本章我们会看看好些耳熟能详的圣经故事，在古兰经里如何被扭曲。

第一个故事：从亚伯兰到改名亚伯拉罕

讨拉特（摩西五经）记载了亚伯拉罕的故事。从创世记11章开始，追溯人类先祖至挪亚三子闪、含、雅弗，而亚伯拉罕是闪的后裔。12章，神命亚伯拉罕离开哈兰。圣经说：

亚伯兰（后来才改名亚伯拉罕）就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。[417]

亚伯兰带着妻子撒莱、并侄儿罗得出来。亚伯兰与罗得二人皆非常富有，都拥有许多牛羊。他们到达迦南地后，当地发生饥荒。

那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。[418]

在埃及的时候，为怕当地人害命，亚伯兰吩咐妻子认作他妹妹，恐怕那里的人知道她是他妻子就要杀他，因为她非常漂亮。亚伯兰对撒莱说：

“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”[419]

他所怕的真发生了。法老命人带撒莱进宫，又因她的缘故，赐亚伯兰许多财物。法老一定试过引撒莱进他的寝宫：

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。” 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。[420]

亚伯兰回到巴勒斯坦，在那里神对他说：

“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。[421]

亚伯兰在希伯仑住下－现在称为“神的朋友”（Al－Khalil，按亚伯拉罕起名）。亚伯兰所立的坛，还有他的坟，至今仍在。

亚伯拉罕与主关系很亲密，常常说话儿。有一次，他对神说：

“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢…你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”[422]

这是因为他妻子撒莱不能生育。后来她提议亚伯拉罕纳婢女夏甲为妾，这个婢女，是埃及法老所赐的。夏甲生了一子，名以实玛利。

圣经说：

于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾…亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我…”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”[423]

于是，撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从那里来？要往那里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”[424]

但神的使者命她回家，她回去了，在家里产子，名叫以实玛利。孩子出生时，亚伯拉罕已经86岁了。

大概13年后，亚伯拉罕99岁时，主的天使向他显现，应许他要从撒莱生子，当时撒莱也已90岁了。创世记17章记载主：

• 应许亚伯兰明年就要生子；
• 给他改名亚伯拉罕；
• 妻子撒莱改名撒拉。

故事继续说：

撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”[425]

关于撒拉对夏甲的要求，亚伯拉罕甚是苦恼，这时候神向他显现，叫他听撒拉的话。

亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。[426]

及至以撒约14岁时，主吩咐亚伯拉罕带着以撒上摩利亚山，把心爱的这个儿子献给神为燔祭。亚伯拉罕顺从了，带着以撒…

到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”[427]

撒拉活到127岁，“死在迦南地的基列．亚巴，就是希伯仑”[428]（靠近卡利尔城[Al－Khalil]，犹太人在那儿建基列．亚巴（Kir-jath-arba）镇，纪念撒拉墓地。）

撒拉死后，亚伯拉罕续弦，娶基土拉：

基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。[429]

亚伯拉罕终年175岁。

他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。[430]

有两点很重要的：

1. 离开哈兰后，亚伯拉罕大多数时间都住在巴勒斯坦地，除了有一段时间暂居埃及外。他从没有到过阿拉伯半岛。

2. 以实玛利也从没有居于阿拉伯半岛，他一直住在父亲附近，可以为父亲奔丧。

有兴趣知道亚伯拉罕生平的读者，可以读创世记11至25章。请谨记，讨拉特（摩西五经）成书年期，比穆罕默德和古兰经早2,000年。现在我们来看一下，古兰经关于亚伯拉罕（易卜拉欣）的记述，是否与圣经的相符，还是扭曲了事实？

古兰经的亚伯拉罕故事

古兰经这样诠释亚伯拉罕、撒莱，并他们两个儿子以实玛利、以撒的故事。

Abd Al-Hamid Al-Sahhar写道，亚伯拉罕住在巴比伦（而非吾珥），他父亲阿扎尔（Aazar，不是他拉Terah）是商人，在巿场和庙宇里售卖偶像。只是亚伯拉罕不拜偶像。[431] 古兰经说：

你应当对他们宣读易卜拉欣的故事。当日，他对他的父亲和宗族说：“你们崇拜什么？”他们说：“我们崇拜偶像。我们一直都是虔敬的。”[432]

据伊斯兰故事说，于是亚伯拉罕退到山上去寻求真主。他寻问了许多，终于找到答案，就下山进城里去，把所有偶像都打碎。他的宗族向宁录王投诉，[433]王决定在筵席上把他扔进火炉里。[434] 炉预备好了，火也点着了，亚伯拉罕给扔进去，但红红火焰竟忽然变冷，不损他分毫，因为真主拯救了他。

看见这情形，宁录王很害怕，把亚伯拉罕给放了。但他仍然要逃亡，于是带着侄儿罗得，堂妹撒莱（后来成为他妻子）一起走。

他们来到巴勒斯坦边界，在约旦河以南的时候，撒莱让法老军队掳去了。于是亚伯拉罕下去找法老。他一知道亚伯拉罕是真主的先知，就送他牛马、金器银器，并释放撒莱；撒莱不肯，法老又送他夏甲做婢女，她才肯了。

Al-Hamid Al-Sahhar继续写道：埃及人夏甲曾受高等教育，他丈夫是南埃及的王，在酋长国里人称万尼夫（Manif）；法老向他宣战，他败在法老手下而死，法老并掳其妻夏甲，关进大牢。夏甲与撒莱在狱中认识，但当亚伯拉罕赶至埃及，法老把撒莱放了，连夏甲也送她。亚伯拉罕等回巴勒斯坦，定居希伯仑，此城后来称“卡利尔”（Al-Khalil）。

撒莱至七十多岁仍无所出，就把婢女夏甲给亚伯拉罕作妾生子。撒莱的计划成功了，以实玛利出生。

Al-Sahhar在书里继续写道，真主命亚伯拉罕叫夏甲和孩子到别的地方去，于是他与他们一起，从巴勒斯坦的希伯仑走至麦加，当时孩子仍在哺乳的年纪。古兰经说，那时候麦加仍是不毛之地：

我们的主啊！我确已使我的部后后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近－我们的主啊！－以便他们谨守拜功，求你使一部份人的心依恋他们，求你以一部份果实供给他们，以便他们感谢。[435]

据伊斯兰版本的故事，夏甲问亚伯拉罕，为什么这样恶待他们母子，他答道，这是真主意欲的。她说：既是真主意欲，那么一切权柄都在于他。

亚伯拉罕回到希伯仑，真主给他好消息说，撒莱怀孕了，孩子将要名以撒（易司哈格）。当时撒莱已70岁了。这时候，亚伯拉罕下麦加，真主命他把以实玛利（易司马仪）献为祭，他正要下手的时候，真主以羊羔代替孩子。

以实玛利长大后，娶了也门葛尔含族（Gerham）一位女子，余生都住在阿拉伯半岛；而以撒则住在巴勒斯坦，他在那里生子雅各，雅各又生子约瑟与便雅悯。古兰经又提到，喀尔巴天房的柱子，是以实玛利与亚伯拉罕竖立的，因此到麦加朝圣者，会在那里看见为亚伯拉罕设的神龛。

Al-Sahhar在书里说，亚伯拉罕到175岁才结婚，却没有?他有否生任何儿女。他与撒莱死在希伯仑，也葬在那里。这就是古兰经版本的亚伯拉罕故事。以下是相关经文（内容明显给扭曲了的）：

下列经文写道，真主任命亚伯拉罕为喀尔巴的伊玛目：

当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表〔伊玛目〕。”易卜拉欣说：“我的一部份后裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。”[436]

古兰经又说，安拉命亚伯拉罕和以实玛利打扫喀尔巴天房：

当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：“你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者〔指朝拜〕，清洁我的房屋。”[437]

古兰经记载，亚伯拉罕吩咐众子当穆斯林（尽管他们都活在伊斯兰创教前超过2,000年时代）：

易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：“我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。”[438]

试问这说法怎会可信？这些人的后裔是犹太人，而他们都活在伊斯兰前数千年啊！

关于渗渗泉的故事，古兰经说，安拉吩咐赛法与麦尔维[439]是麦加朝圣礼仪之一。故事里说，亚伯拉罕把婴儿以实玛利、和孩子的母亲夏甲撇在沙漠里，以实玛利几乎渴死。夏甲来回南北之间走七次，才回到儿子身边，这时候发现孩子脚下有泉水，穆斯林称为渗渗泉。

穆罕默德将夏甲来回找泉水的故事化为朝圣礼仪，古兰经说：

赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。[440]

古兰经亦坚持亚伯拉罕是个穆斯林：

易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。[441]

古兰经肯定亚伯拉罕是第一个建设喀尔巴天房的人：

为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。[442]

亚伯拉罕的故事见于古兰经不同段落，共占经文80余节，Al-Sahhar整理成上述故事。

现在你读过圣经与古兰经版本的故事，两者很不一样，后者有许多扭曲了的情节：

1. 讨拉特说亚伯拉罕之妻最初名撒莱，亚伯拉罕最初也名亚伯兰，后来才改名。他的父亲是他拉，他拉的兄弟名拿鹤。圣经清楚说明，宁录时代他拉还没有出生；而亚伯拉罕也没有被扔进火炉里，后来火变冷了。

然而古兰经却说亚伯拉罕之父另有其人，称为亚扎尔（Aazar）。

2. 讨拉特（摩西五经）解释说，夏甲不过普通婢女，并非公主；但穆斯林学者指她是南埃及的公主，被法老王掳去，后来成为婢女。

3. 圣经说亚伯拉罕命令妻子的婢女夏甲，带着儿子以实玛利到巴勒斯坦以南旷野、邻近埃及的地方去，那里离别是巴不远；他们住在那里，孩子长大后，夏甲为他娶妻。古兰经却说她跑到阿拉伯半岛，甚至到麦加去了。

4. 据圣经说，亚伯拉罕在巴勒斯坦南部迁居，却从没有到过麦加，也肯定没有在目前喀尔巴天房竖立的地方建寺，因为那是拜偶像的地方。但穆斯林和他们的学者声称古兰经的版本，指亚伯拉罕与儿子以实玛利一同南下，在麦加建喀尔巴天房和寺庙，里面放了360个偶像！这简直匪夷所思！

5. 古兰经说亚伯拉罕既不是犹太人也不是基督徒，而是穆斯林。究竟古兰经说的“伊斯兰”，是形容词呢，或是作字面解？亚伯拉罕活于伊斯兰创教前2,000年，怎么能当字面上的“穆斯林”呢？

6. 古兰经说亚伯拉罕献上以实玛利，而非以撒，而地点在麦加弣近一座山上。但故事的原版－圣经－说，他把以撒献在坛上，在摩利亚山上，那座山位于希伯仑以北，不在阿拉伯南部。

身为穆斯林我们要思想，古兰经教导说圣经是真主不能更改的话语，那我们就要相信里面所说的。我们若说圣经遭篡改，就得问：为什么要篡改它？谁得益了？所有证据显示，圣经根本没遭篡改。再者，我们也读过许多古兰经文，都说圣经无误，都见证那是真主降示的经书，而且蒙祂护佑。

因此我们必须承认，圣经就是所有故事的原初版本，这绝对合乎逻辑。事实上，以实玛利和他母亲根本无可能走1,000里路往麦加，不过要是走数里路到巴勒斯坦以南，倒一点不难。那个地点在别是巴附近，他们就在那儿定居，而且靠近老家，近得以实玛利可以回去为父亲奔丧。如果他远在千里外，根本难以听到父亲去世的消息，更遑论回去奔丧了。

我们若接受圣经记载属实，就看出古兰经大部份记载都严重夸张了、严重扭曲了。要是我们相信两本经书所载都属实的话，无异说世上有两位“神（真主）”，一位是圣经的神，另一位是降示扭曲故事的古兰经的真主。但这根本不可能，因为圣经与古兰经都说，只有一位神（真主），没有两位。至于哪一本经书才属实，这再明显不过。

雅各之子约瑟

圣经说约瑟生长在一个富裕家庭里，他是家里宠儿。父亲雅各是个先知，他偏爱约瑟，给他彩衣穿，这使哥哥们嫉妒他。一次约瑟做了异梦，梦见自己好像王子，父母、哥哥都向他下拜，这使哥哥们更嫉妒、讨厌他。

有一天，父亲叫约瑟去看看哥哥们在做什么，他去到那儿的时候，哥哥们抓住他，放在附近一口井，欲除之而后快。三哥犹大劝大家不要杀他，把他卖给以实玛利商队，带下埃及算了。约瑟到了埃及，卖到护卫长波提乏家，被委以重任，当上了管家。[443]

波提乏的妻看上了约瑟，引诱他和她睡。

约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”[444]

有一次，约瑟逃避主人之妻的时候，她抓住他的外衣，他跑到屋外，衣裳留在她手里。待护卫长回来，她诬告约瑟企图强奸她，结果他给关在牢里。[445]

约瑟在狱中遇上法老的膳长和酒政；那时候，因着神的恩典，狱长让他管理监牢。一天膳长和酒政都做了梦，约瑟为他们解梦，他说酒政将会复职，但膳长则要被处决，事情也真这样发生了。[446]

后来法老做了几个梦，没有人能解，酒政记起约瑟会解梦，就向法老引荐他。约瑟为王解梦说：七个丰年后，接着有七个荒年。

结果约瑟当上了埃及宰相。他管理国家头头是道，甚至全埃及也为法老所有。因为饥荒，约瑟的哥哥下埃及卖粮，他们前来朝见弟弟，向这位“埃及王子”下拜，正如他小时候做梦的情形！[447] 如果你想读整个故事，请读创世记37－50章。

古兰经里的约瑟故事

古兰经完全扭曲了约瑟（优素福）故事，对约瑟其人、和圣经都极为不公允。提到护卫长之妻引诱约瑟一段，古兰经说：

她确已向往他，他也向往（阿拉伯文有“爱上了”的意思）她。要不是他看见他的主的明证…[448]

因为约瑟看见主的明证，才没有做想做的事，才逃出屋外去。究竟是什么明证？谁知道。但古兰经扭曲了故事，指约瑟原本受引诱，后来因为看见了真主的明证才住手。圣经却说：她企图引诱他的时候，约瑟想也不多想就拒绝了，经文说：

约瑟不从，对他主人的妻说：“…我怎能作这大恶，得罪神呢？”[449]

所罗门王…或先知？

所罗门生平及其成就，主要记载于撒母耳记下1－11，历代志上1－9重覆记述了，另外撒母耳记上12章讲到他出生的故事。

值得留意的是，所罗门是以色列王大卫之子，自小追随父亲的犹太教信仰。他为主做了大事，也从大卫继承了王位，甚至青出于蓝，父亲计划的事，都让他来成就了。当神问所罗门想要什么，他求主赐智慧。主喜悦这请求，圣经说：

神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。[450]

神使所罗门成为世上出现过的最有智慧的人。身为国王，他裁决公正，其智慧之高千古传颂。

神吩咐以色列人在耶路撒冷建圣殿，大卫王预备了充足的建材，然而殿却由所罗门在七年里建成。[451]

所罗门也命人建造大船，在地中海和红海航行，把列国财宝带回耶路撒冷。[452] 示巴女王听闻所罗门王的事，听说他满有智慧，富甲一方：

示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍；对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声…耶和华－你的神是应当称颂的！… [453]

很可惜，所罗门晚年犯罪得罪主。他为西顿人的神祗亚斯她录、亚扪人神祗米勒公，并埃及神祗建庙：

所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。[454]

于是主审判所罗门：

你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。[455]

主审判所罗门，使他遭遇种种困难。他晚年的时候，主兴起外敌对抗他，如以东人哈达，以利亚大的儿子利逊，并他的臣仆耶罗波安。[456] 圣经总结说：

所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。[457]

古兰经里的所罗门故事

圣经记载历史悠久，究竟古兰经里的所罗门（素莱曼）故事可又与圣经相符？我们来看看。

1. 在圣经里，所罗门是满有智慧的王；古兰经却说他是先知。

2. 古兰经说所罗门有权柄能力调度、使用精灵和鸟， [458] 可以控制风，甚至跟动物昆虫说话。古兰经说：

等到他们来到了蚁谷的时候，一个母蚁说：“蚂蚁们啊！快进自己的住处去，以免被素莱曼和他的大军不知不觉地践踏。”[459]

在这章书里，所罗门与蚂蚁说话，能听见它们之间的谈话，明白它们的语言！

3. 古兰经说，所罗门也统管世上的鸟，没有他下令，鸟不会做什么。古兰经说：

他（指所罗门）曾检阅众鸟，他说：“我怎么不见戴胜呢？它缺席吗？”[460]

在这章书里，所罗门不饶戴胜，除非它提出缺席的好理由，但这鸟又以什么理由取悦所罗门呢？古兰经说：

它逗留不久，就来了，它说：“我知道了你不知道的事，我从赛百邑带来了一个确实的消息给你。”[461]

戴胜继续给所罗门讲示巴女王，说她和她的百姓拜太阳，不敬拜安拉。古兰经继续说，于是所罗门请戴胜为他送信到示巴，邀请女王并她的国民接受伊斯兰。不消几秒钟，戴胜就把信从耶路撒冷带到衣索匹亚给示巴女王，她把所有辅政大臣都召来，对他们说：

“你把我这封信带去投给他们，然后，离开他们，你试看他们如何答覆。”她说：“臣仆们啊！我接到一封贵重的信。这封信确是素莱曼寄来的，这封信的内容确是‘奉至仁至慈的真主之名。你们不要对我傲慢无礼，你们应当归顺我。’”[462]

这可并非动画的情节，也不是喜剧或漫画书的情节，这确实是直接从古兰经引述的！

古兰经继续说，示巴女王拒绝了所罗门邀请，不愿意信伊斯兰，却客气地回礼，请戴胜送回去。所罗门知道后很生气，召集所有精灵、雀鸟，还有谋臣，对他们说：

“臣仆们啊！在他们来归顺我之前，你们中间谁能把她的宝座拿来给我呢？”[463]

据古兰经，这些精灵、雀鸟、谋臣怎么回答呢？你还想读27章其余情节吗？试问头脑清醒的人，谁还相信这些故事呢？

[417] 创世记12：4。

[418] 创世记12：10。

[419] 创世记12：13。

[420] 创世记12：17－20。

[421] 创世记13：17－18。

[422] 创世记15：2－4。

[423] 创世记16：3－6。

[424] 创世记16：7－8。

[426] 创世记21：14－21。

[427] 创世记22：9－14。

[428] 创世记23：2。

[429] 创世记25：2。

[430] 创世记25：9。

[431] Abd Al-Hamid Al-Sahhar，On the Margin of the Life of Muhammad，卷1

[432] 〈众诗人〉26：69－71。

[433] 宁录在亚伯拉罕时代250前已经死了，在这故事里时间完全误置。

[434] 与亚伯拉罕时代1,500年才写成的但以理书3章内容混淆了。

[435] 〈易卜拉欣〉14：37。

[436] 〈黄牛〉2：124。

[437] 〈黄牛〉2：125。

[438] 〈黄牛〉2：132。

[439] 这是麦加两座小山之名，朝圣者须来回两山之间行走。详见第五章末。

[440] 〈黄牛〉2：158。

[441] 〈仪姆兰的家属〉3：67。

[442] 〈仪姆兰的家属〉3：96。

[443] 创世记37章，39：1－6。

[444] 创世记39：8－9。

[445] 创世记39：10－20。

[446] 创世记39：21－40：23。

[447] 故事见于创世记40－50章。

[448] 〈优素福〉12：24。

[449] 创世记39：9－10。

[450] 列王记上3：11－12。

[451] 列王记上6：38。

[452] 列王记上9：26－28。

[453] 列王记上10：1－9。

[454] 列王记上11：6。

[455] 列王记上11：11。

[456] 列王记上11：14－40。

[457] 列王记上11：42－43。

[458] 〈蚂蚁〉27：17。

[459] 〈蚂蚁〉27：18。

[460] 〈蚂蚁〉27：20。

[461] 〈蚂蚁〉27：22。

[462] 〈蚂蚁〉27：28－31。