认识伊斯兰

伊斯兰的信仰

杰赫德弟兄

所有宗教都基于信仰，这信仰反映着信众的世界观，包括对宇宙、世界、自然与超自然现象、历史、对己对人、对善恶，并万事万物的自然、道德律之看法。

最终，宗教信仰决定信众对万物本源的看法，确认究竟是谁（不论是看得见或看不见的）创造世界，全人类应信靠谁。

宗教尝试解答根植于每个人内心意念深处的疑问：我是谁？万事万物有何意义？人生在世为何目的？如果我忽略或回避人生目的的话，会有何后果？死后有生命吗？我的行为会在永恒里导致什么后果？

所有人生下来都想解答这些疑问，直至有一天人告诉他们某某宗教最真、最正确，能解答人内心深处寻求意义的疑问。人一旦接受某宗教或信仰为真理，这信仰就左右着他的生活，成为无庸置疑的权威，并在信众所有思想、行为上反映出来。

同时间，信众会抗拒其他所有宗教信仰或世界观，他的心思都让所接受的宗教占据了。这种情况在伊斯兰最明显。那么，穆斯林究竟相信什么？表面看来，伊斯兰似乎也不算太荒谬啊，有些人甚至觉得这与基督教很相像。

古兰经2：177概括了伊斯兰基本信仰内容：“正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济…”（在最流行的Yusuf Ali英译本里，“信天经”句里“天经”一词是单数，显然暗示这是指古兰经。但阿拉伯原文并不作单数“kitab”，乃是作复数“kutubi”。）

伊斯兰神学家对信仰基要内容解释得很详细。其他人加上要信前定（taqdir）；关于这点有长远发展历史，这里篇幅有限，有机会再另文讨论吧。

上述伊斯兰信仰（iman）定义就足够了吗？或者可以这样问：一个人如果信真主、天神、末日、经书（包括讨拉特〔摩西五经〕、扎布尔〔诗篇〕、印支勒〔福音书〕和古兰经）的存在，也信那些领受这些信息的先知，就为永存神（真主）接纳吗？

如果我们的行为完全够不上神的标准，如果“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23），如果“没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗马书3：10－12）以至于“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）那么伊斯兰的信仰要求实在不足够。因为律法只能审判人，却无法叫人称义！

另一方面，伊斯兰声称安拉“至仁至慈”，就算小罪（伊斯兰的罪观与圣经的罪观完全相违）也能藉功德补满。我们无法从古兰经或任何伊斯兰著作里找着安拉审判罪的说法，因为安拉赦免和忘记罪过；这种观念与神的圣洁相违。从圣经开头至加略山那一段经文可见，罪是要用牺牲来赎的，是要受审判、受罚的，尽管不一定由犯罪者本人承担。神因着祂的大爱代替我们承担罪债，虽然祂为全人类承担，但唯有接受的人才能领受十字架上牺牲的恩典。

按圣经标准看伊斯兰信仰，就知道穆斯林赖以上天堂得永生的信仰并不完全，因为这意味他相信那位圣洁、公义的真主竟对罪视若无睹。

另一方面，伊斯兰信仰却也提供一个很好的平台，让我们以爱、以寻求真理的话，向穆斯林作见证。每位穆斯林都必须信所有“经书”，不单是古兰经。但他们真如此信吗？当然不！穆斯林往往受他们的政治领袖谢赫（Shaikh）或毛拉（Maulana）误导，违背古兰经这部份的教导。为什么呢？“这些经书（圣经）已被犹太人和基督徒篡改了”；这是明显的谎话，绝无疑问，因为就算古兰经也声称“真主的约言，不是任何人所能改变的”。（古兰经6：34）

每位穆斯林都要信所有使者

同样地，每位穆斯林都要信所有使者，其在古兰经具名的有28位，包括阿丹（亚当）、易德立斯（以诺）、努海（挪亚）、胡德、沙里哈（玛土撒拉）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、易司马仪（以实玛利）、易司哈格（以撒）、叶尔孤白（雅各）、优素福（约瑟）、鲁脱（罗德）、穆萨（摩西）、哈伦（亚伦）、舒尔布（叶忒罗？）、宰凯里雅（施洗约翰之父撒迦利亚）、耶哈亚（施洗约翰）、尔撒（耶稣）、达伍德（大卫）、素赖曼（所罗门）、易勒雅斯（以利亚）、艾勒．叶赛（以利沙）、优努斯（约拿）、安优卜（约伯）、欧宰尔（以斯拉）、鲁格曼、助勒基福勒（以赛亚或俄巴底亚？），其中除两位先知外其余都是圣经人物，那么穆斯林真相信他们么？当然不！

所以，下次你与穆斯林朋友谈话时，要好好把握上述话题机会。但得谨记，我们的主耶稣“充充满满的有恩典有真理”（约翰福音1：14），我们做人说话应该这样学像主，不仅见证真理，也要口出恩言地见证，此外谈真理时可莫把证据遗漏了！

穆斯林所信的使者