发酵的影响力”。它从来不是要与世俗与政治社会挂?。教会有力量，就是在于它没有政治法律（如Sharia伊斯兰教法），或受某一种特殊文化束缚。

基督教圣礼也没有巫术或迷信色彩。圣礼、主祷文、和圣餐，都不带着超自然的能力，也不是去天堂的护照。

教会像是一个家庭、一间医院、和一所学校

教会的目的，就是作为属灵的能力，在抗衡“地狱之门”时站稳，以致失望、受伤、和软弱的前穆斯林背景的信徒可以得到扶持。向一个在情感受压力的人的支持，对他是很大的鼓励。前穆斯林背景的信徒需要一间满有关怀的教会，要像间医院与学校，在这里伤者得治疗，圣徒得培养。

我们推荐前穆斯林背景的信徒，加入那些牧师看重牧养、认识他的会众、并且能随时提供辅导的教会。前穆斯林背景的信徒需要神家的爱与关怀帮助他们在属灵上成长，以取代他们可能失去的亲人。

前穆斯林背景的信徒在那些传讲“成功福音”、“明星牧师”像个总裁、长老像主管、焦点在外在的事如地位与光芒的教会里不会好过。这样的教会通常在援助的事上很难亲近。人数众多的大教会，真的需要对前穆斯林背景的信徒有好的扶持小组。

领导前穆斯林背景的信徒找到他们在教会中的位置

• 前穆斯林背景的信徒就像其他的基督徒那样，主耶稣基督爱他们如爱所有其他的基督徒一样。祂曾为他们而死，接纳他们进入祂的家如同其他人。所有基督徒都因信而蒙恩得救。
• 将新的前穆斯林背景的信徒的见证公开发表（先等上五至十年），或放在明处作公开的介绍，是不智的。这样作会让他们成为穆斯林群体和撒旦攻击的目标。然而，前穆斯林背景的信徒也不能永远作隐藏的信徒。让神的灵带领他们按着主的引导向家人和朋友分享见证。
• 前穆斯林背景的信徒是属于基督的肢体的信徒，他们也需要成熟和学习。不应催逼他们加入教会。他们不会退却要求帮助的人，也不容易承认恐惧与软弱。所以不要对他们的期望过高，不是所有前穆斯林背景的信徒都是对伊斯兰的专家，虽然他们很认识穆斯林群体。
• 前穆斯林背景的信徒以前是穆斯林，他们希望被接纳为基督徒。不要称他们为“前穆斯林”或“穆斯林”。要接纳前穆斯林背景的信徒为你自己教会家庭的成员；要告诫那些不这样接纳的人。不要以前穆斯林背景的信徒是否吃猪肉，为他们作为基督徒的成熟度的最终试验。
• 基督教会的群体，大部份会不信任和拒绝穆斯林，因为穆斯林有迫害基督徒。然而，基督徒应当开放地欢迎前穆斯林背景的信徒。教会的纠纷、争议和教派的分歧，对前穆斯林背景的信徒是绊脚石。
• 伊斯兰不是一个讲求信任的社会。前穆斯林背景的信徒必须学习信任，诚实，开放，透明，遵守他们的诺言。这些基督教价值观来之不易，因为必须要放弃先前的行为模式。
• 前穆斯林背景的信徒也许在研读圣经时，对基督徒有很理想化的看法。他们会注意谁住在大房子，驾大汽车，穿较名贵的衣着，比别人更有钱等等。也许这会使他们容易去批评。帮他们比较宏观地看。
• 有时我们会没有时间给与前穆斯林背景的信徒足够的关注。前穆斯林背景的信徒能否随时来你家找你？你愿意让他们感受到如家人般的接纳吗？他们能像你自己在家那样想吃什么就吃什么吗？如果这是可以的话会很好，但在有些情况时这不是好事；评估你的情况，作出健康的准则。
• 前穆斯林背景的信徒必须学习宽恕及心存感恩。基督徒有时会失败，教会领袖不是时时都是属灵的；前穆斯林背景的信徒需要学会接纳这些事实。这些行为不证明前穆斯林背景的信徒怨恨是正当的。基督徒的团契相交不完全，但是基于神的爱、宽恕、和服事的态度。一个基督徒的团契，只能因互相宽恕而成功。渴望友谊的，先要成为别人的朋友，要胜过不信任。
• 有些时候前穆斯林背景的信徒会觉得被误会；他们会开始将从前穆斯林的文化、家庭、亲戚、和父母理想化，想念地说：“我回家会更好。”这表示他们没有很好的融入教会。前穆斯林背景的信徒必须学习成为基督徒的团体和文化的一部份，且相信主与他们同在。

前穆斯林背景的信徒与外展

前穆斯林背景的信徒要记念他们所来自的社群。他们是去帮助教会尽其对穆斯林的义务的关键的人选。前穆斯林背景的信徒比其他从非穆斯林背景来的人更了解“乌玛”。

向穆斯林宣教，不一定要由前穆斯林背景的信徒来主导，除非他们有恩赐和知道有呼召。前穆斯林背景的信徒在这方面较受攻击，因为他们被穆斯林视为叛徒，穆斯林可能不给他们机会讲话或建立关系。

他们若改换他们的名字，或者在他们原有的名字加入另一个基督教名字，可能对他们有帮助；若不然，其他的穆斯林可能永远不会听他们说话。基督徒反而在这方面遇到较少的阻力。我们要交托给主按着祂的选择委派前穆斯林背景的信徒的事工。

孤单与孤立

感觉孤单和孤立，通常是前穆斯林背景的信徒生活上的最大问题。辅导员必须留意这点，当所有其他联络人都失效时，随时愿意填上空缺。孤单感重重的打击前穆斯林背景的信徒，因为穆斯林世界大都有延伸的家庭架构。在这样背景长大的人更需要团契生活。他们不习惯独自作决定，也不能独自发挥功效。

团契的首要需要

前穆斯林背景的信徒需要经常和基督徒有团契。如果他们不方便来教会，辅导员必须为他们设想其它使他们得到团契的方案。例如，私下的查经小组，或个人的、可为他们祷告、慎重鼓励、和经常探访他们的基督徒朋友。缺乏合一，或者对合一有错误的期待，会使前穆斯林背景的信徒放弃与其他基督徒相交。

援助的关系

• 前穆斯林背景的信徒需要最少一个人，是他觉得可以放心讨论个人问题的。教会需要作为前穆斯林背景的信徒的父亲、母亲、弟兄、姐妹、和朋友。教会不能把前穆斯林背景的信徒当作充满坐位的人数或者收入的来源，而是有潜能的门徒。
• 前穆斯林背景的信徒需要有一位或以上的朋友，让他们能自由地表达他们的感受，而不觉得会受批评或审判。要取得他们的信任，聆听是重要的。
• 他们需要有一个能感同身受、而情感又不会一同陷入问题的人。情绪的上上下下，都不应改变彼此的关系。
• 前穆斯林背景的信徒需要一位刚强、积极、不依赖的榜样角色。“刚强”不意味着没有问题，而是一位可靠、以实际的榜样有盼望地面对问题的人。需要一种伙伴的感觉。
• 前穆斯林背景的信徒有时需要明确与实际的帮助：例如，看顾小孩，载他们去看医生，一些食用品，金钱施与，甚或贷款－这是我不鼓励的方法，除非或许在特殊的情形下。
• 他们需要真正的鼓励。“鼓励”不是避开问题，或者像听不到问题。说“不要担心，一切都会变好”不会带来帮助。应该说：“我知道这不容易，但我会和你一同面对”。
• 前穆斯林背景的信徒需要有资讯与消息。他们许多人缺少生活常识与属灵的知识。他们需要得到实则和实际的引导与意见。
• 前穆斯林背景的信徒需要有人指导他们有关基督教信仰的基要教导，作为他们凭信心生活的依据。

一些实际的要点

有一个有关一位前穆斯林背景的信徒的经验的有趣记载：莎利花来自具有强烈伊斯兰传统的背景。当她成为基督徒以后，她需要习惯和一些男男女女坐在一起敬拜。她经常选择坐在最后一排位上，以免遇见一些喜欢见面就以“互相拥抱”来问安的人士。当我介绍她去一间靠近她家的教会时，她问：“是否会有人在教会的门外等我？”她太害羞一个人去新的教会。

有些前穆斯林背景的信徒会失去他们所有的亲人，教会需要取代这些角色。有时甚至要代他们寻找结婚对象。当前穆斯林背景的信徒被亲人拒绝时，最好有其他前穆斯林背景的信徒可以来陪伴他们经过这段时期。

告诫或忽视？

在某些情况发生时，基督徒是应当彼此告诫。神要求我们要告诫、指责、纠正那些清楚越过圣经教导的人；根据马太福音18：15－17所吩咐的方法。让我提醒你一个重点：纪律是有关面质个人一些被看到的行为（加拉太书6：1）；论断是有关对方的品格。

我们被教导要互相劝戒一些我们观察到的罪，但我们不可论断他们的品格（马太福音7：1；罗马书14：13）。纪律是我们的责任，而审判品格是神的工作。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”（加拉太书6：1）。

试想一下，当你捉到一个孩子在说谎，你对他说：“你是个说谎的人”，攻击孩子的品格，这就是论断。如果你对他说：“孩子，你刚才说了个谎言”，这就是纪律。让人对他们的行为负责，这对他们的发展是需要的。

当我们要纪律前穆斯林背景的信徒时，我们需小心我们不是摧?品格。当我们控告失败的前穆斯林背景的信徒不是好基督徒时，我们不是在纠正或造就，而是拉倒他们的品格。这样就是不认可他们和他们的问题了。“你不是个说谎者，你是个说了一个谎言的神的儿女。你不是个贼，你是个神的儿女，拿了原不属于你的东西”。我们必须要求人对他们的行为负责，但我们不可去贬低他们。

最后但不是最终

基督的身体是重要的。如果前穆斯林背景的信徒不去教会，没有显出属灵的进展，那么任何物质的协助是不会见效的，经过祷告考量以后，援助应该要停止，但总要和他们保持联络。

“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书2：1－11）

第十二课问题思考

• 有关教会对前穆斯林背景的信徒的事工：
• 在教会中，谁是负责关顾前穆斯林背景的信徒的成长？
• 教会的领导层，对前穆斯林背景的信徒的事工发展了怎样的观念？
• 领导层对事工提供了怎样的支持？
• 教会是否保存所有来过教会的前穆斯林背景的信徒的名单？是谁在负责这事？
• 教会是否有一个班将教会运作介绍给前穆斯林背景的信徒？
• 前穆斯林背景的信徒若没有参与一两次教会的崇拜，是否会被跟进？教会拥有前穆斯林背景的信徒的地址吗？
• 支持前穆斯林背景的信徒的小组，是否拥有栽培作门徒的资料？
• 教会是否拥有一套培训前穆斯林背景的信徒的门徒训练计划？做过什么训练前穆斯林背景的信徒成为领袖与服事者？
• 穆斯林群体如何看待教会？教会对他们如何宣讲神的国度？
• 前穆斯林背景的信徒是否融入和被接纳入教会里？针对他们的孤单，教会为他们做了什么？
• 有没有提及前穆斯林背景的信徒的婚事？