16 护教学
弥赛亚耶稣的荣耀（二）
安弟兄
5. 你认为祂是谁的儿子？
马太福音记载，耶稣被钉十字架前两天，曾与犹太领袖作很长辩论。先是法利赛人、再是撒都该人，使诈扭曲话语，为要诬告祂，但都失败了。他们面对着耶稣，最后耶稣提问，他说：“论到基督（弥赛亚），你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”（马太福音22：42）他们立刻据圣经先知预言答：“是大卫的子孙。”
耶稣就回答说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”（马太福音22：43－45）
耶稣说，大卫也称弥赛亚为主，祂怎可能是大卫的子孙？试问谁会称儿子为主呢？圣经形容：“他们没有一个人能回答一言，从那日以后，也没有人敢再问他什么。”（马太福音22：46）这道决定性的问题，为耶稣与犹太人的辩论划上句号。
6. 神仆受苦
先知书常常提到弥赛亚受苦。其中一段经文不仅预言祂受苦，更解释其原因：祂受苦，为使别人得医治，祂受死，为使别人得生。经文由以赛亚先知所写，他所处的时代，要比耶稣早数世纪（以赛亚书52：13－53：12）。
经文也提到，弥赛亚第二次再来时将非常荣耀，然而在祂最终被高举以先，祂首次来临时会被弃、受苦：“他的面貌比世人憔悴，他的形容比世人枯槁。”预言清楚明说，弥赛亚首次来临时不会得荣耀，甚至被自己的民忽略和拒绝。
虽然如此，祂被钉十架绝非失败的标志，那反而是祂救赎万民之方法；这位蒙神拣选的伟大仆人就是人们引项待盼的弥赛亚，祂被审问、受死，乃是担负世人的罪，好叫人得生。“谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”祂为人的罪受死受苦：“人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（9节）
这是个谜：人若与恶人同埋，又怎么会与财主同葬呢？耶稣钉十字架的事，给我们完美地解答了这问题。当时被钉十字架而死的犹太人，尸体会放在为罪犯而设的大坑里；然而耶稣死时，亚利马太一位名为约瑟的财主，却把祂的尸体领回去，葬在他为自己预备的、新凿城的墓里（马太福音27：60）。预言钜细无遗的描述：“因他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。”（12节）耶稣受死前一晚，也引述诗篇22和69篇，即是整个预言，在最后晚餐时告诉门徒自己将被钉死（路加福音22：37）。
7. 神膏立的救主之荣耀
虽然如此，无论犹太或基督教经文，都有更大量预言提到耶稣再临时将成为永恒荣耀的主，比提到祂第一次来临时更多。据估计，圣经约有五百项预言关于祂的再来。到那日，祂要彰显荣耀。圣经清楚说明，耶稣死后第三天会复活，然后升天。
诗篇22篇首21节经文，是主角在极端痛苦里向天上的神呼求。然后在后面一节却笔锋一转，我们读到完全平安与喜乐得胜（诗篇22：22－24）。
这首诗余下部份，诗人表达了他对神的信心，深信神会完全拯救；然而在上一刻，他方才向祂发出绝望呼求。如此突然转变只可这样解释：几天前正受极端痛苦至死的那个人，忽然被提升，变得完全健康，有着全新生命。得留意，22节所表达的、会众对公义的赞叹，乃随着一段长长的、绝望孤立的表述之后；希伯来书2：12就直接引用这篇诗形容耶稣基督。诗篇清楚预言耶稣经历试炼后数天从死里复活。诗篇69也是一样，
可见耶稣强调旧约经文不仅预言弥赛亚受死，也预言祂复活，并不奇怪。就在祂复活的那天，祂与两位从耶路撒冷往以马忤斯的门徒论道，他们竟然不认得祂，最后祂责备他们说：
“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督（弥赛亚）这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路加福音24：25－26）
事实上，那天晚上祂向众门徒显现时也说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着的话都必须应验。”（路加福音24：44）究竟在耶稣以前的摩西、大卫，还有其他伟大先知怎样形容祂呢？就是：
“照经上所写的，基督（弥赛亚）必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路加福音24：46－47）
耶稣直接告诉门徒说，历代所有先知都提到祂被钉十字架，第三天从死里复活。彼得前书1：10－11也清楚提到弥赛亚两次降临：第一次要受苦，第二次要得荣耀。耶稣复活后四十天荣耀地升回天上，现在仍在那里活着。将来到审判日，祂要回来地上。祂第一次来临时，乃是以婴孩的样式，无声无息地生于寻常犹太百姓家，且生在马槽里；到第二次来临时，祂却要大得荣耀：
“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”（启示录1：7）
就算穆斯林都要承认耶稣就是弥赛亚，这名号的意思，就是神至高的受膏者；祂为他们的罪死，将会再来，拯救那些愿意等候祂的人（希伯来书9：28）。
弥赛亚预言的两枝干
