沟通诀窍

神与人原该合一

杰赫德弟兄

试着将水和火混在一起，这实验岂不有趣？把毛虫与豪猪配种，结果会怎样？你说，这不可能罢？

没错，你说的对！有些事物真的不能放在一块儿的。这样说来，圣洁与虚荣又怎样呢？又或义与罪？神与人在永恒里又相合吗？真奇怪，大多数人都认为以上事情是相对的，然而若谈到自己的时候，大家都希望这“不可能”的事真能成就。

神的标准

让我们来仔细看看。之前我们谈过古兰经与圣经的罪观，我们应该仍然记得，圣经的神清楚表明，罪不仅丑陋、与神的圣洁与义相违，神的性情也绝不能容忍我们所犯的罪。事实上，我们的罪使我们与神分隔（以赛亚书59：2），而这并非神旨意。别自欺欺人了，我们或多或少都爱讨好自己，所思想所言所行都并非应有的样子。其实我门应以神的话（或律法）、而不是自己的意见为标准；所以神和人是水火不容的。

问题并不在于罪的质量与强度。说个比喻，若我们相约从东非海岸出发，打算游泳到印度；有些人才下水就淹死了，有的可以游100米、1,000米，最多也不过10公里－各人能游的距离差别可大哩！但没有人能游到印度，除非有船来载我们到那儿去。

重点正在这儿，除非有人来接载我们，否则都要淹死了。

我们只要在乎那只来接我们的船，要知道自己力有不逮。所以我们要不淹死，要不让那只船载我们到目的地，二者只能择其一。

神的性情

此外还要思想另一点；难道圣洁公义的神不可以说：“不要紧，我为你破例吧”？但这样的话祂还算公义吗？当然不！我们知道神是公义的，我们不义，所以必须完全仰赖祂赦免。

除非人能从神的眼光看己自己的性情，否则他很可能挺满意自己的。

我想说的是，一般人最多只会觉得神是个超人，不过更聪明更强壮，可以无处不在罢了；人若没有意识到神大能、公义、圣洁的真性情，就仍然会我行我素，把那位大能者贬抑至人的层面。

又除非人能从神的眼光看己自己的性情，否则他很可能挺满意自己的。惟有当他发现神原来如此看待罪，才真正了解自己在神面前的情况。（参创世记6：5－6）

福音信息

最初有宣教士来非洲传福音的时候，他们大都来自欧洲，他们对神、对罪，还有人的罪性都有一定认知，所传的福音也都基于这些概念。福音信息主要讲罪人如何得救，传是传开了，只是不很适应非洲民情。传福音主要和怎样拯救罪人有关。

这信息对“外人”－尤其穆斯林－而言，是没有很大意义的。穆斯林就像法利赛人，以为尽了所有宗教责任修好功课，名字就在神（真主）的好人的册子上了。记得那位法利赛人的祷告：“主啊感谢你，我不像那个人（非穆斯林）…我每周禁食两次（每年禁食一整个月），献上收入十分之一（做天课）…”（路加福音18：11－12）这人无论对神、对罪、对己的了解都有偏差。我们要谨记，说这些宗教术语的时候，听众有自己的诠释，尽管这些理解实在错得要命。除非听者了解到神到底是谁，知道祂藉祂的话语给我们一套思想、行为标准，够不上这圣洁标准的人与神关系就破裂了，不能进神的国；若非如此，对方是无可能明白福音的！够不上标准就不能上天堂，这是很严重的事！穆斯林会说，安拉是至仁至慈的啊；然而难道因祂至仁至慈就变成不义了吗？就算人有罪仍然释放他？

总括而言，传福音不光是提及神的爱与赦免，这样的福音不完全、也不能被完全理解。除非我们向穆斯林朋友清楚说明神所彰显的圣洁、公义性情，祂给人定下的律法标准，告诉对方“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23），惟有这样，对方才察觉自己是失丧的，没可能为自己赎罪，他需要与神复和；然后圣经给我们下步的救法：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义…好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗马书3：24－26）此外我们还得解释经文意思，让福音对象知道，这应许叫每个活人都有资格蒙神赦免，但惟有全心接受的人才能领受应许。神的拯救，与祂儿子耶稣基督在十字架上的死是分不开的。