引言
前穆斯林背景的信徒若要长期在乌玛（伊斯兰社群）的压力下生存，必须全然委身基督。长年累月面对生活的困难和经历“损耗”，可以使一个人筋疲力尽。我们要留心观察前穆斯林背景的信徒是否显出疲累的特征，以采取必须的行动。我们不要忽略那疲劳的初期特征。
背景：穆斯林的家庭与虐待
当穆斯林妇女遭遇虐待时，她们通常都不寻求帮助，因为她们不想让家人蒙羞。她们也惧怕告诉别人以后，会使情况恶化。许多妇女缺少动力来面对虐待的事。有些时候她们甚至觉得，她们可能是问题的起因，尽量忍气吞声会是最好的解决方法。
通常妻子没有自己的入息，要依赖丈夫的供养。为了儿女，她们会“忍受下去”。带着低落的自我形象，她们挣扎要满足丈夫的无理要求。受虐待的妇女，不容易在穆斯林的圈子中找到协助。穆斯林妇女需要适应在这样的境况中作为属于男人的附属物。
伊斯兰的教导，加重了虐待的可能性。在伊斯兰中，一个妻子若不愿意顺服她的丈夫，她首先会受到责备，不同床。如果她没有改变，男人可以对她进行肉体上的责罚，来逼使她顺服。穆斯林相信宿命论；他们口中常说：“Inshallah”（真主若愿意）。在这情况下，穆斯林只好认命，因为伊斯兰不会促进任何改变。
古兰经4：34说：“男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们应该劝戒她们，可以拒绝和她们同床（古兰经中文译本在此错译），可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。”
前穆斯林背景的信徒是带着这样的文化包袱，所以她们需要重新学习为自己的权利站起来。
什么带给前穆斯林背景的信徒大量的压力？
不是所有的前穆斯林背景的信徒都被虐待或遭遇严重危机，但大部份都遇见很大的压力，这可能来自以下一点或超过一点的因素：
- · 持续的法律对质，关于生活费、禁制令、儿女的扶养等
- · 来自社交圈子的逼迫
- · 与穆斯林的婚姻
- · 经济或财政的压力，即是不再得到供应
- · 生活在穆斯林的圈子中，受到自己的儿女反对其信仰
- · 穆斯林亲人想尽力要把其拉回伊斯兰
- · 离婚与其所有的后果
几个必须记得的重点
- 1. 神不会把恶事看成好事；因此强奸在神眼中永远是个罪行，祂永不会看其为好。犯罪者要向神交账。
- 2. 前穆斯林背景的信徒必须在经过危机时与神同行，他将因而得造就。
- 3. 一个苦难或危机，并不能改变前穆斯林背景的信徒，或支配任何人。
- 4. 就算前穆斯林背景的信徒曾经是受害者，他们并不能毁灭他们的经历。
- 5. 前穆斯林背景的信徒若靠神的手忍耐，就能从负面经历得释放。
- 6. 前穆斯林背景的信徒不要看自己为受害者，而是神的儿女。神可以用任何境况来成就好的果。
- 7. 辅导员必须回覆被辅导者的来电，扩大支持系统，掌握情况。处理问题时，给与现实的步骤，对准实况，积极的聆听，体会被辅导者的感受。
- 8. 成为基督徒纯粹是基督的工作。尝试建立前穆斯林背景的信徒的自我形象，表里一致。
处理虐待事件
根据妮莎妇女发展学院的观点，虐待分两大类别：情感的虐待及身体的虐待。
情感的虐待
∮批评与话语的虐待：呼“花名”，嘲笑，控告，指责，狂叫，咒诅，作羞辱的言语和动作
∮出手段施压力：用“内疚感”和其它威胁的手段─如闹情绪、以孩子要胁、吩咐人作什么─催促一个人作决定
∮滥用权力：永远以自己是对的（坚持自己的话是真理），强迫别人做一些事，替别人做出重大的决定
∮否认和责怪：取笑人的行为，不郑重别人的关注，否认虐待，将虐待的责任转嫁给受害者
∮不尊重：打断别人的说话，改变话题，不听或不回应，歪曲言语，让受害者在人面前丢脸，讲有关别人亲友负面的话
∮经济控制：干涉、拦阻别人去工作，该付的金钱没付，拿走车的钥匙或不让别人用公共交通
∮自残的行为：滥用药物或酗酒，以自杀或其它自残的方式相逼，蓄意说出或做出有负面后果的事
∮孤立：禁止受害者或使之很难接见亲友，监听电话，限制自由出入
∮滥用信任，不守信用：说谎，封锁消息，欺骗，过份的妒忌，不遵守承诺，不尽责任，当被请离开时拒绝
∮骚扰：未被邀请而上门找人或打电话，经常跟踪别人，追查受害者的事；在公开场合污辱人，当被请离开时拒绝
身体的虐待
∮破坏物件：毁坏财物（如家具），击打墙壁，丢东西，打碎东西
∮威胁：表现出愤怒或恐吓性的姿态；以身形威胁；争吵时挡住门口，怒气冲冲的驾驶
∮性暴力：以污辱的方式看待异姓，以暴力、恐吓或要胁要求性关系（即是强奸）
∮身体虐待：对人的孩童、宠物或佣人使用暴力，掌掴，拳打，抓握，脚踢，使人窒息，推，咬，火烧，用刀刺，枪击
∮武器：以武器恐吓、要胁、或企图杀死你或那些你所爱的人
正如我们生活在一个暴力的环境里，很多人生活在暴力的关系里。当遇见过份的暴力，我们必须采取果断的行动。这通常是最难克服的障碍，因为缺乏实际的援助就走不出虐待的环境。
当孩童被父亲强暴，母亲为了保护孩子应当与丈夫分开，她对孩子有责任，否则若不回应就是有罪。
虐待的恶性循环
虐待引发恶性循环的效应。通常若无他人的帮助，被虐待者和作恶虐待人者都没有能力脱离这恶性循环。虐待的循环会经过下面的阶段：
- ★生发压力
批评，大声叫骂，恶言相向，生气表态，强逼，恐吓
- ★暴力
进行身体与性方面的攻击
- ★蜜月关系
道歉，推卸责任，答应改过，送礼
这包括爱（你还爱你的配偶）、希望（事情会得到处理）和惧怕（可能再被打或被杀）的循环，使暴力的关系不容易了断。受害者必须知道，蜜月关系并不是真爱与悔改，这不过是个内疚暂时的解脱，不久虐待的循环就会重演。
处理危机管理
作为辅导员，我们必须明白危机是什么，并知道如何协助回应。
危机的四个阶段
- 1. 危险事件
一个危机的产生，始于一连串引发危机的事件。遇见危机者及帮助者，必须找出引发危机的事件。
- 2. 脆弱的状态
一个人在脆弱的状态中，开始体会到有危机的压力，这些事本可以处理的。前穆斯林背景的信徒必须谨慎，不要在情绪低落时作决定。
- 3. 启动的因素
这是一件使一切爆发、破裂最后防线的小事。
- 4. 活跃的危机
当一个人不能再处理这情况，危机就出现。
活跃危机的四种象
- 1. 压力的感觉－（心理、身理或两者皆有）
这可包括低落、头痛、焦虑、腐烂流血，感到极度不适。
- 2. 恐慌或失败的感觉
当事人觉得自己已经尝试过一切，但没有结果。感觉自己是失败者、打败仗、无助、受打击，没有希望。激动（好斗）或无动于衷都没有好结果。
- 3. 希望得到解脱－“让我脱离这一切”
当事人希望走出这压力的痛苦。他已经没法理性地处理问题，并可能拼命地寻求帮助。
- 4. 低落的效率
在活跃危机中，前穆斯林背景的信徒还可以生活下去，但效率可能减少了一半。如果有足够的因素来缓冲它，以及问题只存在一小段时间，这问题不会变成危机。有各种的机制，可以用来帮助前穆斯林背景的信徒，应付这类的处境。例如读经、祷告、理性的回应，克服否定，从书本中找资料。
受苦恼的前穆斯林背景的信徒可以被完全压倒，生活在可怜的身体状况和很难适应，他们会暴食、过度担忧、不断说话，对要解决问题的时间有不实际的想法，责怪其他人引起问题，有极端的内疚感，极为依赖或极为独断独行。你的神学会影响你如何处理这危机。
危机的四个阶段
- l 冲击阶段
- l 退缩与混乱
- l 调整
- l 最后重建与复和
当你要作出行动时，探讨一下过去，决定即时的需要，寻找澄清，担任促进的角色；如果当事人还能有效，帮助他／她从另一个角度来看待情况。促进希望与积极的期望，以避免灾难。
帮助身处危机的受害者
?反击。总有协助的出路。寻求非政府组织和支援中心等的协助。
?带受害者去报警，留下备案。受害者必须让虐待他们的人知道，他们不再当脚踏板。
?如果遇有小孩牵涉其中，也要为他们做些事，因为他们前面一生要走的路还远。
?帮助受害者讲话，肯定受害者自身的价值。
?受害者不要为其所受到的殴打和虐待而受责备。告诉受害者：“你有权利为自己思想、感受、作决定。你不是独自一人，可以求帮助。如果你作出正确的决定，是有希望的。”
?争取祷告支援，然后做些事！作为辅导者，动员你的教会和祈祷小组来为前穆斯林背景的信徒的情况祷告。
其它需要学习的方面
辅导员在遇见虐待、殴打或暴力行为的迹象出现时，须立刻协助。他不要等到事请发展到危机时。有些前穆斯林背景的信徒只会在受很大压力下才想改变。辅导员应去关怀而非让同情心掩没自己。这时候爱心需要是坚强的。
焦虑
焦虑是在未见到真正危险时的惧怕。发生危险的可能性被高估和夸大至一个可怖的程度，幻想负面的结果。
有些人特意另行安排生活去躲避焦虑，这样只会增加焦虑。面对恐惧，走过焦虑，你就会除去它！即或事情使人不舒服，但你能走过去，而不会粉碎自己。记着，事情有多不愉快，是因为你告诉你自己它有多不愉快。尝试先处理最大的惧怕。
虐待／侵犯
实在没有必要，让前穆斯林背景的信徒继续与一位虐待她的丈夫生活在一起，她只会生活在捆绑中，受更大的痛苦和伤害。她等待得越久，就越难脱离这情况。若事态严重，前穆斯林背景的信徒必须让这问题公开出来，虽然不容易，但必需让事情见光。辅导员须安排支援系统，就是教会和亲戚。受虐待者绝不应向他们的亲人、教会、和邻舍隐藏所受的伤害。
附庸者
定义：“附庸者是那些容让别人完全影响他们整个生活的人；支配者缠着控制附庸者的行动与生活”。
任何一个人都有可能成为附庸者。他／她自己的生活，交给那虐待他／她的人，生活变为没法自主。这样生活的人，需要人援助走出困境。若不然他们的生活会越来越不自主，且他们或会变得越来越迷失。
附庸者必须停止当别人的看护者、拯救者、和受害者。以为自己是在帮助支配他的人，其实是被那支配人的控制和玩弄。他们需要拿回自己生命的主权，不要再在自己的生命中不适当地负那原本属于他人的责任。
否认
人们生活在否认中，是不理会问题或假装问题并没有发生。他们相信环境并不是真的那么坏，因为他们告诉自己，明天事情会变得更好。因此，他们会让自己很忙，以免去想他们的情况，可能会成为工作狂。他们也许会变得迷惑，消沈或生病，暴食，乱花钱，甚至假装那些事并没有发生。他们看着事情恶化，相信谎言，自己欺骗自己，疑惑为什么自己感觉快要发疯了。
消沈
考虑是否服食药品以医治抑郁是正常的。鼓励消沈的前穆斯林背景的信徒去看医生，可能救他一命。吃药医治抑郁并不羞耻，去看一个好的心理医生也不是件不光荣的事。如果你可以的话，尝试找一位基督徒的专业人士。如果你感觉你没有进展，不要害怕问第二位医师的意见。抗抑郁的药物需要长时间定期服用。
离婚
离婚有六个层面：情感、法律、经济、儿女监护权、社会、和精神上的离婚。因此，离婚不是到法庭办个手续那么简单，它是又大、又复杂的事。
滥用药物
对吸毒者的亲人来说，这是困难的事。他们也需要接受辅导。当父母首次发现他们的孩子偷钱，一开始他们就要报警，要了断。一开始就要处理问题，不要等到几年后。查看房子，让孩子知道你这样做！让他们事先知道这事的后果。不要以为如果你不去管它们，你的问题就会消失。
法律问题
对法律费用必须谨慎。法律的费用会引致严重负债。对那些法律制度不完善的国家，恐怕得益的只是法律专业人士而已。对前穆斯林背景的信徒的扶持，金钱更合宜是用在帮助他们找工作，和在生活上站稳。如果前穆斯林背景的信徒必须上法庭，有人必须出于道德的支持来陪伴他／她。那些需要法律咨询的，应尝试找个基督徒律师，要紧的是先了解费用。
恐惧感（哥林多前书15：55）
大部份的恐惧感，最终是对人或死亡的惧怕。死亡成为许多人最终所惧怕的事。死亡的必然性被圣经清楚确立：“人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书9：27）。
但基督徒不须恐惧死亡。耶稣已经藉着替我们的罪代死除去死亡的权势。耶稣祂自己说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死”（约翰福音 11：25－26）。虽然我们身体始终会死，我们灵性会继续活着。身体的死不会使我们与神的爱隔绝。“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1：21；罗马书8：38）
“对你最糟的事不是死，它可以是临到你最好的事！”最终的价值不是肉身的生命，而是属灵的生命。如果我们的生命藏在基督里，当我们肉身死亡我们不会遭受损失。我们可以和保罗一同有信心地说：“死啊，你的毒勾在哪里？”一个脱离死亡惧怕的人，是个今天能自由生活的人。
强奸／性侵犯
若有（养）父亲性侵犯了他的（养）子女或任何幼童，为了保护孩子，必须采取严厉的行动。若争议说：“神不喜欢看见人离婚”是对圣经断章取义，显示对受害者缺乏洞察力和怜恤。如果辅导员不采取任何行动，就是犯了疏忽的罪。
自杀
若有人提示他们想束他们的生命，绝不要不理会，就算其目的只是想引起注意。想结束自己生命的人，通常已经失去盼望。他们正放弃自己。他们的警告是心中迫切求救的呼唤。
如果有人打电话告诉你，提到自杀，就当劝告他先放下他想用以杀死自己的工具。要求他答应见你，尽快！在后一个阶段，要他签字承诺不自杀，逼他寻求专业帮助。也许这样的承诺是阻止他了断生命的唯一理由。
虐（打）妻
当一个妻子最后因为所受的虐待而想结束婚姻，她很容易被劝说给这婚姻多一个机会。问题只是被忽略而不是被解决。情况不会变好，而且会重覆发生，除非作了一些实则的事。
理由包括由于自我形象低落，意志力不坚定，缺乏经济力量，或为了儿女的供应而犹疑不决。身为辅导员的，必须看顾到现实，小心不要让任何人被施压。
持续的虐待，意味着受害者要离开这关系，或者虐待会继续发生再发生。这样的情况会恶化下去，她的自我形象会更低落，越来越感受被捆绑。身体受到虐待意味爱的死亡。
但若男方认真的想改过和复和，他会愿意用较长的时间（例如几个月）来证实他的诚意。这需要加上专业的辅导。
和好是值得敬重的，但不一定在每个情况下合用。它可以是一个更糟糕结局的开始，可能不久你看见前穆斯林背景的信徒又怀孕了，又负担更重的债务，加上离婚的诉讼，加上要照顾其他孩子。前穆斯林背景的信徒可能选择饶恕她丈夫所作的事，但不表示他可以马上再开始。我强烈的建议在未来的两年使用避孕方式生活，因为怀孕或会令关系更紧张。
当丈夫再次虐待，要报警备案。如果他再次打那前穆斯林背景的信徒，要去报警和不要销案。
结论
寻求专业的协助。读好的会帮助你有效处理所遇见问题的书籍。要勇敢，果断。
第七课讨论问题
- 1. 评估前穆斯林背景的信徒的处境；是什么因素造成前穆斯林背景的信徒的生活的过度压力？聆听及鼓励他想通冲突的处境。
- 2. 鼓励前穆斯林背景的信徒要藉着信靠和服从神而完全，神有慈爱和关怀，祂愿意扶持。
- 3. 你可如何帮助前穆斯林背景的信徒得到在基督里的医治？
- 4. 与前穆斯林背景的信徒一同走上“得自由的步骤”：
- 进入耶稣基督的同在。
- 向耶稣揭露任何的伤与痛。
- 为你所失去的哀悼。
- 承认你的痛与愤怒与…。
- 进行赦免饶恕的过程，赦免那些使你痛的人，就如主赦免了你。感谢主祂会处理这情况。
- 感谢主，没有什么能阻止神的爱或破坏祂有关你的盼望和永恒的计划。感谢神的医治与重建。
- 5. 查考“精神与肉体虐待”；评估前穆斯林背景的信徒经历了哪一些的虐待。
- 6. 前穆斯林背景的信徒现在处于“危机的四个阶段”中的哪一个阶段？
- 7. 你辨别出前穆斯林背景的信徒的危机的哪几个阶段？
- 8. 面对“活跃危机”，你想要做些什么事？
- 9. 试想，若一个前穆斯林背景的信徒现在打电话给你，告诉你他／她想自杀，你会怎样的回答和做什么？
一个前穆斯林背景的信徒告诉你，他／她遭遇了暴力；你会怎么做？
这书是翻译自Horst B. Pietzsch的书‘Welcome Home, Caring for Converts from Islam