圣经与古兰谈前定

杰赫德弟兄

我们都知道何谓目的地（destination）：就是心目中想去的地方。前定（predestination）的意思，就是所往目的地不由我们选择，有更高的能力早为我们决定了。

究竟古兰经和圣经是否真教导说，我们并没有选择，目的地一早都给预定了？我们来认真研究一下。

我们看见某个词语，一定要查考原意。古兰经用“taqdir”、“qadar”或“qasa”指预定、注定，好些经文清楚显示：

“我们只遇到真主所注定的胜败。”（古兰经9：51）

“我（真主）确已依定量而创造万物。”（古兰经54：49）

“真主创造你们，和你们的行为。”（古兰经37：96）

“但他们中有真主所引导的，有应当迷途的。”（古兰经16：36）

注意，以上三节经文现代好些译本有不同译法，但一般阿拉伯文学者都认为上述译法较正确。

神按着所预知而行，并不擅变

“这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。除真主意欲外，你们决不意欲。”（古兰经76：29－30）

“但他使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。你们势必要为你们的行为而受审问。”（古兰经16：93）

“真主引导谁，谁是遵循正道的；真主使谁迷误，谁是亏折的。”（古兰经7：178）

古兰经文都说得很清楚，不用解释了。然而也有另一种说法，有穆斯林领袖教导说，人有自由意志，可做选择，但任意犯罪的话会受罚；他们甚至引经文举证：

“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶。”（古兰经42：30）

不过按圣训所载，伊斯兰传统却服膺前定的教导。穆罕默德曾明白表示：

“安拉创造阿丹，创成了，就抚他右肩，从那里生出白色种族；又抚他左肩，从那里生出黑色种族。祂对右面的说：进天园吧，我不在乎。对左面的说：下火狱吧，我不在乎。”（Mishkat卷3，117页）

古兰经与圣训都有许多章节印证这教导，而以下这段可谓最具代表性，据说穆罕默德曾说：

“诚然，安拉早已定下一个男子将犯的奸淫，这是无可避免的。”（穆斯林圣训卷4章MCVF节6421）

圣经的教导，明显与古兰经很不同：

预定一词，在新约圣经只出现四次：

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马书8：29－30）

“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分…我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预意的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。”（以弗所书1：5，11－12）

我们看到两件事：

1. 神按着所预知而行，并不擅变。

2. 祂预定人可以像耶稣，活着赞美祂；并没有预定谁下地狱。

从圣经的上文下理可见，人有自由意思选择，神从不预定谁犯罪！再者，祂预知谁会选择倚靠祂而活，就定意要这些进入呼召。

祂预定人可以像耶稣，活着赞美祂；并没有预定谁下地狱。

然而，为能持平讨论，我们亦要指出，旧约圣经的确有经文说，神按自己心意而行。如诗篇115：3及135：6说：“…他使云雾从地极上腾…他将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。埃及啊，他施行神迹奇事，在你当中…他击杀许多的民。”但从圣经历史可知，神不无故击杀，祂这样做，只是报应众民作恶而已。

一如既往，我们必需忠实、持平的衡量两种教导，两方不可能同时是对的。

我假设所有人都会同意，在永恒惩罚身不由己的人，这样并不公平。