圣经与伊斯兰看死后生命

杰赫德弟兄

“世人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9：27）这句话多吓人！我们若相信这话，那么今世最重要之事是为来生做准备。如果我们认为永恒比暂时更重要，所有人都活在恐惧里，就算没公开承认，也会偷偷惧怕死亡和死后。

人天生就知道，得为自己行为思想负责，终有一天我们得为生命交帐，到时候可没有任何藉口了！

关于这课题，圣经说：“那些[人]一生因怕死而为奴仆”（希伯来书2：15）。基督提到有些人“被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音8：12）

穆斯林对死后生命的看法（与圣经观点比较!）

同样地，古兰经也提过死后审判下火狱之可能。然而圣经对天堂与地狱的描述，与古兰经大不同；尽管两者都相信人死后必按生前作为受审。（启示录20：12。古兰经18：49，105；69：30；101：6；23：102）

圣经与古兰经对死后问题的一个十分基本的分别在于：根据古兰经与伊斯兰教导，人生此世无法确定自己的罪已得赦，一切端在乎“安拉意欲”，即所谓的命运（taqdir）或前定（qadar）（见《学习与分享》第7期页6）。就是说，安拉“爱怎样就怎样”。还有一个问题是，安拉不仅是善、也同时是恶的始作佣者；没有安拉指引，人根本无力行善或行恶。

然而罪人竟然无可选择要犯罪而受罚！再者，安拉不断说某些人为乐园而造，某些则为火狱而造。据一个圣训说，黑人全都是为火狱而造的！从所有这些看来，很清楚，行善不能保证到乐园，唯一的例外是那些“为伊斯兰而死”的死士。

圣经的看法却不一样，里面说：“我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1：9）还有许多其他经文也这样说，因为基督已为呼求祂的人死在十字架上。任何真心相信基督耶稣的人，都保证得到宽恕和救恩！

我们死后如何？视乎我们相信、并跟随哪一部经书。圣经教导说，信徒“离开身体便与主同住”（哥林多后书5：8），又说“活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1：21）穆斯林死后，却等着坟墓的惩罚，更可怖的是，信士（！）会因为没有守每天五次的拜功、守斋破戒、忽略课功、没给婴儿喂哺、下棋、说谎、或撒尿不正确而死后受折磨，直至审判日。

圣经和古兰经都说，审判日开始时，所有死人都会复活，而所有人生前言行都记在册子上，这些册子要打开；在这些事情上，两本经书的看法相似。伊斯兰教导说，好信士到乐园，坏人下火狱；如果信士的善行比恶行重，就能到乐园，因此，每个认真的穆斯林都努力积“功德”、守“五功”，如每天守拜功、禁食、朝圣、课功，还要守许多规条，这全因为他们对真主（神）、人、罪的观念不对。神既是圣洁的，如果祂接受仍然有犯罪记录的人，容许罪人到祂面前，祂就这样赦罪而不施任何惩罚，祂就不是全然圣洁公义。

圣经明明表示，神是圣洁公义的，而人是不义的。然而基督“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治…耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53：5－6，此为公元前700的预言，后来在基督身上应验了。）因此，所有信耶稣的人，其罪都已受过惩罚了！圣经里有许多、许多经文印证此事。

每个穆斯林都必须问：“我何时才够功德可以上天堂？”伊斯兰并没有提供答案。然而圣经提到罪人时说：“他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。”（以西结书3：20）又说：“因为凡遵守律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2：10）这显出神的公义。而祂的爱，则在祂以耶稣来向我们彰显，祂为我们担负罪，替人承担了刑罚。这是白白的恩典，凡愿意的就能领受！

圣经与古兰经教导的分别，我们都看清楚了吧？不存偏见的读者，都会选择神藉恩典施下的救恩。前提是，究竟圣经可靠吗？关于这点，请参考《学习与分享》4－6期（〈圣经为何可信？〉）