6 护教学
圣经为何可信－历史与考古
安弟兄
上两期我们从预言应验及目击证人两方面，谈圣经为何可信，现在我们来看看第三方面证据。
史家印证福音书
古时的历史记录大都只载战争、英雄与领袖事迹，因此在加利利和犹大等遥远地方所发生的事，应该鲜有记载，就算有，也会是战争与国王政绩等大事；而我们的确在此等记载里，找着圣经印证。
塔西陀（Cornelius Tacitus，公元54－117）是罗马帝国最伟大的世俗史学家，他写道：
“基督徒之名源于基督，他在提比哩亚统治时，被总督本丢彼拉多处死。由他引发的迷信宗教被取缔了一段短时间，后来愈勃兴，不仅在犹太地一带流行，更传遍整个罗马，那儿的人对任何龌龊之事皆无任欢迎。”
很明显塔西陀讨厌基督教，然而他这著作印证了圣经的真理，所以更宝贵。
史学家约瑟夫（Josephus）原是犹太将军，是罗马人于公元70年拆毁耶路撒冷的幸存者，后来成为写以色列历史的罗马史学界，他在公元93年写道：
“那时候有一位智者耶稣（他大行奇事，让万千信众喜迎真道，仅称他为凡人的话未必合符律法），吸引许多犹太人和外邦人跟从他。他就是基督（即弥赛亚）。当彼拉多顺着我们领袖的建议把他钉死的时候，从起初就跟随他的信众仍不离不弃，因为他按着众先知所说，第三天复活了，应验了万千有关他的预言。其信众称为基督徒，至今仍然活跃。”（《犹太古史》卷18，3：3，引述自William Whiston, Milner and Sowerby trans., The works of Falvious Josephus, [London]，392页）
因着此等明显证据，任何真心诚意的寻问者都得承认圣经权威。
证明圣经可靠之证据甚丰，谁若以为圣经不可靠，若始终一致的话，实在应该把所有经典著作都丢掉，拒绝它们的历史证据。
史料之可信性
经文考据学就是研究文件如何经年累月的传递下来。既然我们没有原来版本，那么从现存抄本数量、并原本与抄本之间年代远近两方面看，我们现有新约圣经版本是否可靠？F. E. Peters指出，“单单就抄本传统而言，新约圣经已是古书中，抄本最多、流传最广的了。”目前已知有5,300个希腊文新约圣经抄本，逾10,000个拉丁武加大抄本及最少9,300个其他早期抄本，另外逾24,000个新约一些部份的抄本。其可靠度实远非任何古书可比。
可见证明圣经可靠之证据甚丰，谁若以为圣经不可靠，若始终一致的话，实在应该把所有经典著作都丢掉，拒绝它们的历史证据。
考古证据
今天考古发现往往符合圣经记述，足证其真实。
考古学的英文名称archaeology由两个希腊文组成：Archaios指“旧”或“古代”，Logos意指“话语、条文或研究”，合起来就是指“研究古代事物”，是“重构古代兴衰故事，重塑古代文明的科学。”
地志学（描述特定地区之特征）与考古研究至今发展近200年，我们可以说，这支庞大的学者队伍已从成千上万的古城土丘找出无数古代生活的线索，交织成的图画正好与圣经记载下的生活与人事相符合；这许多“外证”可说与圣经经文互相辉映。
最伟大的考古学家之一William F. Albright曾说：“考古发现印证旧约传统历史记载，可谓无庸置疑。”著名犹太考古学家Nelson Glueck也写道：“可以说，没一项考古发现与圣经记述相违背。”
目前不少新发现不断印证圣经记载古代事情细节。
以下且说几个例子：
以扫的族谱里提过何利人（创世记36：20），从前有人曾一度认为他们是穴居的，因为何利人这个名字与希伯来文“山洞”一词音近，但近代考古发现显示，他们是旧约先祖时期、居于近东的战士族群。
许多考古出土发现的研究都印证使徒行传里提及的古城确实存在，藉着这些发现，今天我们已确知保罗当年传教路线。
路加曾记载，保罗因涉嫌把外邦人带进圣殿而引发耶路撒冷暴乱（使徒行传21：28），而耶路撒冷真的曾出土一块石碑写道：“外邦人不准进入圣殿范围，违者处决。”路加的记载证实真有其事。
目前不少新发现不断印证圣经记载古代事情细节。
（另参Josh McDowell, Evidence That Demands A Verdict: Historical Evidences for the Christian Faith）。