引言
这样的课题，一般不会在我们的“健康、财富、快乐”的社会谈论。一方面，前穆斯林背景的信徒必须知道，受苦是门徒生活的一个不可缺少的部份，这是个正常的经验，神仍然以同样的爱来爱他。另方面，前穆斯林背景的信徒需要基督的肢体的鼓励与祷告。以下的经文告诉我们受苦是一种福气：
“你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。” 彼得前书3：13－17
就算是受苦，基督徒仍跟随着基督的脚踪；断没有什么可以“使我们与基督的爱隔绝，难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗马书8：35）跟随基督不只是经历平安喜乐，也包括受苦。“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（使徒行传5：41）。在受苦时，我们需要见证受苦的力量是从何而来，定意没有什么可以让我们“闭嘴”。就算是遇见最严厉的反对，我们也不可“闭嘴”以致不认基督。当我们面对外来的挑战时，我们的顺服可能需要付出重大的代价。彼得被当权者禁止不能传讲耶稣的名；他和使徒们回答：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（使徒行传5：27－29）
那些生性胆小的前穆斯林背景的信徒，我们必须鼓励他们要凭信心行。当然，凭信心行意味着冒险；然而不凭信心行，则失去经历真正的生命。要主导希望和胜过绝望，就意味着需要冒受挫折的险。这是唯一胜过处境的手段。若被惧怕支配，不愿放弃安舒的地带，前穆斯林背景的信徒就会被捆绑，失去得真自由的机会。没有努力冒险，就没有成果。每项进取都带着冒险；如果不肯冒险，就不会有所成，做不成，得不成，就一无所成。他也许避开了受苦和悲伤，但他就不能学习、改变、成长、爱与生活。前穆斯林背景的信徒有凭信心行的权利，会被神的话的一切应许所坚固。
受苦与属灵的更新
我们不能使前穆斯林背景的信徒脱离一切的不如意和苦难。他们需要面对所作的决定的后果。在伊斯兰国家，前穆斯林背景的信徒几乎得不到其他基督徒的帮助。在那里他们还要负起传福音给其他人士。因此，需要预备前穆斯林背景的信徒面对逼迫与受苦。
因逼迫而引起的冲突，常会带来属灵的更新。当我们遇见生活中的危机，就会比其它的时间更加看透生命。我们从神的角度来看待我们的生命，以正确的优先次序来安排生活。透过悲哀，神带我们进入悔改，从而生出属灵的热心与盼望。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12：11）按下列经文来查考，前穆斯林背景的信徒就能洞察圣经所表达的受苦的真正意义：撒母耳记下22：3；撒迦利亚书13：9；哥林多后书7；提摩太后书4：16－17；彼得前书1：6－7。
我们服事神的赏赐是什么
有一天门徒听从耶稣的吩咐，在加利利海上了船（马可福音4：35－41）。当他们在海上时，出现了巨大的风浪，船满了水。虽然门徒已经听从了基督，他们还遇见大风浪，可能会觉得奇怪为什么主允许这事。
当我们献上自己服侍主，我们可能会期望我们的听从会带来生活的顺利。当神允许我们的生活遇上风浪时，我们对神会惊讶甚至生气，就如门徒在那次的风浪经历中，学习了宝贵的功课，我们照样也会从主那里学习宝贵的功课，以致信心成长。在我们受到考验与挑战时，神仍然爱我们，没有离弃我们。遇见逼迫，不表示我们的信仰有错，或者是神在惩罚我。
伊斯兰是传讲成功的宗教。“那些服事真神的人，他们在学业、生活、事业上等等都会成功。”这代表了一个伊斯兰思想模式。前穆斯林背景的信徒也许还会拥有这样的想法。让我们说清楚：耶稣没有应许我们一帆风顺。但祂肯定的对我们说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11：28）我们跟随主，因为我们为各各他感恩。我们是新造的人，这是我们为什么服侍的原因。我们爱祂，因为祂先爱我们（希伯来书13：14）。
不再回头（路加福音9：62）
在主祷文中，我们求神的旨意行在地上。如果我们不准备行神的旨意，这样的祷告是没有意义的。神的旨意是善良、纯全、可喜悦的（罗马书12：2）。
在圣经里，主没有说，过正常的基督徒生活就会免去考验。正好相反，就因为我们是基督徒，我们便会经历困难。使徒行传14章我们读到保罗和巴拿巴在路司德的服事。虽然保罗被石头打，被以为是死了，我们读到他“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”（使徒行传14：22）
不要觉得经历苦难是不寻常的事；进入神国度的路满布困难。但当刚强壮胆！这条路也满布神的恩典（哥林多后书12：9）！苦难并不是“系统中的瑕疵与缺点”。如果你尝试接受现实，承担生活中的苦难，它就像是顺着水流前进，而不是试图截住水流。没有一件事在神眼中是失控的，所以我们不能避免苦难，而是使之为神的国和我们而效力。
当阿伊莎－一位前穆斯林背景的信徒－向我抱怨她成为基督徒以后所失去的一切（尤其是物质上）时，我提醒她在基督里是何等样的人。一方面她少了物质财富；但另一方面她则得了信心，得救的确据，显著成熟了许多。神用生活的环境塑造了她。这些提醒，帮助她用另一个角度看生命。今天的阿伊莎，走过了许多扎实的路，鼓励了许多人。
伊斯兰逼迫前穆斯林背景的信徒
古兰经中所申明的逼迫
古兰经指示穆斯林要逼迫那些叛教者，将死刑加在他们身上：
古兰经4：89“他们希望你们像他们那样不信道，而你们和他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们；你们不要以他为盟友，也不要以他们为援助者”。
其它有关的古兰经经文是：古兰经5：59；16：108；2：214。伊斯兰的解经书同意这些经文是，叛教者已放弃生命，应被杀死。
逼迫是圣战（Jihad）的一部份
下列经文，鼓励穆斯林杀死不信者，即是那些不相信伊斯兰的人：
“你们在战场上遇见不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们，以后释放他们或准许他们赎身，直到战争放下他的重担，事情就是这样的，若真主意欲，他必惩治他们，但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善工。” 古兰经47：4
另看4：4－6，34，90；16：106，107。
逼迫起源于伊斯兰的神观
“Allahu Akhbar”是一句不完整的阿拉伯词句；它应当解释为；“安拉比…更大”所以这可以被解释为：“安拉比所有超级大国和原子弹都强。他比所有的科学家和政治家还聪明，比一切的天使和万物都美丽。他比所有盗贼和骗子更狡猾。他超过信心与盼望所能想像的。”
这所传讲的安拉的本性，反映在穆斯林的伦理观。专横、暴虐的安拉这样对待他的追随者，穆斯林会照样对待其他人，特别是他们的敌人。伊斯兰的真主和人的关系里没有爱，没有赦免，没有温情。伊斯兰没有救赎，也没有赦罪的确据。伊斯兰的敬拜只是带来恐惧。
当基督徒和穆斯林有深入往来时，基督徒会感觉到伊斯兰的真主是缺少赦罪恩典、缺少爱、和严厉的。
逼迫来自缺乏自我批判的思维
阿巴斯王朝期间（公元700至1100年），当伊斯兰安顿在教条的和制定的传统时，曾被自我批判的思维威胁。经过一个很长的争斗，自我批判的宗教思维被禁止了。一种宿命论的信仰形成了，强调预定。因此，个人被视为完全没有办法影响他的定数与命运。
由于这样的历史，穆斯林不会对他们自己批判，反而喜欢为他们自己的失败而责怪别人。唯一他们会自我批判的是他们祷告或禁食不够，或不够敬虔。穆斯林可以自满和放肆专横。很多以为他们是超越的，很能干，勤劳，有才华。
这样的态度使穆斯林与基督徒在下列方面产生摩擦：
?基督徒成为穆斯林自己的失败的代罪羔羊。
?穆斯林有自卑感，他们需要为之补偿。
?基督徒的忠心、积极、结果子的生命，挑战了穆斯林的信仰。
逼迫来自神秘主义的背景
伊斯兰具有神秘主义色彩，它没有胜过那恶者，反而将神秘主义带入其信仰生活。很多穆斯林可能不喜欢和邪灵接触，但不自知地（被误导和欺骗）向撒旦下拜，憎恨耶稣基督以及所有跟随祂的人。虽然很多穆斯林有好的动机，但他们并不知道他们身边的这些灵界的力量是邪恶的。因此，伊斯兰不单存在穆斯林的头脑和思想中，也在他们的下意识里。这些抵挡神、憎恨神的势力，在控制他们。
逼迫来自希望成功
伊斯兰要证明它是超越的、主导的真理。这使它不能和任何其它信仰共存。如果穆斯林不能使基督徒改信，也起码尝试要征服、影响或威胁他们，使基督徒不会继续传扬福音和繁盛起来。穆斯林看见基督徒很多时表现比穆斯林好，所以单见到基督徒已足以释出他们的妒忌的火花。
认识从伊斯兰的观点造成逼迫的理由，帮助我们与前穆斯林背景的信徒相处，准备他们在困难的情况下忍耐。
逼迫的例子
赛莱迈－南非一名伤残的前穆斯林背景的信徒－经历了一个典型的逼迫。当她的家人知道她成为基督徒，他们砍断所有的社会与家庭关系，虽然她本是完全依赖他们的。她的丈夫因她的病离开她，她失去对孩子的抚养权，甚至有时不让她见他们。她被前夫的女朋友打，虽然她是行走不便的人。她的穆斯林同事知道她成为基督徒以后，就拒绝为她提供交通的便利。她的穆斯林专科医生，发现她成为基督徒后，对她很不友善。
其他前穆斯林背景的信徒，有的失去工作，要离开家庭，被配偶离弃等等。族群的影响力和经济力量，可以使前穆斯林背景的信徒屈服而回到伊斯兰。因此，神的家需要介入补上他／她们原本家庭所留下的真空。
前穆斯林背景的信徒的家人可能会叫社会的宗教领袖和其他的家庭成员，要逼他们她归回伊斯兰。逼迫的方式可以是甜言蜜语的诱惑，到暴力逼迫，甚至谋杀。那家庭或会，他们已逝世的成员不得安息，除非前穆斯林背景的信徒回到伊斯兰。曾有一个前穆斯林背景的信徒还遇见“一个武装组织”的跟踪，几乎使她精神失常。故此，前穆斯林背景的信徒要晓得限制他们的穆斯林家庭的到访。
帮助他们处理内疚感
前穆斯林背景的信徒常需要处理好内心的罪疚感觉；在伊斯兰里叛教的罪类似在基督教里亵渎圣灵的罪－不得赦免。他们必须得到肯定自己的新信仰是正确的，而且旧有的信仰必须连根拔起，否则他们可能走回伊斯兰的旧路。
胜过惧怕与威胁
惧怕感是个强大的控制力量。它能指使我们做不负责任的事，或者阻止我们负责任地生活。惧怕失败，惧怕邪灵，惧怕人，各种各样的惧怕，感染着我们的社会。人们不愿分享他们信仰的最主要一个理由是惧怕。耶稣在福音书最常说的吩咐是：“不要惧怕。”我们必须决定要惧怕神过于惧怕人，或是世上的任何危险。“我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。”（路加福音12：5）
前穆斯林背景的信徒的更新，必须是从里面开始；他们必须经历属灵的唤醒，除掉一切旧的属灵联系。如果不是这样，他们会继续在惧怕穆罕默德中生活，随意的解梦，内心没有和平和安息。一切关于伊斯兰和穆罕默德的信仰，必须连根拔起。若不然，前穆斯林背景的信徒可能走回伊斯兰的旧路。
战胜惧怕
?一位在北非的布道家曾说明过：“为信仰被关着，是正常的；被释放，是不正常的。”这样的观点，能帮助我们战胜惧怕。
?我们向惧怕宣布死亡，因为神赐给我们，不是胆怯的心！（提摩太后书1：7）
?撒旦如同吼叫的狮子，它想要威胁我们，为要禁止我们作见证。我们要如何向惧怕死呢？
?解除惧怕的权势，向撒旦说不。
?抵挡魔鬼！
?我们要显露撒旦的谎言（说谎、玩弄、诱惑），因为他已经被主打败，他的能力就被打破。
令人惊讶的是，启示录21：8所列的灭亡名单中，将胆怯的、不信的，与杀人的和说谎话的并列。被圣灵充满的生命的一个特征是刚强壮胆（使徒行传4：31）。初期的教会不祷告有“从神而来的委派”，而是祷告能放胆。神国只能由忠心和勇敢的人建立。
你如何对有潜在惊恐的处景作反应呢？先决定你所要做的回应，决定是要惧怕神多过惧怕任何人。把你的神，放在那令你惧怕的一个或一群人的旁边：神还是最大的！听起来，这好像太简单，但当我们将惧怕和神联结在一起，我们就会得到正确的观点。如果你不对惧怕屈服，惧怕就肯定消失。我们可能会遇见想威胁我们的人，要解雇我们的工作，给我们各样的压力。“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（马太福音10：28）
怕死吗：百份百照着圣经所说的而活：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1：21）肉身的死，并不能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督已胜过死亡。所以，当我们死时，我们会得复活的身体，比今天好得多。如果我们用什么代替了“我活着就是基督”中的“基督”，那么死亡就会是损失。对你所能发生最坏的事是什么呢？不就是放弃你对基督的信仰吗？圣经证明了有人为他们对基督的信仰而死。
圣经怎样论及隐密的信徒
逼迫使许多前穆斯林背景的信徒隐藏信主的事实，成为隐密的信徒。至终，前穆斯林背景的信徒必须公开承认他们的信仰，即使在敌人面前。那些没有向亲戚告诉他们的新信仰的前穆斯林背景的信徒，像是在空中走钢线一般。
一方面，“新的”前穆斯林背景的信徒可能在暗中活出他们的信仰，在教会和在基督徒朋友的环境中，可以是好信徒。另一方面，在他们的穆斯林家庭中，他们或会遵守当中的规则，假装还是好的穆斯林。通常，当他们终于公开表白信仰时，许多压力就会过去。就算前穆斯林背景的信徒要克服公开承认新信仰的惧怕，当他们如此做了，都会感受到释放。辅导员只可以鼓励，不可以强迫任何人在人面前承认基督。因为，什么时候公开，这都是那个前穆斯林背景的信徒的选择和生活，这是他在耶稣引导下要作的决定。有些时候环境决定了前穆斯林背景的信徒何时承认他们的信仰。神掌管一切情况。
尼哥底母在耶稣在世的时候，是个隐密的信徒。首先他在晚上来见耶稣，以免其他法利赛人发现（约翰福音3）。他自己也是法利赛人，是宗教领袖，如果被人知道他跟从了耶稣，可能会失去他的地位。约翰福音7：48－52清楚告诉我们尼哥底母在信耶稣后仍然继续在法利赛人当中，48节显示法利赛人并不知道这事。后来，尼哥底母与另一个隐密的信徒亚利马太人约瑟取了耶稣的身体去安葬（约翰福音19：38－39）。
一个巴基斯坦的前穆斯林背景的信徒，花了两年才公开了他的信仰。这要看公开承认基督有多危险。通常的情况是，等待越久，问题越大。
当一个前穆斯林背景的信徒生命受威胁时，有需要一个“安全的家”，让新信徒可以找到庇护和参与圣经课程。过一段时间他们可以搬到另一处。在南非一个穆斯林的社区，一个教会有一段长时间有九位前穆斯林背景的信徒，结果有七位遭杀害。这是个很极端的情况，但肯定使人怕接受基督。无疑，有些前穆斯林背景的信徒惧怕生命受威胁。
饶恕是有能力的
前穆斯林背景的信徒奥斯曼，被关进监狱中。穆斯林对他拷打了好几天，要逼他说出其他前穆斯林背景的信徒的名字。终于奥斯曼在压力下让步，结果穆斯林捉到和监禁了比奥斯曼所说的更多的人。开始有谣言传说，监狱里有基督徒要打奥斯曼，因为他对他们所造成的麻烦。外面的基督徒祷告求神介入，他们担心基督徒会自相纷争。
神介入了，政治领袖插手掌握了情况。基督徒被释放，饶恕那些伤害他们的穆斯林。一位穆斯林惊讶地承认：“这是怎样的一种宗教？我们以为，如果我们赢不了这案子，他们就会反过来对付我们，我们就会被拷打了。但是现在他们只说饶恕！”
当那些基督徒从监狱被释放出来，他们强调为表达对耶稣的感恩，要遵守祂所教导的彼此饶恕的吩咐，那么那些还未是基督徒的人会看出他们的不同，就会相信神差耶稣来（约翰福音17：20－21）。当他们在爱中回到合一时，他们也挫败了撒旦的意图了。其他前穆斯林背景的信徒回家前，与奥斯曼相遇，他向他们认错，他们原谅了他。当饶恕涌流和洁净出现时，奥斯曼经历了拷打后的医治。这个经验显示我们需要帮助前穆斯林背景的信徒去彻底处理饶恕，在他们的生命里就经历类似的医治。
勇气的功效
埃及的警察对一位前穆斯林背景的信徒说：“只要你否认耶稣基督，就可以释放你出狱。”她回答说：“不，我宁愿选择在监狱里没有我的丈夫和孩子而有耶稣，也不愿被释放而有我的孩子和丈夫但没有耶稣。”她的视野使她超越了她的环境。
另一个在一个伊斯兰国家的前穆斯林背景的信徒，曾作见证说：“我经常受到死亡的威胁；我没有被当地的教会接纳，又被乌玛（伊斯兰社群）所弃绝；如果不是有一位忠心的信徒一直为我祷告，我早已走回伊斯兰了。”
有一群闹事的穆斯林找上一个教会领袖的家来，要他把那躲在他那里的前穆斯林背景的信徒交给他们。那领袖勇敢地拒绝这群穆斯林，他打开门回答：“除非我死了。”那群人就走了。多大的勇气！
结论
我们需要与前穆斯林背景的信徒建立他们对逼迫的观点，因为这会决定他们会否得胜。惧怕受到逼迫，这样的感觉就等于是活在逼迫中了。死亡并不是对任何人来说可能发生的最坏的事，但失去对基督的信心才是最糟糕的事。前穆斯林背景的信徒必须为自己的缘故去饶恕，特别是要避免苦毒（希伯来书12：15）。
“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。” 路加福音12：8－9
“我活着就是基督，我死了就有益处。” 腓立比书1：21
当前穆斯林背景的信徒饶恕那些逼迫他们的人，神就会处理那些需要得赦罪的逼迫者。只有神有绝对的权柄能审判和处置他们！这些逼迫者总有可能有一天悔改并成为基督的跟随者，保罗就是个典型的例子。在神凡事都能！
第六课问题思考
- 1. 若一个前穆斯林背景的信徒不具有圣经中有关受苦的见识，他们受苦时会怎样呢？
- 2. 为何受苦是基督徒生活的一部份？
- 3. 受苦的益处是什么？
- 4. 你会如何回应一个前穆斯林背景的信徒以下的陈述：“当我从前是穆斯林时，我住在一间漂亮的房子里，我的家人接纳我，我们家里常有足够的食物，也经常去上等的超级市场购物…”－讨论这事。
- 5. 当你和前穆斯林背景的信徒受到压力的时候，会怎样对自己说话？这些自语是否圣经真理，或者是打开你的或前穆斯林背景的信徒的生命的一个破口的欺骗？
- 6. 前穆斯林背景的信徒需要处理怎样的惧怕和疑惑？
- 7. 观察和寻问前穆斯林背景的信徒会遇见怎样的逼迫。
- 8. 当前穆斯林背景的信徒的生命受到威胁，你和你的教会有怎样的应变计划？
这书是翻译自Horst B. Pietzsch的书‘Welcome Home, Caring for Converts from Islam’