圣经与古兰经的启示与默示

杰赫德弟兄

默示与启示不是一样的吗？不全是。我若说，我观看非洲足球锦标赛时得了启发(译注：英文“默示”与“启发”为同一字[inspiration])，可并不是指这是神圣启示。所谓启发，有“因某种(神圣)影响力导引或触发…”之意(Collins Dictionary)；至于“启示”，同一本字典解释说，指“神向人彰显祂本性与意旨”。

圣经更阐明，“经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼得前书1:20-21)“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”(提摩太后书3:16) 那么圣经是如何默示的呢？乃靠着神彰显祂的奥秘：“我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”(加拉太书1:12)“基督的奥秘…如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知。”(以弗所书3:4-5)

人心底里总知道神存在的，但除非神亲自彰显，否则人不能了解祂的性情和旨意。没有启示的话，假宗教就会兴起，甚至人会敬拜魔鬼。但神已在耶稣基督里彰显自己：“爱子是那不能看见之神的像。”(歌罗西书1:15)“神本性一切的丰盛都有形有体旳居住在基督里面。”(歌罗西书2:9) 耶稣基督论到祂自己说：“人看见了我，就是看见了父。”(约翰福音14:9)“我与父原为一。”(约翰福音10:30)“他的名称为奇妙、策士，全能的神、永在的父、和平的君。”(以赛亚书9:6) 此外，耶稣所行的神迹也印证祂就是所宣认的那位；还有许多真认识祂、爱祂的人，因祂神圣的大能而生命得转化，这也印证了祂的身份。

人靠着圣灵带领从神领受说话

当我们明白圣经作者如何领受信息，知道圣经之影响力，无不深深赞叹(以赛亚书6:1-8；耶利米书1:1-10；以西结书1:1-2:10；但以理书7:1-14；出埃及记3:1-17；撒母耳记上3:1-19)。

然而给穆罕默德的降示，却全不是这回事。“有东西降在我身上，好像响铃，让我很难受…有时天使幻化人形向我说话。”“虽然领受降示时天气严寒，却仍让他额角冒汗。”“启示临到先知时，他烦扰不安，脸色都变了。”(全引自Mishkat IV，395页)

而领受降示前，穆罕默德“做异梦，听见不名来历的声音与叫唤。”(Mishkat IV，354页)“先知领受默示时，往往像灵魂出窍似的，会昏迷不醒，像中了毒一样。”(《栽德本萨比特》，引述自Ali Halabi, Insanu'l Uyun)

“他闭上眼睛，浑身发抖，昏迷不醒，口吐白沫，像幼骆驼一样吼叫。”“启示临到使者时，他的头剧痛，他们会用散沫花水浸他的头。”“…启示临到安拉的使者时，他的脸旁会发出蜜蜂般的嗡嗡声。”(C. G. Pfander, Mizzanu'l Haqq，345-346页)结果可以预料：“先知…有好几个早上正如此心绪不宁地出外，想自杀…他上了一座山，想从那里跳下去。”(Mishkat, IV，358页)

我们知道自杀倾向往往由于行邪术所致，上面引述事件亦显示穆罕默德的“异象”与声音源于邪灵。难怪“先知紧张兮兮的。他很怕黑，夜里进房子，没人给他点灯就不坐下来。”Al- Waqqidi补充说，穆罕默德“很讨厌十字架，将家里所有十字架形状的东西都砸烂。”(Sir William Muir, The Life of Muhammad，200页)圣训也印证了这说法，里面说将来耶稣“会以公义审判官的身份回来，砸烂所有十字架(并)把猪杀死。”(穆斯林圣训I，92页)

身为基督徒(尤其曾处理行邪术问题的)，我们实在很难将穆罕默德纳入圣经先知之列。穆罕默德无疑曾领受启示，但那并非源于神，乃是源于与邪术世界接触，尽管他本人被蒙在鼓里。

这样，我们该怎么下结论呢？当考虑到按圣经所要求的准则来分辨启示来源这问题时，我们可以也应该信靠圣经(参申命记18:21-22；耶利米书28:9；以赛亚书48:3, 5，41:21，44:7, 26；申命记13:1-4；撒迦利亚书4:9；诗篇105:17-19) 。此外，圣经本身也排除古兰经是神圣启示，因为两者相矛盾，而且古兰经也不符合神验证信息可靠度的要求。无论古兰经是源自人或邪灵，这肯定不是真主（神）的话。