认识伊斯兰

圣言圣行─模仿穆罕默德的生活方式

杰赫德弟兄

你大概还记得上一期《学习与分享》提到，穆罕默德曾说：“我留给你们两件事，就是安拉的经书和祂使者的圣言行，你们只要持守，必不偏离正道。”此外又说：“谁遵从我必进天园，不遵从我的必遭拒诸门外。”（Mishkat III，604页）拒诸什么门外？就是乐园门外！

古兰经说法也相约：“如果你们喜爱真主，就当顺从我（指穆罕默德）；你们顺从我，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。”（古兰经3：31）释经者《穆斯林圣训》I页ii里总结说：“我们藉着顺从穆罕默德（愿他平安），就得安拉喜爱。”

究竟“顺纳”（Sunnah）一词指什么？这个词儿指道路、生活方式；指能引向得救的正行，就是说，要模仿穆罕默德的言行。因此，一位认真的穆斯林，其生活往往受顺纳的教导影响，更甚于古兰经；尽管也许连当事人也不承认、不自知。

怎见得呢？圣训里有几个明显例子。曾有人看见阿卜杜拉．本．奥玛（Abdullah bin Umar）骑着骆驼绕圈子，别人问他做什么，他说：“我不知道。我这样做，只因为我见过先知这样做。”阿默．本．韩布尔（Ahmad bin Hanbal）不吃西瓜，因为他不知道穆罕默德吃不吃瓜白，吃的时候是切的或是擘的。虽然他这样认真，但其实也没有守住顺纳，因为穆罕默德是吃西瓜的。

在《Mishkat圣训集》III，页604，我们读到阿比司．本．拉比亚（Abes bin Rabiah）说：“我见过奥玛亲吻黑石（克尔白天房里的黑石），一边吻一边说：‘我知道你只是块石头，没什么能力，对我没有损益，要不是我见过先知亲吻你，我才不会这样做。’”

究竟顺纳影响穆斯林生活哪个方面？所有方面！详列出来包括：古兰经，经书启示与收集；信仰，知识，禁戒（洁净礼），祷告，丧葬，慈惠，朝圣，禁食，经商，奴隶制，合约与遗产，“圣”战，先知－尤其穆罕默德－之德行，婚姻，亲密关系，生子，离婚，饮食，医药，祭仪，衣饰与举止，前定，誓言，对叛教者的惩罚与处理，永恒审判，个人卫生包括如何刷牙、梳头、上厕所的行径等，还有如何打喷嚏、打呵欠、用香水等琐事。

每个认真的穆斯林都尽可能在各方面守住顺纳，期望在审判日能因而加分。

然而我们不要忽略一件事，就是圣训故事其实呈现出一个非常简化的世界观，这点也困扰着今天受教育的穆斯林。圣训内容大部分理应出自穆罕默德之口，但其中某些说法今天看来的确愚昧；若说先知当时是受了天启才这样说的，这就更教人尴尬了；因为穆斯林声称，伊斯兰是真主最终、最完美，也是惟一正确的启示。所以今天穆斯林也渐渐质疑按字面完全遵守圣训的做法，只随从有古兰经为印证的传统。

且举例说明何谓有问题的圣训。其中一则说：“伊本．奥玛（Ibn Umar）记述安拉的使者（愿他平安）曾说：‘信士进食，用一条肠子；不信道者进食，用七条肠子。’”（《穆斯林圣训》III，页1137）

另一则说：“阿布．胡瑞拉（Abu Hurairah）记述安拉的使者曾说：‘如果苍蝇掉在器皿里，把它浸在里面。因为它一只翅膀带着疾病，另一只却带着医治。它掉在器皿上的时候，也许是带病的翅膀触着食物，所以要把整只苍蝇都浸在里面。’”（《Mishkat圣训》II，页152）

又例如：“伊本．阿巴司（Ibn Abbas）记述安拉的使者（愿他平安）说：‘你们进食后不要抹手，要自己用舌头舔干净，或是请别人为你舔干净。’”（《穆斯林圣训》III，页1119－1120）

这些规条反映伊斯兰什么？这岂不是典型的宗教现象吗？教义说，在某些时候你要这样那样做，就能逃避火狱，得救；如果不这样做，就要做善事补过。这一方面让追随者活在捆绑里，恐怕没有全守教法就会受罚；另一方面这说法也不顾神的圣洁，因为神定意恶的思想行为必要公正报偿，任何善行都绝不可以抵销一个恶行。所以穆斯林所谓的将功补过，其实就是说神不需审判就赦宥罪恶。任何持此说的宗教系统，实在违反了神的启示与证言。

从人与神关系而言，将功补过的说法也高估了人的能力；这无异是说，人只要模仿安拉先知言行，就能满足真主要求，但其实穆罕默德也不过寻常人而已。“自欺大概是罪最明显的特征，这是人拒绝承认自己所处的悲惨情况。我们把“理想”二字冠诸人性，但其实这与我们的实际经验相违。”（麦格夫：《追寻真理的激情》[香港：基道书楼，2005]）