引言

在关怀前穆斯林背景的信徒时，我们需要深入认识他们的宗教和文化背景。我们要避免以羞辱性的方式用这些资料。

问正确的问题

以下的问题，能帮助你深入的了解前穆斯林背景的信徒的背景：

思考以上五点，能帮助你认识每个前穆斯林背景的信徒的背景和处事的方式。它们也能帮助你了解他／她的行径，让我们有同理心。前穆斯林背景的信徒来自他／她的文化背景。看看这和你的文化背景有怎样的不同。

不一样，是否等同于冲突？

前穆斯林背景的信徒也有正面的价值观，例如关心穷人，群体意识，尊重长辈，施与穷人，好客，热诚。并不是不同于我们文化的事就一定与圣经真理对立，可能只不过是不同而已。只有那些反对圣经的价值观才需要改变。

我们自己的文化，不自动就是一个圣经文化。就连中东文化和伊斯兰之间，也有不同，但中东文化有好一些比其它文化更接近圣经。基督徒有很多值得学习穆斯林的地方，例如，尊重年长者，好客，接受人的本身而非他们能做什么。

中东文化有一些正面价值，可以成为西方和非洲教会的祝福，如果智慧能主导！当我们和前穆斯林背景的信徒谈话时，在还没有拒绝伊斯兰的元素时，我们需要弄清事实。让真理来衡量，不要说有损穆斯林的话。我们要传讲的是救恩的“好消息”，那是正面的且带来与神和好。前穆斯林背景的信徒可能仍会欣赏他的伊斯兰背景的大部份，所以我们需要小心处理前穆斯林背景的信徒的背景中那些要弃绝的方面。我们也不喜欢人们不断批评我们的过去。

宗教背景

前穆斯林背景的信徒大多不是对伊斯兰有深度的认识。当他们还是穆斯林时，他们个人的伊斯兰模式，受到三方面的影响，如以上的三角图中所显示。这三种因素在不同人身上，有不同的影响。我们有必要知道，这三方面的因素对前穆斯林背景的信徒的生命所造成的影响。

文化的不同

通常，前穆斯林背景的信徒的文化，属于羞耻文化。虽然可以用许多方面来解释这类文化的特征，也许以下的解说已足以表达。

许多西方背景的基督徒，当犯罪或做错事时，通常会感到罪咎（罪咎文化）。这样的基督徒，会强调原则、审判、正确。他们看重与神的关系，罪破坏了这关系。故此，他们在社会的地位，一般不太在乎，不及跟随属灵的原则来探讨对或错重要。

穆斯林的文化，则偏向羞耻文化。要紧的不是你做了什么，而是别人对你所做的会怎么想。如果人们感到羞耻，他们在众人前就没有面子，没脸做人。这比是否正直与真诚更为重要。他们所关注的是他们在社会中的身份。虽然有些穆斯林认真寻求要服事真主，显然他们缺乏理解罪真正是什么。穆斯林谈公义过于和好。

当一个穆斯林归信基督，他带给全家亲友巨大的耻辱，玷污了他们在乌玛（伊斯兰社群Ummah）的好声誉。这会影响家人在社会中的地位。为了得回名望，他们会尽一切的努力，将前穆斯林背景的信徒拉回伊斯兰的怀抱。如果这些努力失败，这家庭会公开表明，他们和叛教者决裂关系，甚至把这个不名誉的人杀死－这是公开表态的最高表现。

不要把前穆斯林背景的信徒放在一个容易受到羞辱的位置上；他们比从基督徒背景的人更容易感受到羞辱。有一次，我的一个朋友在一个聚会里，鼓励基督徒为一位前穆斯林背景的信徒祈祷和帮助她。他形容她的家是如何的空洞，衣柜里衣着是如何的缺少。那位前穆斯林背景的信徒后来告诉我，当她的需要被过分的公开，这使她感到羞辱。

个人在穆斯林社会中的地位

西方人士偏向个人主义。每个人相对自由地按他们心中所愿的去选择和决定。他们不太受他们亲人意见的影响。朋友的意见有时还比家人的观点更受重视。在这类强调自主性的社会中，人们很少去求别人帮助。

关系紧密的乌玛的价值观很不同。前穆斯林背景的信徒来自一个男人至上的背景。做事的意见来自领袖（从上而下）；只有家人才可以透过交换意见来达成协议。人人互相造访，一齐庆祝宗教节日，共同享用食物。他们的节目最常是一同进食和宴会。接待客人是他们看重的，就算没有特别理由的造访，也会得到热情的款待。

在公开集会的场合，通常把男女分开。女士的衣着必须保守；正好与西方的相反，男女双方的眼目不能相看。穆斯林会留意其他穆斯林的行为。惧怕失去面子、惧怕穆斯林领袖、惧怕神秘主义、和惧怕安拉，这几样因素，把穆斯林社会黏贴在一起。

另一特点是，穆斯林彼此间，很少能真正相信别人。这使他们之间为利益而常使用密谋、计划、诡计来彼此对待。彼此间缺少深度和有意义的沟通，缺少无条件的爱。前穆斯林背景的信徒必须学习胜过自傲、恐惧感、不信任别人的毛病。

伊玛目是属灵指导者，一般穆斯林依靠他解释古兰经与圣行在日常生活中的应用。这使伊玛目有一定的社会权柄地位和受到尊重。如果人们看见你和伊玛目有来往互动，他们会向你开放，并对你产生尊重。

穆斯林若成为基督徒，这多会使他感到孤单。他开始要为自己承担责任和学习独自作决定，就像要经过峭壁般的学习。失去乌玛的支持，就是为耶稣基督成为贫穷。前穆斯林背景的信徒必须学习到这不是羞耻。

家庭的组合

穆斯林所相信的安拉与人类的关系，反映在穆斯林的社会型态中。这类上对下关系的例子，显明在领袖与跟从者、老师与学生、雇主与雇员之间，甚至在婚姻关系中丈夫如何对待妻子。这种关系是否从上对下和造成压迫，这要看当地穆斯林社会一般有多严谨地执行伊斯兰的教义。

乌玛是个男性主导的社会。男人是安拉的仆人，他的妻子是男人的荣耀和“仆人”。妻子并没有太高的社会地位，不被尊重或爱惜。一个未婚的女人，被视为“不完整”。单身者被视为不正常，也难以融入伊斯兰社会。

许多前穆斯林背景的信徒，因成了基督徒而被他／她们的穆斯林配偶所遗弃。由于受到伊斯兰家庭文化的影响，他们很渴望再婚。这引致了再婚的神学问题。每个地区的教会领袖有各自不同的处理方法：有位中东的宣教士，提议离婚者等满三年。有些则同意他们可以再婚，因为前穆斯林背景的信徒从前的配偶不是基督徒。我个人的经验是，不要作出太快的决定。前穆斯林背景的信徒应该先处理好很多其它的属灵和实务的事，才考虑再婚。要不然，再婚的问题会加重这些问题。每个处境不同，每个人都需要神的带领。因此，最重要的是与前穆斯林背景的信徒开始查考圣经，以教导和分享圣经的指引。

单身或离婚的女前穆斯林背景的信徒，或许需要和一位男士讨论她所面对的家庭、工作、信仰或经济等问题。也许男人的父亲的形像，会加重他们所作的决定的份量。然而，这类的辅导不合宜在一对一的情况下进行。最好的安排是由夫妇两人一起进行辅导。若不然选择在公开场合里进行，或找一位女伴在旁。

延伸家庭的角色

在管教孩子的事上，亲戚的意见是有影响的。有时亲人会被要求来劝导小孩，恢复他的心智。不让父亲处理事件是避免他尴尬。小孩永不会被视作不聪明，而是被看作“仅仅懒惰”，这样说就“挽回面子”。

家长：这是孩子必须听从的。穆斯林很少会想到反对或对抗家长的意见，就算孩子很有主见且独立。一般上，没有人会在婚事上违反他们父母的意思。

父亲：儿子在重要的决定上要和父亲商议。然而伊斯兰的父子关系，却是属于紧张和缺少沟通的。在一个族里，年长男性的意见必须受到尊重，不管他的观点是否正确。长者在族中的地位，不关乎他做事的能力。

爱人：未婚的穆斯林男人，可以是个大情人。在穆斯林的婚姻观中，爱和快乐不是主要的追求。因此，儿子和母亲的关系，亲密过丈夫和妻子的关系。有话说：“天堂建立在母亲的脚下。”母亲主导了她儿子的婚姻。

丈夫负担了家里以外的事务。他所做的完全不要向妻子交待，爱不爱她无所谓，可以随自己的意思回家和出去；自己反倒可以限制妻子什么时候可以出去，几时要回来。除了供应家庭的吃、住、保护，男人就没有其它的责任。如果儿子跟随他的宗教生活，他就会觉得很骄傲。最好不要直接问一个穆斯林男人有关她妻子的情况，只能问候他家中一般的情况。太直接的寻问会引起怀疑。

妻子的责任是作家务，管饭食，带孩子，随时满足丈夫的性需要。对于保守的穆斯林而言，妇女只应留在家中。对妻子来说，她的天堂就在丈夫的脚下。意思是说，如果妇人不能照丈夫的要求来顺从，她不会进天堂。丈夫甚至可打妻子以治服她。古兰经教导：“男人比妇女更优越。你们怕她们执拗的妇女，你们应该劝戒她们，可以不与她们同睡，可以打她们。”（古兰经4：34）。妻子是“嫁入”丈夫的家庭先于嫁给丈夫。

弟兄姐妹：在家里兄弟的意见高过能姐妹的，甚至弟弟的意见比姐姐的重要。女孩常会被管教与斥责。男孩在家中有如小皇帝般被带大，几乎可做任何他们喜欢做的事。他们很少听见“不”。男孩可以很野，因为他们对自己感到不安，很常争取表现。兄弟们会负责护卫家中姐妹们的贞节。

亲戚朋友经常都会来往，彼此联络，即使没有任何需要。等到有需要才联络，会被视为不是良好的关系。穆斯林花许多的时间来彼此交往。他们倾向帮助别人，就算当时不怎么方便。他们很看重友谊，尤其是妇女之间。有时候朋友会比亲人更亲近。

在较西化和较自由的家庭里，正统教义不一定被接受。也许你会见到快乐的家庭、不太受约束的女儿、有关怀的父亲、有爱的丈夫，然而古兰经的精神与此有别，古兰经的精神存在于正统伊斯兰的家庭里。越是照正统伊斯兰教义的家庭，越与圣经有关家庭、爱和服事的观念不同。他们很难处理冲突，因为拒绝某个观点，就被理解为拒绝某个人。服事的态度，不符合伊斯兰的社会。他们很不愿意服事别人。男人要有骄傲和强者的形像。

穆斯林社会的价值观

穆斯林视男人和女人的关系主要是性的关系。他们不明白圣经所说的自制，也不接受妇女除了家庭以外还能有公开场合的社交关系。一个男人不能独自探望一个妇女。若丈夫不在家，妇女是不容许其他男人走进她家。容许他进来会传递错误信息。

男人心里常想到性。因此，很有可能有性侵犯。男人的被造，被认为天生拥有强烈的性欲。若被诱惑，他们不需要负起责任。这是在清真寺敬拜时男女被严格分开的理由。这是不让男人在敬拜时，受到性的诱惑而分心。伊斯兰妇女的朴素衣着，也是要保护她们避开男人眼目的情欲。

由于穆斯林没有圣灵，也没有重生的内在更新，故这类的衣着在他们的社会是最好的，在他们社会里男女很少接触。因此，不要改变初信的前穆斯林背景的信徒，要她喜爱时下流行服装秀。留意他们怎么看一些基督徒的衣着。在阿拉伯地区，只有妓女才穿短裤。因此，基督徒如果要接触穆斯林和前穆斯林背景的信徒，必须有合宜的穿着。

穆斯林男人很容易就可以“休掉Talaaq”他的妻子。离婚与再婚是普遍的事。一个男人同时与几位女士来往，是正常（虽然不普遍）的事。当然，这不符合圣经的道德观和教导。一些初信的前穆斯林背景的信徒会很虔诚，也有些会在新获的自由里走到另一个极端。

穆斯林看重给客人留下好的印象。故此，在他们的家的进口及客厅，会尽力以美丽的装潢，来表达自己的富裕（kitsch）。客人不能到达的房间，则是非常简单。他们在接待朋友时，往往会预备过量的食物，目的是要表现家主的财富与慷慨。家主会重覆说招待不周，不成敬意。有钱的穆斯林，会在客人面前刻意的表现他们的财富，以示安拉所赐他们的福。

庆典如开斋节、朝觐归来、庆生、婚姻、为死人祷告等聚会，使穆斯林联结在一起。送礼与接受赠送是普遍的生活习惯。这样成为家庭与社交，强而有力的人际关系联结。基督徒多强调管家与忠心服事，有智慧作金钱的好管家，过度花费是罪。我们不必以名牌衣着和鞋子来吸引人。

文化的差异

新生命需要新价值

前穆斯林背景的信徒必须明白、评估、欣赏、赎回他们自身文化的不同成份。我们确实看见，他们的穆斯林背景，的确有旧信仰的包袱需要清理。这是一个过程。成圣是一个我们思维得更新的积极过程。

前穆斯林背景的信徒的文化很可能与辅导者的文化有差异。两者的文化，必须放在圣经前衡量考验。我们需要时间让这个过程进行。这对两者都可以是丰富的发现之旅。

第二课思考问题

如果你还没认识任何前穆斯林背景的信徒，若许可，试接触一位。然后回答以下的问题

• 1. 这位前穆斯林背景的信徒的宗教背景（属于伊斯兰哪类别）是如何的？
• 2. 前穆斯林背景的信徒的宗教背景，如何影响他／她的生活？
• 3. 写下，这位前穆斯林背景的信徒受着社会什么意见所支配，而不是符合圣经的原则？
• 4. 思考这课，找出有哪些伊斯兰文化是你所没有留意到的。拿这些和你所接触的穆斯林作对照。
• 5. 本课中有哪些重点，会改变你与穆斯林和前穆斯林背景的信徒的交往？
• 6. 细读“延伸家庭的角色”；穆斯林文化所涉及的家庭、社会、容忍、价值观、个人地位，其强处与弱点为何？
• 7. 在穆斯林文化中，当你遇见异姓，你要留心什么？
试对照你的文化与本地穆斯林文化；按“文化的差异”的比较作参考，试找出在你的环境里两项最大的差异。

 

 

这书是翻译自Horst B. Pietzsch的书‘Welcome Home, Caring for Converts from Islam’