1 解开福音

亲爱的穆斯林朋友，在我们一起寻道的旅程伊始，我好想知道，你可明白真正跟随基督，与所谓“文化”基督徒有何分别。正如世上有文化穆斯林，也有文化基督徒。文化穆斯林相信部分古兰经适用于今时今日，其他只适用于第七世纪；文化基督徒也一样，不相信全本圣经，他们有人甚至热心得仗着基督徒之名，为此掀起宗教论战。然而，请别将这等人与真正跟随基督的人混淆了。

另外有其他异端教派，如摩门教、耶和华见证人会等，他们也与真正基督徒大不同。你要小心分辨。

当你听见“福音”(印支勒)一词，会联想到什么？许多穆斯林以为“福音”就是指新约圣经─即述说耶稣降生后所发生事情的部分。认识基督教较深的穆斯林也许以为，福音就是信仰方程式，是板板四十六的教条。也有人以为这是降示的谕旨，教人如何进神的国，要所有信徒都变成一个模样，连偏见与盲从都一样。然而我们得告诉你，福音绝非这么回事。

“印支勒”(Injil)，或福音，源于希腊文Angelos，就是“好消息”的意思。我们这本书每次提到福音或印支勒，就是指Angelos，即耶稣为我们所做一切事这好消息。

何谓福音？

几年前，我与几位中东基督徒一起研习“何谓福音”？我们想知道，人要进神国度的最基本条件是什么。究竟人怎样才能上天堂？

圣经说，基督被钉十字架时，左右两旁有两个强盗与祂同钉，其中一人十分傲慢，另一人则愿意悔改。那位悔改的强盗请耶稣记念他，耶稣说：“今日你要和我在乐园里了。”(路加福音23:43)

这位强盗让我明白到几个重要功课。(1) 他确知耶稣是谁。(2) 他凭信心回应主。那时候强盗已时日无多，没时间受水礼、读圣经、上教会，但耶稣仍应许他：“今日你要和我在乐园里”。

除了这段经文外，我们小组从整本圣经找答案，结果是简单却深刻的：福音(好消息)就是：(1) 耶稣基督；(2) 除此以外别无增添，(3) 别无减少。

那次研经完了，我一个人在房间里用纸包着一只橘子，然后用胶带封好，在纸包上写道：“将穆斯林名字改了，用基督徒名字”。然后又在上面包一层纸，写道：“脱离穆斯林家庭，加入基督教”。再包上另一层纸，写道：“我要有心理准备，要攻击伊斯兰”。这样一层又一层地包下去，完成后，橘子变得像排球般大。

然后我拿这个“排球”给组员看，告诉他们，纸包里面的东西代表福音，他们不知道那是什么。我让他们看最外层纸包上的字，问道：“这是福音吗？”他们说：“不是。”我撕掉一层，让他们看里面一层所写的字，问：“这是福音吗？”他们说：“不是。”这样一层又一层的撕掉，到最后只剩一层纸，这时候，他们隐约看见里面是一只橘子，就笑了。我指着最后一层纸问：“这是福音吗？”他们笑着喊道：“不是！”我撕掉最后一层纸，橘子露出来啦！我问：“这是福音吗？”他们大叫：“是！”我却说：“都不是。”他们很惊讶，然后我剥掉橘子的皮，丢了，把肉给他们，说：“这才是福音。”

许多时候，我们基督徒向穆斯林弟兄姊妹“传”耶稣基督，对方却看不见耶稣，只见包在祂外面一层又一层纸，而且这些“纸”往往冒犯对方。试想一下，一位年青人带著名贵钻石戒指向女孩子求婚，他用漂亮的小盒子盛暑戒指，外面却用破烂纸张重重包起来，女孩还会接受他吗？

“基督徒”一词的历史

“基督徒”这词儿已有二千年历史，累积了重重意义。然而你大概不知道，这词儿在整本新约里只出现三次，且看圣经怎么用这字。

使徒行传详细记录基督死后不久早期信徒生活，里面说：“他们[保罗和巴拿巴]足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人；门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”(使徒行传11:26) 安提阿教会信徒为耶稣大发热心，祂成为他们的生存目的。在美国，有的国民很喜欢列根总统，被称为列根派。在安提阿，信徒太爱基督了，就被称为“基督徒”。

这词儿第二次出现在使徒行传26:28：“亚基帕对保罗说：‘你想少微一劝，使叫我作基督徒啊！’”亚基帕王正在审问保罗，这句子语气很强烈，他是说：“你以为说短短几句话，就能使我做耶稣的宗教狂吗？”

第三个例子，基督徒一词成为受迫害少数派代号：“你们中间不可有人，因为杀人、偷窃、作恶，好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。”(彼得前书4:15-16) 基督徒为信仰付很大代价。

二千年来，“基督教”一词已累积多重意义，与原初很不同了。各位穆斯林朋友，且容我简介一下我们基督徒的历史，虽然其中有些事情实在不太光彩。

据《基督教圣战》(Christian Jihad)一书所说，公元30至324年间，基督徒是被迫害的少数派。但后来政教合一开始，教会听命于国家政权。从公元325年至1000年，教会与政权成为伙伴，表面看来似乎没多大问题，基督徒受国家保护，但教会与政权已结成“不洁关系”(unholy matrimony)。

从1000至1300年，教会变得政治化，势力很大；十字军与宗教裁判所就是在此时出现的。教会致力打击脱离“真教会”的“分离分子”。可以说，这时候的教会已成为政权的“小老婆”。这时期以后，就发生宗教改革与启蒙运动。

君士坦丁归信以前，基督徒常受罗马异教徒迫害……异教徒誓要遏止不断扩展的基督“异端”…在尼禄(公元54-68)、德修(Decius, 249-251)、戴克里先(Diocletian, 284-305)期间…基督徒给扔进狮子坑、活活烧死，或斩首。至君士坦丁时(312-337)，基督教才确认为合法宗教。从前基督徒受尽迫害，现在成为政坛新宠…罗马王曾敌对基督教，现在成为其支持者…现在主教与君士坦丁一同出征，为王成功、保护…许多主教因为皇帝热心推广基督教、致力取缔其他异教而窃喜。神权渐渐从教会转移至国家…十字军攻打穆斯林和犹太人，情况维持了一段长时间(1095-1291)。短视的教宗乌尔朋二世(Pope Urban II)沉缅权力，曾扬言谁若对穆斯林发动圣战就能得救；谁若杀死非信徒，或战死沙场，就能得永生。乌尔朋二世未能看见目前成功的潜在危险。成功夺取耶路撒冷一事，使情况更复杂，因为十字军的胜利已盖过所有基督教道德，军队之残酷臭名远播。[1]

故事延续下去，发展至今天，基督徒一词已有政治、经济、社会、宗教、心理因素等重重含义。

基督徒过去曾仗基督教之名干下种种恶事，请宽恕我们。数世纪以来，耶稣让这许多外加的意义重重包裹，你要将两者分别出来。

重重包裹

你是否听过“别把婴儿连洗澡水一起倒掉”这个谚语？一天我与一位无神论者谈话时，就想起这个谚语。那人很讨厌福音派基督，一直骂他们。相信他最喜欢的汽车防撞杆贴纸标语会是：“神啊，救我脱离你的信徒。”

我们谈到从前妇女都在搪瓷面盆里给小孩洗澡，洗好了，做母亲的抱起小孩，再把脏水倒掉。那时候没有室内排水系统，水就倒到家门外。我为着基督教历史上、还有我个人历史上的脏水，向这位无神论朋友道歉，然后问他：“耶稣可曾得罪你？”他说：“从没有。”我就说：“别把婴儿连洗澡水一起倒掉。”

朋友，你能分辨基督与那重重包裹吗？所谓重重包裹，包括你的误解，还有我们基督徒有意无意传递错误信息。你听我们说过什么？你惧怕什么？你有何误解？

读下列清单的时候，请细想：“何谓福音？何谓重重包裹？”清单上有些事情，或者你以为必须这样做，才能成为耶稣的跟随者。但当中有多少真的是做信徒的要求，有多少是误解？

成为基督的跟随者，我必须：

改名。我原本叫穆罕默德的，要改成司提反或彼得等基督教名字。

相信神曾与麦尔彦性交，耶稣是他们的儿子。(关于这点，详参第2章)

就算心里对某些经文有疑惑，也不敢跟弟兄姊妹说，怕得罪人。

信主不久就要受水礼，将消息公诸于世，尤其要向家人说，不然基督徒会怀疑我不信。

祷告时不能像穆斯林般跪下来，要坐在椅子上。我要学习用放松、随便的姿势祷告，如交叠着腿坐。

要攻击伊斯兰、穆罕默德和古兰经，以证明自己已完全脱离伊斯兰，真正属于基督教。我愈攻击伊斯兰，基督徒就愈相信我真是他们一分子。

姊妹要佩戴十字架项链，穿短袖衫裙，不再戴头巾，让穆斯林家人知道我跟他们不一样。

随意喝酒吃猪肉，证明我已得自由。

随意做事，毫无限制，因为我已得赦免。

小心别说溜了嘴，不要说穆斯林术语，如知感真主(Al hamdulilah)、托靠真主(Insha Allah)、真主赐平安(Asalamu 'alaykum)、奉真主之名(Bismillah)、奉普慈特慈真主之名(Bismillah rahman rahim)等。

视阿拉伯人和穆斯林为敌人，称他们的真主为魔鬼，穆罕默德为恐怖分子、被鬼附的恋童癖。

严守律法主义“清单”，如一定要天天读经、背金句、上教会、学唱圣诗、参与许多教会活动。虽然辛苦，却是必须的。

若是美国信徒的话要支持共和党，收听、收看支持资本主义与民主的节目。要尽量西化。

看这清单，哪些属于真福音、哪些只是包在外面的纸？如果福音只有耶稣基督，不多不少，那么清单上没一件事属于福音，都不过误解而已。

基督的跟随者当然得读经、研经、背经，才能支持信仰、生命成长，但不是以律法主义的方式做(即藉着虔敬行为取悦神)，而是在神的接纳和恩典里做。

你继续读下去，就会愈明白何谓恩典。就是说，尽管我们不配，但神仍喜欢我们，仍能经历祂的爱。恩典不是说，神要放松标准迁就我们的老样子，而是说，我们本应承受祂的愤怒与咒诅，祂却透过基督赐福我们。

你继续读下去的时候，深愿你能转移视线，不再注视“脏脏的洗澡水”，要看那“婴孩”。别让误解阻碍你认耶稣，和祂来到世上的意义。

思考问题

1.你可曾遇见基督徒向你灌输福音外层的“重重包裹”，让你觉得讨厌？你过去与基督徒相处，可曾有过不快经验？

2.基督教历史与伊斯兰历史何有相同之处？

3.伊斯兰历史里，有哪部分让你感自豪，又有哪部分你希望不是那样子的？

4.细读前面的清单。每一点有什么错误？

5.清单上所写的事，哪些属于福音，哪些只是无意义的包裹？

6.你对基督有何误解？如何能纠正过来？