本章我们会探讨，在穆罕默德及其继承者－众哈里发领导下，穆斯林之突袭与战役，也会谈谈这位本应“至仁至慈”的先知的无限残忍。

穆罕默德比任何一位伙伴奉行种族主义更甚，更不止一次以此自夸；这反映出他一辈子都受着自卑心理影响－因为他很穷，直至25岁环境才改善，而且不识字。

为弥补过去，他为自己积攒财富，让自己享特权，更自诩为先知；但这个在穷叔叔家里长大的穷小子，究竟如何得着这么多财富呢？

赫蒂彻死后的生活

穆罕默德平生第一起好运道，就是娶了赫蒂彻为妻，她从先夫继承了大笔遗产。赫蒂彻死后，穆罕默德是她唯一的继承人，他开始富裕起来。当他的先知呼召愈发明显，穆罕默德需要更多的钱招拢穷人与奴隶，给他们自由给他们钱，使这些人成为第一批跟随者。

穆罕默德就这样，在麦加招拢了第一批核心成员，只是麦加人和他自己的族人古莱氏族都不理会他的呼召。后来麦加人愈来愈受不了他的讲话和教导，于是向他宣战，计划杀死他。穆罕默德成功逃往麦地那，那是他同盟军（他称之为Al-Ansar）的城，里面大多数人都接待、支持他。在那里，他的跟随者倍增至60人，然而现在他面临一个问题－哪来弄钱来支付这么多人的生活费呢？除了突袭抢掠之外他再想不到其他方法，而这造成杀戮流血。

首四次突袭

往来麦加与大马士革之间的骆驼商队经过麦地那，都满载商品货物。穆罕默德及其党徒就偷袭他们，?掠货物再把商人杀死。这位属灵领袖在麦地那第一个工作竟然是?杀骆驼商队，真教人遗憾。

他第一次出师名为伊瓦（Al-Iwa）突袭，?掠了古莱氏族[106]一个骆驼商队。

第二次是巴瓦特（Bawat）突袭，?掠了由乌米亚（Umia bin Khalaf）领导、由麦加出发的骆驼商队。

第三次名为阿舒拉（Al-Ashira），穆罕默德及其党羽?掠了前往大马士革的商队，他们原本只打算谋财，不料过程中杀害了五个人。

第四次名为拿克拉（Al-Nakhla），这个地方位于麦加与塔伊夫（Taif）之间。穆罕默德的副官阿布德．阿拉（Abd Allah bin Jahsh）率12人?掠一支主要运送衣物和葡萄干的商旅，其领队为哈德拉米之子阿慕尔（Amr bin Al-Hadrami），他在这次抢掠中被杀。拿克拉突袭发生在禁月，本是伊斯兰禁止打斗杀戮的。但对穆罕默德而言，这类禁戒不过一纸禁令，没有实质意义。

面对两难局面时，穆罕默德一如既往，得到降示经文为他开脱：

他们问你禁月内可以作战吗？你说：“禁月内作战是大罪，妨碍主道，不信真主，妨碍禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的…”[107]

穆罕默德与随从说好，?掠得来之物他得20%，其余归众人；几次突袭下来，穆罕默德与跟随者累积了不少钱财，可招揽更多人手，做更大的工作。

终于，在迁徙后两年的斋月，发生了白德尔战役。[108] 穆罕默德听说有满载货物、由阿布．苏富扬（Abu Sufyan，麦加城最富有的人）领导的骆驼商队从大马士革下麦加，就带着300人打算?掠。阿布．苏富扬听说穆罕默德的阴谋，立刻派人回麦加求援兵。

穆罕默德动员由萨伊德．伊本．慕德（Sa'd Ibn Mua'dh）领导的同盟军作战。米克达德（Al-Miqdad bin Al-Aswad）对穆罕默德说：

我们（指在麦地那加入穆罕默德的同盟军）会与那些移居者（指与穆罕默德一起从麦加逃到麦地那的人）均分掳物，穆罕默德分得五份之一。只管带领我们吧，我们可不会像百姓对摩西说：你和你的主出去争战吧，我们留在这里。

米克达德这话甚至成了古兰经文！[109]

穆罕默德很满意同盟军与移居者的这个安排，据可靠文献指：

前行、欢乐吧，安拉已应许我这两帮人之一，而我看见人被杀。

一如以往，“吉卜利里”给穆罕默德捎来适时的经文：

我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。[110]

又降示另一节经文：

你们的主降下天神三千来帮助你们。[111]

古莱氏人尝试返回麦加，却发现难以敌挡亲穆罕默德的族人；但穆罕默德使他的随从与弟兄为敌。乌玛（Umar Al-Hadrami）的儿子阿慕尔（Amer bin Al-Hadrami）是穆罕默德跟随者，他在战场上碰见弟兄，就喊他：“啊，乌玛，我的弟兄！”然而穆罕默德却下令把他杀死。

白德尔之役就这样展开了。在这次战事中，从麦加来的人里死了400，包括穆罕默德的叔叔阿布．阿哈卡木（Abu Al-Hakam）。

消息传到穆罕默德那里，他要求看叔叔的尸首，一看见，就吐唾沫在他脸上说：“他是这国家的法老。”

然后穆罕默德出去，与部属分掳物，分好了，他却杀死了那达尔（Al-Nadr bin Al-Harith），去到扎比亚的时候（Al-Zabia），又杀死阿卡巴（Akaba bin Abi Abita）。

穆罕默德来到麦地那，吩咐把掳物都收集起来：

“是谁胜了他们呢？以这都是我的。谁能战胜古莱氏人？没有我，根本就没有这些战利品。”

一如既往，穆罕默德立时领受经文为自己开脱：

他们问你战利品，你说：“战利品应该归真主和使者。”[112]

于是穆罕默德把战利品全据为己有。[113]

白德尔之役[114]

这次战役是谁发起的呢？是古莱氏人，或是穆罕默德与其跟随者？苏富扬领导的骆驼商队从大马士革返回麦加，穆罕默德即上前?掠，杀死镖师，这还不是明目张胆的侵略？难道真主吩咐穆罕默德杀人?货吗？哪有真主会吩咐人做如此恶行的？

白德尔之役死伤无数，穆罕默德却还不满意，战后归家途中还要杀害俘虏。启程回家时，他杀死那达尔，将临城门时，又杀阿卡巴。先知竟杀人以自娱，还有什么比这更恐怖的呢？

当萨伊德．伊本．慕德（Sa'd Ibn Mua'dh）批评部从杀害俘虏时，穆罕默德对他说：“你似乎憎恨他们所作的。”萨伊德答道：“是的，杀害俘虏可不是阿拉伯传统。”穆罕默德说：“但他们是不信道的啊。”他说：“如果我们跟他们好好谈一下，他们可能会当穆斯林的。”然后萨伊德道出其经典名句：“但似乎你更喜欢滥杀，不想留他们活命。”

这场战役里最奇怪的事，莫如穆罕默德叔叔阿布．阿哈卡木的死；他的名字义为智者，但穆斯林却称为阿布．哲海里（即无知之人）。其实阿哈卡木在战争里有机会杀穆罕默德，却没有下手，他说：“这是我侄儿，我兄弟阿布德．阿拉之子，我怎么能下手呢？”这就是穆斯林所谓“无知之人”的立场。至于穆罕默德及其跟从者的立场，则完全相反，Muhammad bin Abd Al-Wahab在著作里说：

战事冷却下来，敌人都打败了以后，安拉使者说：“谁知道阿布．哲海里的下落？”伊本．慕德出去一看，发现他受伤了，但他与阿法拉之子奥夫（Awfa bin Afra'）一起打他，说：“现在谁吃败仗了？”没待他回答，伊本．慕德就用剑把他给砍头。阿哈卡木被杀前说：“被自己族人杀死的人，还称得上吃败仗吗？”伊本．慕德乘他受重伤时把他砍头，然后去告诉穆罕默德，他把阿哈卡木给杀了。穆罕默德说：“让我去看看他。”穆罕默德看见叔叔的尸首，就啐他说：“国家的法老终于死了。”[115]

那次战役的俘虏里，有阿布德．阿拉曼（Abd Al-Rahman bin Awf），乌玛雅（Umayya bin Khalaf）和他的儿子阿里（Ali）；战争后，乌玛雅的家奴巴拉（Balal）在俘虏里看见他们。从前巴拉跟随穆罕默德的时候，乌玛雅责打他，却没有杀他；后来二人成为战俘，巴拉却坚持要用剑刺死他们，尽管二人求他饶命。

这多么残忍！这是宗教应该做的吗？且把这种行为，与基督的做法对比一下，基督曾说：

爱你的仇敌，为迫逼你们的祷告。[116]

伊斯兰声称所看见的宽恕在哪里呢？

若仔细分柝白德尔之役（穆斯林学者称为军事征服），就发现这并非一般战争。穆罕默德的原意并不是要杀死不信道者，他只想??掠富有的骆驼商队。苏富扬一知道穆罕默德的阴谋，立刻派人到麦加召援兵对抗“阿里巴巴与四十大盗”，这次胜利并非穆斯林声称的“真正军事胜利”。

最重要的问题是，先知的召命，怎会依靠偷窃掠夺来巩固的？很不幸，穆斯林从他们宗教创始人学功课，所以穆斯林世界充斥着杀戮与欺压。他们可以随便杀害基督徒和犹太人，可以见一个杀一个（如果能成功逃脱的话），视为合法，在埃及、还有许多穆斯林国家都这样做。

可别忘记，他们的宗教乃建基于抢?、突袭与侵略，一点不在乎爱、怜悯与恩慈。试问世上有哪道法律，容许人虐打、杀害战俘，像对待动物一样？穆罕默德每回战争都以无辜人的血当酒喝，他怎配称为至仁的先知？

面对这种情况，穆罕默德又领受他的主之降示，为他大开方便之门：

我的主啊！求你不要留一个不信道者在地上。[117]

穆罕默德发动突袭与侵略的背后原因，是要夺取财富与美女。白德尔之役后，他虏来70妇女，阿布．百克（Abu Bakr）提议放她们走，让安拉引导她们追随穆罕默德的召命，成为穆斯林，但穆罕默德更在乎积累财富，所谓召命不过他贪婪之心的幌子。当然，穆罕默德的真主随时准备好，“吉卜利里”也很快捎下经文，为穆罕默德解围：

你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准他们赎身，直到战争放下他的重担。[118]

麦加人就与穆斯林商讨，要赎回战俘，结果古莱氏族人卖掉房产替亲友赎身。

穆罕默德突袭古莱氏骆驼商队，出其不意发动战争。商队里的都不过商人，带着货物从大马士革回麦加，他们与雇工都不过尽力保护货物，对抗来掠夺的匪徒而已。

乌胡德之役[119]

白德尔掠夺后，古莱氏族决定要服仇，对抗穆罕默德和他的跟随者。当苏富扬一回到麦加，就聚集军师，要向穆罕默德及其党徒宣战。他们动员了三千人出征麦地那，在乌胡德山附近驻?，准备攻城。穆罕默德知道麦地那来了敌军，不敢出去应战，打算当他们进城后从房顶上偷袭；乌拜之子阿布德．阿拉（Abd Allah bin Ubai）同意这策略，但麦地那城的人恐怕妇孺受害，希望穆罕默德出去迎战，因为在外头吃败仗，总比在城里打仗好。

穆罕默德一党呼求他的真主，请他下来为他们争战。穆斯林听信他们的话，以为安拉与天神都在他们这边，是必胜无疑的。（但穆罕默德自己知道安拉或天神都不在他这边。）穆罕默德对跟随者说：“我会求安拉与天神为我们打仗。”于是一千人出去迎战，以为真有一千天神与他们并肩作战。战争开始了，但忽然间，穆罕默德的“天神”却打败了，其跟随者溃逃。看来“吉卜利里”在别处有事忙着；最后只有五人从古莱氏人手中逃脱回来。

乌古德一役之辱，穆罕默德无论如何也得有个交代，人们问：穆罕默德的阵主到哪儿去了？答应一同作战的二万天神又到哪儿去了？“穆罕默德，他们到哪儿去了？”在战役中受重伤的萨德本（Sa'd Ben）问。伊斯兰的创始群体追问其领导：“阿布．卡塞姆（Abu Kasem，同伴对穆罕默德的称呼），这下我们该怎办？同盟军不会再信我们了。”

穆罕默德叫追随者稍等一会儿，用意很明显，解决办法他当然知道，“吉卜利里”随时准备好了。但这次，同盟军不会轻易被一两节经文说服的，于是他领受了61节经文！[120]（他们听了61节经文才信服）此外，穆罕默德又添了400多句话，都记录在布哈里与穆斯林两部圣训（Ahadith）内。[121]

乌胡德之役教穆罕默德与徒众失去了多来辛苦经营财物的70%，他们痛定思痛，与古莱氏族订定休战十年协议，只做更保险的零星?掠勾当。停战协议让穆罕默德有充足时间恢复元气，从商族掳来财物与武器。迁徙后四年[122]，他成功掠夺达比（Dabeeb）与百慕拿（BerMa'ouna）；该年最后一个月，穆罕默德决定?掠纳迪尔（Al-Nadir）几个有钱人（称为Banu Nadir）。他抢掠他们，掳去财富和女人，当然穆斯林这样做仍是合法的，他们可以?掠不信道者，强奸被俘的妇女。

因为同盟军不满他们在纳迪尔的所作所为，先知随即领受了〈放逐〉，摆平所有问题。似乎他的真主现在特别慷慨，不像从前只降示一两节经文，而是整章降示，以合理化其行为！

穆莱萨（Al-Muraisa）突袭

迁徙后第五年，发生了穆莱萨（Al-Muraisa）突袭。这次可不仅杀戮、抢掠、掳掠人口那么简单，穆塔里克人（Mustaliq）败走，穆斯林抢夺他们的牲畜，妇女，还有许多财物。

这次突袭发生两起事件，引起穆斯林学者许多疑问与辩论。其一是穆罕默德的娇妻，阿伊莎与沙夫万的故事。

下面会详述两个故事，你读着会纳罕，当代穆斯林的思想究竟有多不设实际。穆斯林作者指，这些事发生在迁徙后第五年，当时穆罕默德已经六十岁，阿伊莎才十五岁。

阿伊莎与沙夫万的故事

人人都知道，穆罕默德与阿伊莎圆婚时她才九岁，那种年纪的小女孩当然不懂性事，而且她对于男人，还没有很成熟的感情感觉。

然而阿伊莎年纪渐长，情感也渐渐成熟，只是她情归何处呢？似乎当穆莱萨突袭时，穆罕默德等不及回家，竟叫阿伊莎随军出征，换言之，当他的部从在沙场杀戮抢夺时，穆罕默德正与阿伊莎在营里。

阿伊莎与众妻子一直以来备受侮辱伤害，都逆来顺受，这次虽然她也没有直斥其非，却将穆罕默德置于非常尴尬的位置。你读着下面的故事，都会纳罕，阿伊莎为何需要这样呢？

穆罕默德的部从?掠穆塔里克部族后，掳来不少妇女，其中有一位乔瓦里亚（Juwayriyyah bint Al-Harith）样子很漂亮，穆罕默德想娶她为妻，但因为她是属于塔比（Thabit bin Qais）的俘虏，穆罕默德得付钱才买得美人归；做这起买卖的时候，阿伊莎在军营里。

阿伊莎有何反应呢？当大军将凯旋进城之际，她乘驼毛肩舆离开军营，进到一间被遗弃的小屋里，七小时后与沙夫万（Safwan bin Al-Mu'attal）一起回来[123]，众目睽睽双双进入麦地那。

阿伊莎与沙夫万的流言四起，穆罕默德肯定妻子不忠，问阿里该怎么办。阿里说他要不跟她离婚，要不杀了她。穆罕默德说离婚，阿里以为他言出必行，然而一整个月过去了，流言依旧在，穆罕默德却没有采取任何行动。阿里重申己见，穆罕默德答道，我现在就到她父亲家里跟她离婚，他也真的去了。只是一进阿布．百克家门，看见阿伊莎，就改变主意，对她说：“阿伊莎啊，安拉为你辩护了。”当然，“吉卜利里”早作好准备，他的真主立时按需要降下经文，为阿伊莎辩护，问题就解决了。[124]

过了没多久，阿里看见阿伊莎再次有不轨行为，就去告诉穆罕默德。穆罕默德这次决定要杀死她。他与阿里一起找阿伊莎，拔出剑来要杀她；穆罕默德迳自进屋，阿里在门外等着，约一小时候，穆罕默德出来了，满头大汗。阿里问他：“堂兄，你杀了她没有？”穆罕默德说：“阿里，没有。安拉降示一节经文，再次为她辩护了。”但这次的经文，却指阿里说谎，“谣言者却是你们中的一伙人”。[125]

从那天开始，阿里与阿伊莎二人不和；阿里原是报告乐园好信息的人，是穆罕默德派来十位传道者之一。穆罕默德论阿里说：“他是我堂兄弟，是赎我的弟兄。他是可靠的，是阿布．泰利伯的儿子阿里。”但穆罕默德的真主为阿伊莎的事，竟然倒过来指他说谎。

古兰经〈继承〉篇[126]

穆罕默德与阿里的家族冲突，使先知把〈继承〉篇从古兰经删除，他原本想阿里当继任的哈里发的。要注意的是，阿里的支持者（什叶派）至今仍坚持古兰经里有〈继承〉篇。

当哈里发奥斯曼修编古兰时，拒绝把〈继承〉篇收进其内，坚持把它删掉。但由于此篇见于伊本．马素（Ibn Mas'oud）的古兰经版本，至今仍为伊朗人，并什叶派人士诵读，他们约占穆斯林人口40%。因此什叶派的古兰经有115篇，逊尼派的古兰经却只有114篇。这完全因为迁徙后第五年，穆莱萨突袭后发生的一件事而起。

恐怖主义的基础

这件事与穆罕默德俘虏乔瓦里亚，杀其夫而娶之相类似，我们可见穆罕默德为娶妇女不惜杀其父杀其夫，这是何其残忍的做法。如上所说，面对穆罕默德这等恶行，阿伊莎以不贞行为反抗。[127] 于此，我不得不再提问：如此恶行合符真主先知的身份吗？

明显地，伊斯兰建基于恐怖主义。它从突袭、杀戮、偷窃，抢掠来往大马士革与麦加的古莱氏族人开始，继而掠夺海白尔（Khaybar）和麦地那的犹太人，又抢掠麦地那和塔伊夫的基督徒。历代穆斯林一直追随伊斯兰创始人－穆罕默德－的做法，所以我们今天看见伊斯兰主义者在埃及抢掠基督徒的商店和教堂，杀人而毫不悔疚。他们怎不会这样做呢？连他们的先知穆罕默德都抢掠，犯下种种劣行，容许杀害无辜，偷窃别人财产，强奸俘虏淫人妻子！

穆罕默德的恐怖主义与恐吓行为，都记录在伊斯兰最好的先知传记里了。[128]

在阿尔及利亚，极端穆斯林会不问情由就杀害无辜，包括穆斯林和非穆斯林，只因为政见或宗教观点不同，或因为对方是亲政府份子。我们必须明白，穆罕默德就是全世界东方和西方穆斯林的榜样，穆斯林读他的故事，就会仿效。

突袭穆斯塔拉的犹太人

在穆莱萨突袭那一年，穆罕默德又突袭穆斯塔拉（Mustala）的犹太人，折磨、杀死他们。许多犹太人逃往麦加，寻求古莱氏族人帮助，因为他们与古莱氏族合作友好。犹太人与苏富扬见面，当时他是曾受穆罕默德侵害的古莱氏族人领袖。

犹太人与古莱氏族重新立约，双方分别派犹太人沙龙（Salam bin Al-Haqiq）、并麦加的苏富扬（Abu Sufyan）做代表签署条约。（有穆斯林史家称犹太人曾与穆罕默德立约，后来毁约，但这是假的，其实毁约的是穆罕默德，他主动袭击商队、城镇，杀害犹太人。）

濠沟之役[129]

由于穆罕默德发动好几次突袭，苏富扬于是带领四千人与之对抗。穆罕默德闻讯后，其党徒问他：“安拉的使者啊，这次天神会为我们争战吗？”然而波斯人萨尔曼（Salman）对他说：“安拉的使者啊，天神他在乌胡德之役为我们争战，但结果你都知道了，那次我们输得很惨哩。为什么安拉和天神没帮助我们打胜仗呢？”穆罕默德没有回答，萨尔曼又说：“不如我们挖一道濠沟，分隔我方与敌方的城吧。”穆罕默德立刻接受了建议，亲自动手挖濠沟。

挖好了，穆罕默德就派三千人，由胡维（Huyay bin Akhtab）领导，准备攻下白努．古莱扎族（Banu Quraiza）的卫城。胡维要求白努．古莱扎族领袖卡艾巴（Ka'eb bin Asad）开城门，再三保证他们会安全，当时古莱扎族约有九百至一千人，他们相信胡维，就缴械投降了。胡维带着古莱扎族人去见穆罕默德，先知却下令把他们下监牢，等候发落，最后更决定把九百人全判处死刑，妇女孩子则由他与部从均分。穆罕默德杀战俘的理由是，在围城的25天里，阿里听见他们咒诅穆罕默德；后来俘虏给带去见他时，他对他们说：“你们这帮猪猡与猴子，竟然敢咒诅我？”因此判他们死刑。

耶稣基督曾说：“要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告。”所为“至慈”的先知穆罕默德，却杀害那咒诅他的。他甚至行连坐法，不论老少。试问这合乎逻辑吗？真是出于真主的吗？至仁至义的先知，你的仁慈跑哪里去了？

那天穆斯林曾与犹太人立约，如果对方投降的话，就答应不伤害他们，只要交出武器和纳贡就好，所以白努．古莱扎族才缴械投降；可惜穆罕默德没有尊重约定，下令杀人。

在讨论他们如何处置虏来的妇人小孩前，我想先提一下，穆罕默德下令杀那九百人前曾问萨伊德（Sa'd Ibn Mua'dh）意见，萨伊德也同意，但就在他点头的那一刻，萨伊德竟心脏病发死了。

萨伊德死后，穆罕默德宣布“吉卜利里”告诉他说，乐园之门正为萨伊德而大开，甚至安拉宝座亦为他的死而摇撼；天神为其灵魂欢呼，有七万天神下来参加其丧礼。你相信吗？萨伊德同意杀害九百无辜，不论老少，而真主竟然欢迎这样的人进天园？难道穆罕默德的主是屠夫？

穆罕默德下令传古莱扎族人，每十个一组逐次带上来，砍首，尸体丢到坑里掩埋。执行酷刑时，受害人的妻子在尖叫，撕裂衣服，打自己。穆罕默德继续屠杀。妇女愈伤心，他们残杀的心就愈决绝；最后，那天他们杀了九百人。

当时穆罕默德双手和衣服还沾满古莱扎族人的鲜血，他命人把俘虏的女子带上来。一如既往，他挑了最漂亮的女人为妻；穆罕默德曾下令把这妇人的丈夫、三个兄弟在她眼前给杀掉，她名叫雷哈娜（Rihana bint Amro）。穆罕默德对她说：“我不要你做奴隶，你自由了，可以嫁给我。”雷哈娜答：

“我宁愿做你的奴隶，也不做屠夫的妻子。”

她啐了他一口，希望他杀她。但穆罕默德不会杀漂亮女人的，他把她留着当婢女，缚着她的手脚和她性交。[130]

究竟怎么样的真主会派来这样的先知，当他的衣服沾满九百人鲜血的那天，就想与女俘虏性交，据那女子形容，她宁愿做奴隶也不做“屠夫的妻子”？想到我有许多同胞仍然跟随这样的人，不断的称他为先知，为真主的使者，我就伤心得淌血。我的同胞实在应该一读这个人的故事，自然会明白我说什么－但愿如此！

从那时开始，犹太人就被穆罕默德的跟随者憎恨，他们还念记着先祖古莱扎族如何被杀、被虐。今天的恐怖主义并非空穴来风！穆斯林－还有他们特别喜爱的血腥杀戮－实在是从先知、还有他的伙伴、继承者的行为榜样而来。

篇幅所限，关于那位先知的恐怖主义行为实难一一陈说，光举一两个例子，已足以让人羞愧得冒汗。

法蒂玛的例子

法蒂玛（Fatima bint Rabi'a）的故事堪称上佳例子，因为她地位高，受人尊崇。她不承认穆罕默德是先知，有一次甚至咒诅他，而那称为“至恕”的先知竟然不原谅她。穆罕默德攻打白努．法扎拉部族（Banu Fazara）的时候，几乎杀死所有族人，更俘虏了法蒂玛和她的女儿。

穆罕默德命人折磨法蒂玛，正如Al-Athir在书里记述，[131]方法是命一个貌丑的奴隶在法蒂玛面前强暴她的女儿，事后穆罕默德召来宰德（Zayd bin Haritha），命他杀死法蒂玛，尽管许多人替她求情。Al-Tabari记述：

穆罕默德命宰德杀死法蒂玛，她又称为乌姆．奇法（Umm Qirfa）。他命人把她两腿分别绑在两匹骆驼身上，然后赶骆驼往相反方向跑，把她分尸。[132]

当时法蒂玛已是七十岁老妇，只因为曾经咒诅穆罕默德，就给分尸。多么残忍！当时已有其他伙伴批评穆罕默德的做法，但先知辩称是真主感召他这样做的，有可能吗？安拉既是“至仁至慈的真主”，怎会这样残忍呢？竟有一位真主下这样残忍的命令，实在匪夷所思。这与耶稣基督简直天渊之别，祂被钉的时候，还求天父赦免那些谋害祂的人哩！

莎非亚的故事[133]

类似故事其实屡见不鲜，就好像基纳纳（Kinana bin Al-Rabi'a）的故事一样。基纳纳是穆罕默德攻打海白尔时的俘虏，穆罕默德问他家财宝所藏位置，他就把所有家财都给穆罕默德了。然后先知命人把基纳纳的妻子带上来，一面命祖拜尔（Al-Zubeir bin Al-Awam）把基纳纳绑起来，脱光他的衣服，用烧红的铁烙他的很多敏感部位；穆罕默德坐着看，他大腿上坐着基纳纳的妻沙非亚，强迫她看丈夫被折磨。后来穆罕默德命人把他公开砍首，再娶他的妻子。

如果有其他先知做同样事情，穆斯林会说：“这是哪门子先知？这人是个屠夫！是希特勒！”会说这个人禽兽不如，不认他为先知。请想一下，这是超乎寻常的残忍兽行，合乎先知的体统吗？伊斯兰之子啊，快快醒来吧！

蒙安拉允准

有的穆斯林离教，就是因为知道穆罕默德犯下种种恶行，知道他不可能是真先知。事实上，在侵掠古雷扎族之后（Kureiza，穆斯林称为哈达格Al-Khandaq之役），就有三千人离开伊斯兰。[134]

对于这情况，穆罕默德一如既往，已预备好解决办法－安拉答覆他，吩咐“吉卜利里”捎来经文。忽然间，有古兰经文降示他：

他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。真主对于万事是全能的。[135]

然而穆罕默德声称，他是得真主充许的。但那确是真主吗？穆罕默德的真主竟然叫他抢掠、掳?、抢人地业，公开强奸妇女（如法蒂玛的例子）；后来安拉又吩咐他在折磨、用铁烙基纳纳，之后杀了他。在法蒂玛的故事里，穆罕默德把她绑在两匹骆驼上然后分尸。这都是穆罕默德的真主吩咐的？安拉降示的古兰经文（〈同盟军〉）写得很清楚。是怎么样的真主会下此残忍命令，容许杀人、强奸、奸淫、抢掠，使别人做奴隶？这位“真主”肯定是穆罕默德自己想象出来的，不可能出于那位至仁至慈的真主。

哈卡德突袭

穆罕默德在古雷扎突袭里杀了九百人，掠夺财富和妇女，尔后又突袭哈卡德（Al-Harkat），那是邻近麦地那的一个犹太小村落，突袭的原因，单单因为他侵占古雷扎还不满意。在这次突袭里，他把所有村民都杀了。Muhammad bin Abd Al-Wahab写道：

他们（穆斯林）说，安拉伟大，然后出来攻击如同一人，围堵村民，用安拉的剑把他们杀死。[136]

穆罕默德声称安拉带剑杀害无辜者，穆斯林奉安拉之名作战，但难道他们真的清白？安拉怎会不给祂的孩子机会，就把他们全杀了？村民都没怎么犯过特别的罪，祂竟然容许穆罕默德突袭？他们唯一的“罪”，就是其犹太人身份，与海白尔那边的人有些联系。穆罕默德竟然在与他素无仇怨的人身上报仇，杀害所有人，不论男女老幼。整个材落不留活口，只余下财宝，穆罕默德血洗村庄后就把所有财宝都掠夺了。这事以后，他开始计划其大侵略。

穆罕默德的野心

穆罕默德几次突袭都针对古莱氏族，还有海白尔、阿特凡（Atfan）、哈法特（Harfat）等地的犹太人；但穆罕默德及其随众的野心不止于此，他们想闯出阿拉伯半岛，向拜占庭扩张。穆罕默德曾派一个手下[137]朝见拜占庭国王、伽珊人沙哈比尔（Sharhabil bin Umar Al-Ghassani）[138]表达穆罕默德所开的条件与要求，国王拒绝了，并曾一度打算南征阿拉伯，后来却改变主意，认为不值得为此出征；他觉得阿拉伯只是人烟稀少的沙漠，只有几个贝都因人住在那儿，自然资源不多。

穆罕默德派三位将领、三千大军进攻大马士革，很不幸，他们碰上了拜占庭的约旦穆厄泰（Mu'tah）地区驻军；第一次对战时，[139]宰德（Zayd Ibn Haritha）死了，[140]其位置由加法尔（Ja'far Ibn Abu Talib）补上，随后也战死了；继而由阿布德．阿拉（Abu Allah ibn Rawah）领军，又战死了，换上哈里德（Khalid bin Al-Walid），他下令全军撤退，阿拉伯全军当夜就逃跑撤回麦地那，损兵一千五百人。

在这场战事里，穆罕默德的真主没让他们赢，有的士兵伤势甚重，其中包括奥斯曼（Uthman bin Al-Haghira）。全军一退回麦地那，奥斯曼就问穆罕默德：“安拉的使者，天神不是为我们争战的吗？”他答道：“他们在别处忙着。”就是说，穆罕默德的真主太忙帮不了他们，“吉卜利里”在放大假。试问还有更荒谬的事吗？人怎么会给这样的话骗倒呢？

穆罕默德之所以能骗倒人，因为那是个无知时代，当时的阿拉伯人都无知；但这等骗人鬼话怎么在21世纪还会让人接受？目下是教育的年代，科学已给我们充份实证啊。难道穆斯林总不能分析、分辨自己的历史吗？

在穆罕默德时代，历史总是充满恫吓与恐怖主义，今天在伊斯兰的旗帜下情况亦然。以下我引述几段记述，都是由穆斯林学者写的，所载内容直教穆斯林汗颜。

突袭基督徒村落乌可尔

阿拉伯有一条名为乌可尔（Ukl，又称乌瑞那[Uraina]）的村落，一直与世无争，村民都是基督徒。穆罕默德突袭他们，血洗村庄，杀了许多人，掳去不少俘虏，把战利品都带回麦地那。回家才几小时，他命人把俘虏带上来，问他们：“会有人拿钱来赎你们吗？”他们答：“钱都让你拿光了，我们再没有什么可以给你了。”这时候，阿里命令村民咒诅基督，他们不肯，他就下令虐待战俘，再把他们杀光。论到这次突袭，穆斯林学者Al-Khudri说：

一群阿拉伯人来，杀死穆罕默德伙伴之一，于是穆罕默德派出一百二十个马兵掠村，把他们掳回来，活生生折磨至死。他们遭截肢、钉眼（用烙铁钉刺进眼睛里），丢进坑里让人看守着，直至死去。[141]

Al-Khudri企图将穆罕默德的做法合理化，就指是村民先杀死穆罕默德的一位伙伴，但其实他们从没杀害任何人。穆罕默德出兵，一如其他突袭，只为奸淫掳掠。就算穆罕默德的随众真有一人被杀了，他们竟因此屠杀整个村庄，这又合理吗？

然而Imam As-Suhaili引述Ibn Hisham说：

穆罕默德把村民逮住，砍断他们的手脚，把他们的眼睛挖出来。他们想喝水，穆罕默德却不给，直至他们死去。[142]

这记载布哈里在《圣训》里证实了。[143] 许多伊斯兰文献指，那一次俘虏有四十二人，他们都被砍断手脚和被热的钉子挖眼睛，然后丢进坑里等死，想要水喝，穆罕默德也不给。愿真主帮助我们。

穆斯林说，穆罕默德是真主所有使者的封印，是至慈的先知。这是哪门子的慈悲？哪门子的和平？一个正常人会作出这样残酷的事吗？就算要屠夫下手做这等事，他也会犹疑，但穆罕默德竟安然下令，还在旁观看。

穆斯林会说，这是诬衊他们的先知，但我的回应是：我也很想这是诬衊，但真相往往让人难以接受。我也有过这经验，当我亲自发现伊斯兰的真主和先知所做的一切，内心实在苦不堪言。若说那位圣洁真主是此等罪行的源头，实在非常非常可怕；真主实在无辜，这完全是穆罕默德的恶行。宇宙的创造主永不会参与这么恐怖的事。

穆罕默德的嗜好

我们且引述穆斯林著作，看看穆罕默德－穆斯林相信是“最大使者、所有先知封印”－生平的另一面。

这位先知嗜血，他的嗜好就是性交，然后还要看着别人被砍头。他最爱监督人砍头，包括砍他叔叔哈卡木（Abu Al-Hakam）的头[144]，由伊本．马苏德（Ibn Mas'ood）操刀；砍犹太人苏富扬和卡艾巴的头；还有凯西（Al-Qaisi）、阿诗玛（Asma' bint Marwan）、利法（Rifa'a bin Qais），和阿卡巴（Aqaba bin Abi Waqqas）的头。[145]

作为安拉的先知与使者，穆罕默德最大嗜好竟是与年轻姑娘性交，第二就是看砍首，看处死俘虏，第三是看着人活生生被折磨、被截肢，然后被杀。这种先知，竟然是所有穆斯林的模范！更难堪的是，安拉竟命令穆斯林：

凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。[146]

“跟随穆罕默德或死”

阿慕尔（Amr bin Al-Aas）到也门劝那里的国王皈依伊斯兰，不然他就要纳贡，国王回他说：“怎么所有古莱氏族人都成为穆斯林了呢？”阿慕尔答道：

古莱氏人跟随穆罕默德，或是本身想皈依，或是出于害怕，被刀剑征服。现在只剩下你（没有皈依为穆斯林），你今天不皈依的话，马蹄要践踏你和你的百姓；信奉伊斯兰吧，这样你就平平安安，马兵不会来攻袭你。

换言之，不信伊斯兰就得死。你要不跟随穆罕默德，不然就死－这是最残忍的恐怖主义伎俩，由安拉使者穆罕默德发明的。Ibn Ishaq记述：

“安拉的使者派哈里德（Khalid bin Al-Walid）去见纳季兰部族（Najran）、哈里兹的儿子（bin Al-Harith），他们是基督徒；哈里德对他们说：你们改皈伊斯兰，付钱做课功的话，我们就接受你们，不然，我就用刀剑攻击你们。”[147]

纳季兰族的人服从了，哈里兹的儿子派人去回安拉的使者，究竟穆罕默德会对这些诚惶诚恐的人说什么呢？

“你们不相伊斯兰的话，就人头落地！”[148]

恫吓与恐怖主义行为，不仅见于穆罕默德的言行，也载于他的安拉降示他的安兰经里，经文往往驱使他威吓、杀戮，流无辜人的血。古兰经说：

你们怎么不为主道和老弱妇孺而杀人呢？他们常说：“我们的主啊！求你从这个城巿里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者…”[149]

同一章书74节说：

以后世生活出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。[150]

古兰经〈穆罕默德〉章又说：

你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。[151]

〈筵席〉章说：

…当为主道而作战，以便你们成功。[152]

〈战利品〉章说：

你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。[153]

爱相比恐吓

经文清楚命令穆斯林要恐吓，要让恐怖放在敌人心中。伊斯兰崛兴，用威吓、恐怖主义与恐慌为手段，强迫人奉教，这宗教很明显是穆罕默德的主意，并不是从天上领受的。

天堂不带剑，也不会命令人流无辜者的血。天堂宣布：“爱你的仇敌。”而不是说：“屠杀你的仇敌。”天堂说：“为那咒诅你的祝福。”

天堂不可能说：

先知啊，你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人。如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。[154]

天堂说：

有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。[155]

天堂不会像〈穆罕默德〉章般说，真主为穆斯林打仗：

你们不要气馁，不要求和，你们是占优势的，真主是与你们同在的，他绝不使你的善功无效。[156]

真主是天堂的主，大地、生命、与全宇宙创造者，不会激动人杀戮、侵略。古兰经说犹太人和基督徒是有经人[157]，祂若吩咐人杀害他们的话，这会是一位怎么样的真主？然而古兰经却吩咐人杀害基督徒，并同情他们的人，这位真主怎么会这样？古兰经说：

如果你在战争中战胜他们，你就应当以惩治他们和在他们后面的人，以便他们觉悟。[158]

谁若想知道有哪些古兰经文吩咐人杀戮，例子可真不胜枚举。古兰经充满这类经文，驱使穆斯林与不服从穆罕默德、不肯奉伊斯兰、或叛教的人为敌[159]，要打败他们，分散他们，折磨和屠杀他们。

杀戮的剑总不仅对准不信道者，其实也威胁着穆斯林，自从古兰经开始降示，穆斯林就不断自相残杀，我们以后会讨论这点，看看穆斯林如何为争夺名位而自相残杀。

穆罕默德以后的伊斯兰的征服全仗利剑。Ibn al-Asam Al-Garhami在《战役的故事》（Tales of Battles）里提到，穆罕默德从奉召到临终大小战役里约杀掉三万人；而从伊斯兰创教至伊斯兰历1250年（约1750年），约有一千万人死于剑下。单在西班牙，从8世纪起至1492年穆斯林被逐离为止，穆斯林就杀害50万人。

里达（Al-Riddah）－背教者之战

穆斯林自相残杀的情况又如何呢？从穆罕默德逝世至1990年，逾一千万穆斯林遭杀害，其中大部份因为企图篡夺当朝政权。穆罕默德仍然在生时，其实许多追随者已知道这个宗教是他自己想出来，并非来自真主的，结果有成千上万的人离教。首任哈里发阿布．百克（Abu Bakr）下令这些人也像穆斯林一样得纳天课[160]，离教者不肯，他就说出以下闻名后世的句子：

我奉安拉之名发誓，他们若不付钱给我，像从前付给安拉仗者一样，我要攻打他们。

然而乌玛（Umar Ibn al-Khattab）从一开始就反对这种做法，他对阿布．百克说：

先知曾指着这些人说：我受命出去打仗，直至他们说：惟有安拉是真主，穆罕默德是安拉使者。你现在怎么能攻打这些人呢？

阿布．百克从穆罕默德学会夺人财产，分散百姓，俘虏、杀害他们，他答道：“但他们不愿意纳天课啊！”于是发动了对抗背教者之战，不因为他们不承认安拉是独一的真主，却因他们不愿意纳天课，像从前给穆罕默德纳的。

在对抗离教者之战里，[161]阿布．百克杀害了三万人，他们都是不再承认穆罕默德，并不愿意纳天课的。

你大概还记得阿伊莎与苏富万的故事[162]，阿里因为建议穆罕默德按伊斯兰规矩办理红杏出墙的阿伊莎，而招她忌恨；先知及时领受了“吉卜利里”捎下来一节古兰经文，赦了她的罪，使她避过阿里的剑。阿伊莎怀恨在心，就联同穆阿维叶（Mu'awiyah）对抗阿里，于迁徙34年，她在伊拉克巴士拉（Basra）发动历时三天的战争攻打阿里，称为骆驼之役[163]，因为阿伊莎骑着骆驼观战。

那次战役里，双方穆斯林死伤逾万，阿里和阿伊莎两方各自吊阵亡兵士后，有人问阿伊莎：“信士的母亲啊，哪一方会进乐园呢？”

阿伊莎好像把先知丈夫的教诲忘得一干二净，穆罕默德曾说：

“穆罕默德内斗，无论杀人或被杀者都下火狱。”

她却答道：

“双方都进乐园。”[164]

当然，他们要进的所谓“乐园”，不过是穆罕默德想出来、存在穆斯林想象里的“美好地方”！

穆斯林相斗：刺杀奥斯曼．伊本．阿凡（Uthman ibn 'Affan）

最骇人听闻，又最重要的斗争，要算刺杀穆罕默德继承人（哈里发）和穆斯林领袖事件，其中一人就是第三任哈里发奥斯曼．伊本．阿凡（’Uthman ibn ‘Affan）；穆罕默德蒙召伊始，他就捐献了一万第纳尔（dinars）。Al-Halabi记载：

奥斯曼．伊本．阿凡带来十万第纳尔现金，塞到穆罕默德怀里。穆罕默德接过来，仔细看着，放在手上把玩，小心翼翼却喜形于色，说：“愿安拉赦宥你一切的罪，无论公开的罪或隐私的罪。奥斯曼啊，愿安拉赦宥你从前犯下、或将来会犯的罪，直至复活日，从今天开始，奥斯曼无往而不利。”[165]

伊斯兰作者详细记述了这次刺杀事件[166]。两位在伊斯兰里举足轻重的人物－阿布．百克的儿子穆罕默德，和亚西尔的儿子阿玛尔（Ammar bin Yasir）潜进奥斯曼的房间里，当时他正在读古兰经。二人把他折磨至死，甚至用鞋子踩他的胡子，这可是极大侮辱（别忘记奥斯曼可是传乐园好信息的十人之一；他捐款十万后，曾蒙穆罕默德亲口保证，过去、未来的罪皆得赦免。）

讽刺的是，刺客之一的阿玛尔也是乐园信使，他的部落曾因为穆罕默德的缘故，受古莱氏族虐待，但当时穆罕默德只说：

“沙里凡（部族领袖），忍耐一下吧，因为天园的应许是你们的，反正两族都是虔诚穆斯林。”

但穆罕默德也曾说，杀人的与被杀的都下火狱。奥斯曼得到乐园的应许，能进乐园，究竟是否单单因为他捐献了一万元呢？同为乐园信使的阿玛尔，在杀死另一位穆斯林后，是否也进乐园呢？这些事，穆斯林考虑过没有？奥斯曼与阿玛尔要进乐园或下火狱？据穆罕默德的说法，他们都要进乐园，但同样据穆罕默德说，二人都要下火狱。

奥斯曼是穆罕默德两个女儿－鲁卡娅（Ruquyyah），并乌姆．库勒苏姆（Umm Kulthum）－的丈夫。穆罕默德论到这个女婿说：“我有40个女儿的话，会把她们统统许配奥斯曼。”然而这位第三任哈里发，却让第一任哈里发之子杀害。

钖芬之战（Battle of Siffin）[167]

锡芬之战由阿里（Ali bin Abu Talib）与穆阿维叶（Mu'awiyah Ibn Abi-Sufyan，乌玛雅族领袖，开创乌玛雅王朝）作战，在这场战役里，逾一万五千穆斯林战死；这是奥斯曼之死引发哈里发之争；那么这些人要下火狱还是进乐园了？

卡巴拉之战（Battle of Karbala）[168]

钖芬之战后数年，阿里两个儿子－哈桑（Al-Hassan）与侯赛因（Al-Hussein）在伊拉克卡巴拉城中与穆阿维叶子对阵，逾一万五千穆斯林死；最后哈桑被砍头，死无全尸，头颅让挂在柱子上示众，其妻和所有子孙（即是穆罕默德的孙子和曾孙）全部被杀。

扎布之战（Battle of Zab）[169]

许多年后，阿巴斯族（Abbasids）密谋篡乌玛雅王朝（Umayyads）（阿巴斯族因穆罕默德的叔叔阿巴斯命名），他们忘不了乌玛雅族迫害穆罕默德孙子及亲族之仇，于是密谋报仇。当时的阿巴斯族王王阿布．阿巴斯（Abu Al-Abbas），人称屠夫，把乌玛雅族后裔全部杀光，包括妇孺婴孩，甚至毁坟戮尸，把尸体拿去喂狗。究竟伊斯兰是怎样的宗教！

哥利亚泉之战（Battle of Ain Jalut）[170]

伊斯兰史，无论从哪方面看都让人很难堪。穆斯林打着伊斯兰旗帜抢掠、杀害无辜俘虏，冒犯死者尸体，折磨俘虏至死，从穆罕默德时开始，至今亦然。他们在西班牙、葡萄牙、乍得，和几个亚洲国家的暴行简直超乎人想象。许多穆斯林学者相信鞑子（Tartars）和其领袖胡拉古（Holako）[171]是穆斯林，他们在出征途上抢掠屠杀，焚毁许多穆斯林和非穆斯林城巿，直至哥利亚泉之役让埃及苏丹古突兹（Qutuz）打败为止。

奥图曼大屠杀

奥图曼突厥人以其残酷的管治手腕闻名，曾在欧洲、中东、北非一带屡犯屠杀罪行。奥图曼苏丹以残忍著称，谁要是不愿臣服，或拒绝给苏丹位于伊斯坦布尔的皇宫纳天课，就会处死。四百年来奥图曼帝国殖民国家遭屠杀者众，如1917年阿美尼亚大屠杀，就有上百万手无寸铁的人死亡。

两伊战争

在今天这个知识科学时代，我们不禁问：穆斯林为何自相残杀？举例说，伊拉克攻打伊朗八年，导致逾百万伊拉克人、一百五十万伊朗人死亡，逾六百万人受伤，千万人残废。

伊拉克攻打科威特

两伊战争后，伊拉克在屠夫萨达姆（Saddam Hussein）号令下又攻打科威特，使千万人被杀、遭抢掠，许多科威特人流亡海外，直至基督徒人口占多数的美国与欧洲帮他们复国为止。得留意，替科威特人复国的可是基督徒。科威特人是穆斯林，却由基督徒帮助他们得回领土，免受自称为穆罕默德后裔的人攻击。萨达姆这样声称我倒不怀疑，因他的所作所为与穆罕默德的一样邪恶。

也门与阿富汗

1994年也门发生南北战争，引发大屠杀，逾万人遭杀害。此外，在阿富汗，当地人对抗俄罗斯人争取独立，他们成功了，却继而引发一场达二十年的内战，造成百万阿富汗人死亡。最后塔利班夺得政权，却仍不满足，更进一步向全球输出恐怖主义，就是穆斯林国家也受他们的恐怖威胁。

输出恐怖主义

许多人从埃及、阿尔及利亚、沙地阿拉伯、也门，和其他伊斯兰国家到阿富汗帮助阿富汗人从苏联争取独立；阿富汗人蒙来自各国的阿拉伯人帮助，结果如何？结果是让许多阿拉伯战士停留在阿富汗（这些战士造成严重破坏，但他们针对的，可并不是最终撤离的苏联军队，反而是阿富汗人身受其害，建筑物、公路、土地都遭毁坏。）

停留在阿富汗的恐怖份子最后将恐怖主义输送回乡，埃及身受其害，因为恐怖份子专门针对埃及人和族客，但主要目标是埃及的科普特基督徒，占埃及所有受害者的80%。

源于阿富汗的恐怖主义让阿尔及利亚、沙地阿拉伯、苏丹、和其他阿拉伯国家付出沉重代价，然而这还不限于阿拉伯世界，因为它扩展至欧洲、美国，还有亚洲各国。

《布哈里圣训》记载，伊斯兰的先知与典范穆罕默德曾说：

要攻打不信道者（基督徒和犹太人），直至他们愿意说：“惟有安拉是真主，穆罕默德是安拉的先知。”他们不愿意说的话，就俘虏他们当奴隶，他们的财富就是你们的，他们的妇女孩子也是你们的，这是合法的。[172]

这就是安拉先知、众先知封印的穆罕默德所作的教导。世上的穆斯林啊，你们对此等真相视而不见已经太久了，就好像萨拉赫．沙欣（Salah Jahine）[173]所说的：

这国干睁眼，却视而不见。

利比亚攻打乍得

利比亚革命将军卡达非（Mu'ammar al-Qadhafi），本是个高中还没念完的人，却写了一本与古兰经相矛盾的书，以奇怪方式理解穆罕默德言行，并指到麦加朝圣的穆斯林为异教徒。卡达非是穆斯林，在乍得与中非攻打穆斯林和基督徒，在那里的奥祖谷（Aozou）与乌干卡（Ugenka）杀害上万人，其暴行遗害至今。这一切都源于穆罕默德的教导！

上述种种暴行并非偶然，却是穆罕默德加诸百姓的教育所致。穆罕默德蒙召伊始，就进行突袭，流血、杀戮；他取得更大影响力后，就发展出一套杀人机制，受害者累万盈千。因为他，还有他的跟随者，千万人流离失所。从伊斯兰创教至今，从没有一个伊斯兰政府成立而不曾沾染很多无辜者的血。

沙地阿拉伯

沙地阿拉伯无论在政制或法律上，堪称伊斯兰国家之首。沙地小孩从学习穆罕默德生平，古兰经就算背不了全部也默记了大部份，因此沙地人最热衷于恐怖主义这种懦夫手段的。举例说，拉登（bin Laden）就是沙地人，在沙地阿拉伯出生，在那里从小学习古兰经；他之所以蜚声国际全仗其恐怖主义，是全球头号通缉犯。你且看袭击世贸中心的恐怖份子名单，就发现十九人中有十五人来自沙地，这都因为他们受了穆罕默德教育之故，按其吩咐毁坏，杀害无辜不论男女老幼。

苏丹与其他

1990年代，全球发生逾34起战事，其中竟有32起是伊斯兰战争。在苏丹，穆斯林当局决定使全国伊斯兰化，必要时用武力；当南苏丹抗拒伊斯兰时就开战了。许多房子、村落、城镇尽毁，数十万人被杀，基督徒妇女小孩被虏，带到人口巿场上出卖当奴隶；这样的事发生在20世纪末21世纪初，竟然还有人口贩卖！

就在我写这篇文章的时候，苏丹人仍在恐吓国内的基督徒百姓。伊斯兰在菲律宾、阿尔及利亚、伊拉克、伊朗、也门、阿富汗、叙利亚、波斯尼亚、巴基斯坦、印尼、印度、叙利亚、埃及、塞浦路斯、黑山共和国、黎巴嫩、内及利亚，阿塞拜疆，还有其他国家的种种暴行实在罄竹难书。

究竟穆罕默德在事奉怎样的一位真主？真主竟然鼓励跟随者杀戮、毁坏、抢掠、流无辜人的血，实在教人难以想象。很明显，穆罕默德的真主并不是真主，只是他为达目的杜撰出来的。是的，他的确有一位“天神”，这位“天神”的名字很遗憾地是从圣经偷出来的。穆罕默德把许多痛苦悲剧都推到这位天神身上，他种种暴行，全都是这个天神降示经文指使的。穆罕默德能创作出这样的一位真主、一位天神，实在很聪明，但这种聪明是来自撒旦的。

下一章我会谈到古兰经的错谬，包括文法上、史料上、考古与科学上的错误。也会讨论古兰经文相矛盾之处，指出这不可能出于全知真主之手。

然后我会谈谈一个非常重要的课题，穆斯林学者称为“取代与废弃”，就是说，安拉降示一节经文，随后祂似乎弄错了似的，降示另一节经文，取代了之前那一节。有时候祂降示了一节经文，才数小时就立刻降示另一节取代经文，以纠正“错误”。

最终我们会讨论一个大问题：古兰经的确是真主降示的呢，或是人杜撰的？

[106] 参Imam Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Messenger，85页。

[107] 古兰经〈黄牛〉2：217。

[108] 公元624年3月17日，或伊斯兰历迁徙后两年斋月17日。

[109] 古兰经〈筵席〉5：24。

[110] 古兰经〈战利品〉8：12。

[111] 古兰经〈仪姆兰的家属〉3：124，经文指真主派三千天神打白德尔战役！

[112] 古兰经〈战利品〉8：11。

[113] 这次事件记载于Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Brief of the Life of the Prophet Muhammad，91－92页。

[114] 白德尔之役在624年3月17日发生。

[115]Imam Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Brief of the Life of the Messenger（沙地阿拉伯出版），91页

[116] 马太福音5：44。

[117] 古兰经〈努哈〉71：26。

[118] 古兰经〈穆罕默德〉47：4。

[119] 乌胡德之役在625年3月23日发生。

[120] 古兰经〈仪姆兰的家属〉3：121－181。

[121] Ahadith是圣训Hadith一词的众数。

[122] 迁徙（Hijra）后第四年，即626年（迁徙指穆罕默德从麦加逃往麦地那）。

[123] 又称为Safwwa bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani。

[124]《布哈里圣训》从阿伊莎的立场述说这故事，见《布哈里圣训》卷3，书48，#805；卷5，书59，#462－464；卷6，书60，#274－278。

[125] 整个“启示”见古兰经〈光明〉24：1－26。

[126]〈继承〉篇见于什叶派古兰经，在逊尼派古兰经被删去。共有五节经文：“奉至仁至慈安拉之名。1. 信士们啊，要信先知与守护者。2. 后者是从前者来的。3. 我是听见又知道的那位。4. 凡相信又行善的，能享天园之乐。5. 赞美主的光荣，而阿里是见证者之一。”

[127]故事引述自Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Prophet，101－102页。

[128]如《布哈里圣训》；Al-Suyuti，The Causes of Descendancy；Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Prophet，和其他权威著作。

[129] 濠沟之役发生于627年，攻打麦地那。

[130]见Ibn Hisham，The Life of the Prophet，卷III，118－143页（这本书也记载了其他事件，是我没有提及的）；Haikal，The Life of Muhammad，347－351页（记载了穆罕默德残忍待人的细节）；Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷II，675－677页。同一个故事亦见于Imam As-Suhaili，Rawd Al-Unuf，卷III，267－271页；此外参Al-Tabari、Ibn Kathir、Ibn Khaldoon、Al-Booti、Al-Khuc'ri与Al-Adid的著作，都记述了这个恐怖故事。

[131] 见Al-Athir，The Perfect in History，卷II，142页

[132] Al-Tabari，The History of Nations and Kings，卷II，127页

[133] 关于莎非亚的资料，见第二章及注脚书目。

[134] 即本章早前提到的“濠沟之役”。

[135] 古兰经〈同盟军〉33：9－27。

[136]Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Messenger，111页

[137] 这位手下即哈里兹（al Harith Ibn 'Umayr）。

[138] 伽珊人（Al-Ghassanids）是信奉与天主教有关联的阿拉伯宗教王朝，位于南叙利亚，是拜占庭帝国盟友。

[139] 穆厄泰之役发生于627年。

[140] 哈里沙之子宰德，穆罕默德养子；见第2章。

[141] Al-Khudri，The Light of Certainty（Nur Al-Yaqin），第24版，184－185页

[142] Imam As-Suhaili，Rawd Al-Unuf，卷III，187页

[143]见《布哈里圣训》卷1，书4，#234；卷2，书24，#577；卷4，书52，#261；卷5，书59，#505；卷6，书60，#134；卷7，书71，#590和623；卷8，书82，#794，796，797；和卷9，书83，#37；另参《穆斯林圣训》书16，#4130－37。

[144] 哈卡木，即讨厌的阿布．哲海里，见第三章。

[145]见Ibn Hisham，The Life of the Prophet，卷II，146页；Ibn Al-Athir，Al-Kamel fi al-Tarikh （The Perfect in History），卷II，88页；Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷II，196页；Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷II，12页。

[146] 古兰经〈放逐〉59：7。

[147]The Life of the Prophet，卷IV，134页

[148] 参Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷V，989页；Dr. Haikal，The Life of Muhammad，488页。

[149] 古兰经〈妇女〉4：75，作者的翻译。

[150] 古兰经这章（〈妇女〉）还有其他经文驱使穆斯林战斗，如古兰经4：76，77，89，91，95，104。

[151] 古兰经〈穆罕默德〉47：4。

[152] 古兰经〈筵席〉5：35，作者的翻译。

[153] 古兰经〈战利品〉8：60。

[154] 古兰经〈战利品〉8：65。

[155] 马太福音5：39。

[156] 古兰经〈穆罕默德〉47：35。

[157] 有经人，即有圣经之人。

[158] 古兰经〈战利品〉8：57，作者的翻译。

[159] 参古兰经〈妇女〉4：71，74－77，88－89，91，95，104；〈筵席〉5：35，45，51；〈战利品〉8：12－13，16－17，19，36，39，45，60，65；〈忏悔〉9：81，83，86，111，123；〈穆罕默德〉47：4，20，31，35；〈胜利〉48：25。

[160] 天课（Al-Zakat），伊斯兰五功之一，捐献个人财产2.5%以赒济穷人。

[161] 战事在穆罕默德死后两年（632年）发生。

[162] 见第四章。

[163] 这是第一次大型的穆斯林内战，656年于伊拉克巴士拉开打，称为“巴士拉之役”或“骆驼之役”。

[164]参《布哈里圣训》卷1，书2，#30；卷9，书83，#14；卷9，书88，#204；《穆斯林圣训》书41，4章〈二穆斯林以剑对决〉#6898－6901。

[165]Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷III，100页。另参Al-Bouti，The Jurisprudence of the Life of Muhammad，309页；Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷V，4页；Ibn Al-Athir，Asad Al Ghaba （The Lion of the Forest），卷III，588页。

[166] 有关书目见注59。

[167]657年5至7月于叙利亚、幼发拉底河旁发生。

[168] 于680年10月10日发生。卡巴拉位于巴格达西南60里。

[169]750年1月25日于伊拉克大扎布河发生。

[170]1260年9月3日于巴勒斯坦哥利亚泉发生。

[171] 鞑子今称鞑靼。

[172] 这是以下圣训背后的意思，参《布哈里圣训》卷1，书2，#24；卷1，书8，#387；《穆斯林圣训》书31，#5917。其他类似引述参《布哈里圣训》卷2，书23，#483；卷9，书84，#59；卷9，书88，#215－216；卷19，#4294；上述引文，还有其他圣训，是对古兰经〈黄牛〉2：193的一般诠释。

[173] 萨拉赫．沙欣（1930－1986），埃及诗人。