渐进启示－在古兰经与圣经中？

杰赫德弟兄

父母怎样教养孩子的？你也许会说，这问题太空泛，你是指教养学步小儿呢？小学生呢？或是青少年？男孩或女孩？乡下小孩或城巿孩子？教青少年的方法，与学步小儿可不一样呐，总得循序渐进，按部就班。

属灵“教育”也是一样。保罗在信里这样比喻：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。”(哥林多前书3:2) 希伯来书5:12也说：“你们…必须吃奶，不能吃粮。”然后又说：“你们本该作师傅…谁知有人…另教导你们。”吃粮是成熟的表现，是能“熟练仁义的道理”“分辨好歹”。

个人如是，对民族国家亦如是。回顾历史，我们可见不同国家是如何发展过来的。开始时总是很微小的，然后慢慢发展，文化发达起来，能发挥影响力了，后来却衰落。因此，所谓带领国家就得处理当时情况。在旧约里，神是以色列的“领袖”。祂从前也带领过亚当夏娃，却并没有强迫他们。神向以色列人的先祖说话，与亚伯拉罕、摩西立两个不同的约，因为二人所处情况有别；神与亚伯拉罕立约后，经过约500年，才与摩西立第二次约。后来又过了近1,500年，再立新约，因为处理新的情况。我们称之为渐进启示。到新约的时候，不仅犹太人与神有立约关系，谁想在这事情上有份，都可以与祂立约。

那么，古兰经是另一个约吗？这可是真主最初与阿拉伯人、现在与全人类所立的约？要回答这问题，必先看看经文内容究竟是渐进启示呢，或是自相矛盾？

基督在登山宝训里说：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:38-39) 又说：“你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(27-28节) 这可不是自相矛盾，而是提高标准。人成熟了，对他的期望自然会提升。

由于古兰经在许多基本真理上与圣经矛盾，而前者也非渐进启示。所以古兰经与圣经不可能来自同一源头。

古兰经不仅与圣经相悖，往往更自相矛盾。伊斯兰的废弃论说明了这点。当中有许多向“启示”穆罕默德的禁戒条例，几年后竟然给删除掉(称为被废弃的[mansukh]，让“更佳的”替代经文[nasikh]取代)。古兰经更确认这教义：“当我以一节经文掉换另一节经文的时候─真主知道自己所降示的─他们说：‘你只是一个捏造者。’”(古兰经16:101，另参古兰经2:106)

当时人指控说：“你只是一个捏造者。”实在所言非虚。如果安拉真知道自己所“降示”的，就不会降示经文后几年、甚至数分钟后，以另一些经文取代了。

那些给换掉的经文，我们不能称之为渐进启示，因为经文并非处理时间上的变更，却是改变了祷告方向、作恶者的惩罚，与“圣”战等课题。因此我们总结说：

1. 古兰经不像圣经，并非渐进启示。

2. “降示”古兰经的时期不过短短23年内，应该不须作修订或改动，然而事实上经文却经修订了。

我们可以安全地下结论，在1,500年内渐进启示而来的圣经，其中的渐进启示并非自相矛盾。