圣经与古兰经论救恩

杰赫德弟兄

在约翰奈斯保，穆斯林在巿内某处竖立一大块广告牌子，写着：“伊斯兰说：耶稣会再来，你准备好了没有？”古兰经真的如此教导，经文说：“他（耶稣）确是复活时的预兆。”（古兰经43：61）然而按圣训记载，穆罕默德曾说：“麦尔彦的儿子尔萨会再降临世上，他要结婚生子，在世生活40年然后死去，与我同葬在墓里…他会毁掉十字架，把猪都杀掉…。”（布哈里圣训60，44章657节）基督徒传道人也说：“耶稣会再来，你准备好了没有？”然而他们所说的，还有圣经教导的，与伊斯兰声称的可是同一意思？当然不了。然而穆斯林藉着这广告牌子暗示，他们与基督徒有同样信仰，这实在是故意误导。

对于“救恩”一词也有同样情况。救恩，是指从危难里拯救出来。新约内容清楚说明，耶稣是救主，除祂以外再没有别的（约翰福音4：42；使徒行传5：31；以弗所书5：23；提摩太后书1：10；提多书1：4；2：13；彼得后书1：11；2：20；约翰一书4：14；使徒行传4：12等）。里面说救恩是神的恩典行动，没有人能救其他人脱离审判。我们都犯了罪、与神隔绝，没有谁配得救恩的；除非神为我们做点什么，不然我们就永远与祂隔绝，就是下地狱。（以弗所书2：1－10；以赛亚书64：6；59：2；歌罗西书1：21等）

那么，伊斯兰所说的“救恩”为何？他们的教导跟圣经正好相反。古兰经只有一段经文提及救恩，里面说：“真主将说：‘这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功（救恩，即想望之圆满）。”（古兰经5：120）

古兰经注脚里说，“Tauz=欢愉、喜乐、成就、救恩，想望得圆满。这个对救恩、或生命终结的定义是多么美妙－那时我们身处一个状态，真主的美善欢愉都给我们圆满了。”

在一个附注里（附注12，1469页），我们读到：“穆斯林所说的救恩，并非藉受苦或藉着他人功德，使我们被救离罪果；也不是涅槃，或万物齐一的状态；而是想望得成就得圆满，达到至高的愉。

“救恩的意思，从消极方面说，就是避开邪恶的所有后果，从积极方面说，就是得圆满，甚至超乎圆满－得到一切我们心里想要的。因为真主是丰富的，祂超越我们所见、所闻，所想像的。”

我们不必具备神学家的知识就知道这与圣经教导完全相违。细心察看的话，会发现古兰经提供三条互相矛盾的“救恩”之路：

藉功德得救

“在那日，称（功过簿）是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（古兰经7：8－9）

藉怜悯与赦罪得救

你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”（古兰经3：31）

藉命定得救

你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国台，只是真主的；他是最后的归宿。”（古兰经5：18）

“他（真主）使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。你们势必要为你们的行为而受审问。”（古兰经16：93）

相信你与我会有同样结论：伊斯兰并没有救恩。如果人可以凭功德赚取神接纳，他就能因此上天堂；然而言实与神的圣洁相违。外在的救恩，是指靠别人帮助。当然，古兰经常常说“安拉是至仁至慈的”，然而如果我们连同上述经文一并考虑的说，这又会是什么意思呢？我们要仔细思想。