沟通诀窍

为何研究伊斯兰？

杰赫德弟兄

上期我们开始试图了解穆斯林，今期要讨论的是，如果我们不明白他们所信，又怎能了解他们呢？

伊斯兰的意思，就是顺服安拉。伊斯兰整个系统由古兰经与圣训构成，此两端主宰着每个穆斯林，是绝对的是非、戒持标准；用圣经的话说，每位穆斯林都“在律法之下”。

圣经里关于犹太人的教导，也可应用在穆斯林身上：“他们向神有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”(罗马书10:2-3)

虽然穆斯林大都热心又虔诚，却仍是不义的，因为他们拒绝神白白的恩典，不接受神的义；神这份恩赐惟有藉着耶稣基督才能领受的。穆斯林宁愿以功德取悦安拉：“真主喜悦他们，他们也喜悦他；这确是伟大的成功。”(古兰经5:119) 对此，圣经答道：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”(加拉太书5:4)

我们若不去研究认识伊斯兰，就不能明白穆斯林的想法和世界观。我们都知道，穆斯林是否能明白我们所说的，端在乎我们明白他们多少。为了解穆斯林，我们必须认识他们的宗教，单为这原因，就值得我们研究伊斯兰。

但除此之外，更有另一个重要原因。

认识伊斯兰，为我们向穆斯林传福音提供许多踏脚石。

且看看以下例子。

我们向穆斯林作见证，许多时候对方会说：“但你们的圣经给篡改了啊！所以我们不会信的。”

于是我们开始无休止的争辩，争论哪本经书才真是神的话、才真可靠，大家各持己见，都不听对方的。

如果碰上这样的情况，我会问他：“谁说圣经给篡改了的呢？”对方通常说：“古兰经。”我会请对方说清楚，哪一节古兰经这样说呢？事实上古兰经并没说，所以穆斯林朋友肯定找不出来的了。如果对方很熟悉古兰经，也许会引述这节：“他们(犹太人)当人确有一部份人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当作天经，其实那不是天经。”(古兰经3:78) 当然我们知道，篡改解读意思不等于经文遭篡改，而且古兰经也说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典。”(古兰经29:46)

“你当依真主所降示的经典而替他们判决。”(古兰经5:49) “信我们所受的启示，与易卜拉欣…穆萨和尔撒受赐的经典…我们对他们中任何一个，都一加以歧视。”(古兰经2:136)

如果穆罕默德真认为圣经给篡改过，古兰经还会这样说吗？

穆斯林也许回答：“当然不。但圣经是后来才给篡改了的。”再一次，古兰经提出相反证据：“真主的诺言是毫厘不爽（不可改变）的。”(古兰经10:64) “真主的约言，不是任何人所能变更的。”(古兰经6:34)

当然，我们并不认同古兰经的真确性，却可以引用古兰经，让穆斯林意识到，伊斯兰学者如何使用欺骗方法以诋毁圣经。

除此以外，我们若了解伊斯兰的话，可以问穆斯林：“你是否真相信伊斯兰关于预定的教导？”

大多数穆斯林都不会知道你在说什么，于是你可以解释，有些人预定要下火狱，有些人则预定会上天园，而根据圣训，所有黑皮肤的人都要进火狱。

当然，你必须知道这说法出自何经何典，然而这却是很否定伊斯兰信仰的有力证据；目的是，让对方怀疑自己的宗教。除非穆斯林开始怀疑他的信仰，否则他很难考虑福音的。我们若认识伊斯兰，有助引起穆斯林对其信仰的怀疑，然后向他们表明真理。

任何穆斯林，如果真深入认识自己的宗教，再跟圣经比较的话，若不改信福音的信息，就一定是个傻瓜！

除了上述原因，还有第三个理由我们要认识伊斯兰，因为这给我们机会介绍福音。

每个穆斯林都应该信所有先知，具名如下：

亚伯拉罕 (易卜拉欣) 、以撒 (易司哈格) 、雅各 (叶尔孤白) 、摩西 (穆萨) 与耶稣 (尔撒) (古兰经2:136) 。此外也要信亚当 (阿丹)、挪亚 (努哈)、以诺、亚伦 (哈伦)、约伯 (安优卜)、以利亚 (易勒雅斯)、约拿 (优努斯)、约瑟 (优素福)、大卫 (达五德)和所罗门 (素莱曼)，还有以西结、以斯拉 (欧宰尔)、撒迦利亚 (宰凯里雅)、施洗约翰 (叶哈雅)。你查查看！穆斯林是否信他们？

此外，每个穆斯林都应该信所有经书，包括摩西律法、大卫诗篇、古卷(Suhuf)，即先知书与福音书。你查查看！是否真相信这些经书？

还有另一些提问，可让对方改变信仰，例如：我听说你们做宰牲(古尔邦Qurban)献祭，向克尔白天房祷告，祷告时要蒙头，还有，在克尔白天房吻黑石等，为什么要这样做？这样你就有机会跟对方谈话、交流；又因为你了解伊斯兰，就不会给对方的解释骗倒了！