沟通诀窍

与穆斯林对话时应积极或顺从？

杰赫德弟兄

今日世界转变快速，这全因科技发达所致。100年前从欧洲往东南亚所需时间，就像今天从地球往土星那样长。今天新闻传递也很快，打开电视机就知道地球另一面当时发生的事。

今天旅行时间不仅缩短了，而且更方便了。且看机场运作，每30秒就有班机从跑道上开出，载着三、四百位乘客到别的地方去。小时候我在德国，若遇见从邻国－法国－来的人已非常兴奋；今天我的朋友中有来自世界数十个国家的人，而且可以用电邮、传真机或电话随时联络。

交通发达、还有种种政治压迫因素，触发大规模跨洲的移民潮，这是以前从来没有的事；人民迁往他方，宗教亦随之传播。传统上所谓的“基督教”国家，今天可能包含相当多的印度教徒、穆斯林、或佛教徒人口；这些移民虽然学会当地语言，日常生活工作都说当地话，却仍保留本身的宗教文化，其想法、看事情的角度仍然不变。

今天基督徒面对一重要问题，就是要和这样的陌生人交朋友，给他们把福音讲明白。光送他们福音小册子（对方很可能会误解内容）、随便讲讲见证是不够的，我们必要肯定他清楚明白所传信息，想他认同，并相信救主。

奇怪的是，许多时候基督徒很想把福音讲明白，所用的方法却相互矛盾。有人会激烈争辩，把伊斯兰贬得一文不值，这种“传福音”当然冒犯每个穆斯林，把听众都赶跑了。也有人选择完全不传道，宁愿以行证言，称之为“沉默见证”；然后这种做法，除了彼得前书3：1所载的特殊情况外，却并没有圣经根据。作“沉默见证”者不惜一切只求避免争辩，穆斯林认为这样的人根本不是基督徒，或耻于认信，因此是正在迈向成为一个好穆斯林。

还有第三种方法，就是用不冒犯穆斯林的方式重新诠释福音。有些人甚至否认自己是基督徒，并自称穆斯林（就是说，他们也从服一位真主），并用伊斯兰符号、礼仪与语言敬拜（如行净礼，朝一定方向祷告，戴瓜皮帽子，用拜功方式祷告，守伊斯兰斋戒，称基督为“纳比尔萨”（“先知耶稣”），又避免引起冲突的题目如基督的神性和钉十字架等。这类基督徒虽然热心传道，却忽略了一件事－他们这样做其实是被穆斯林视为装假和欺骗，是不对的，也不合符基督教的。

这样，我们该如何分享好信息呢？试想想，如果旅途中汽车坏了你会怎办？有人说：“应该检查化油器。”也有人说要检查分火器、电池，或轮胎。该听谁说？应该怎样做？如果轮胎破了就应该换轮胎；汽油不上来了就清理化油器；引擎点燃不起来了就检查分火器和电池；换言之，要对症下药！

我们向穆斯林传福音面对问题时也一样。关键可能在于对方觉得伊斯兰绝对无误，未能开放心思，认为惟有古兰经未遭篡，这样的话，就给他解释古兰经从何而来，如何汇编修订吧，然后问他如何处理古兰经教导有关废弃经文的问题，还有前定的问题等，这会动摇他信仰。

如果对方拒绝基督教，是因为不能相信“三位神”，你可以告诉他没哪个基督徒相信三位神。然后带领他看经文（如以赛亚书63：7－10），了解神的三种位格与特质。若对方不相信耶稣钉十字架受死，给他读以赛亚书53章，还有诗篇22篇部份，神在那里曾经预言这事的；然后读马太福音27章或约翰福音19章，说明预言已应验，请他细想。

如果穆斯林朋友说，圣经曾遭篡改，现在已有古兰经取而代之，你可以表示惊讶，反问对方，他可真是穆斯林；若他真是穆斯林，他应该相信古兰经，古兰经教导圣经是真主的言语，也教导没有人可以篡改真主的言语（古兰经2：136；3：2－3，91；4：136；5：44，46－47，68；37：37；29：46；然后看6：34与10：64）。你也可以问对方，圣经哪部份给篡改了，又是谁、在什么时候、什么地方改的。他可能指《巴拿巴福音》才是原来版本，但你（应该）知道、并给他说明，那是中世纪时杜撰出来的。上述讨论会让你有许多机会从心底里分享信仰，而不光是传说头脑知识。

可见表达方式要因时制宜。说话对象是激进易怒，或是性情温和的？他是正统穆斯林，或是会行邪术的民间穆斯林？说话的时候我们是身处穆斯林国家呢，或是在可以自由表达想法的地方？我们要以这金句为指引：