B - 耶稣是生命的粮(约翰福音6：1-71)

1. 喂饱五千人(约翰福音6：1-13)

在耶路撒冷，耶稣在安息日治病，显明了他的神性，也表明上帝的爱和律法师们无用的意念之间，极大的不同。他们带着恨意决定弄走他。圣灵引导耶稣去到北边的加利利，在那里，他和对手之间决定性的冲突将会发生。北边的众人仍旧到处跟随他。

约翰福音6：1-4

这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。

自从耶稣在耶路撒冷斥责了律法师们以来，他们图谋反对他，寻隙攻击他。但是，他的时候还没有到。因此，他从犹太公会的司法面前退出，返回加利利。照我们所读前面三卷福音书的记载，耶稣已经在那里行了许多神迹。耶稣到来的消息引起很大的骚动，但是，耶稣不为其所打扰，也不在乎。他知道，在都市他遇到过的人的诡诈心态，在这些村落里也会遇到，他也会遇到骚扰。因此，他退到戈兰高地去，那是在约旦河的东边，他与他的门徒单独在那里。然而，众人渴慕他的话语，就跟随而来，要经历他的奇迹。那年，耶稣没有回耶路撒冷去过逾越节，因为他受死的时候还没有来到。他与他周围的人们一同过节，代替当在耶路撒冷过的逾越节；也由此指明了天上的筵席，在那里救主将和众圣徒一起欢庆，以极大的喜乐一同享受天上的筵席。

约翰福音6：5-13

耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”。有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下”。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

当耶稣看到众人就近来，他就向他天上帝父举目，归荣耀、尊贵给天父，将对人饥渴的关心都交托给 天父。以此，神迹开始了。父交给子任务，揭示人的心灵。

首先，耶稣试验门徒，要看看他们的信心是否在增长，或者他们仍旧为物质主义所束缚，以属世的思想论事。因此，他就问腓力，当怎样买饼给众人吃。我们也许会想到面包铺。耶稣想到的却是天父。我们思虑钱财和高的生活费用。耶稣想到的是神圣的帮助。腓力即时想到的适当时的价格，而不是运用信心。盯住钱看的人，看不见神圣的可能性。门徒的计算是合理的，附近没有面包店也没有磨坊，也没有时间做面包。但是，众人却在那里，在长时间的集会倾听后正饿着肚子。

突然，圣灵感动安得烈，使他注意到有个还统带着五个饼和两条鱼。他招呼那孩童：“请把你的饼和鱼递过来”。安得烈有他的不安，他知道这些饼远不够众人吃的。耶稣就此引导门徒认识自己的不足。他们不知道怎么办，也不晓得上帝的旨意如何，也不知道耶稣会怎么做。

耶稣吩咐门徒叫众人坐下，他们就安排众人坐下，象是在宴会中一样。

绿草覆盖着地面，象征着信心在众人中间开始生长。五千人连同他们的妻子和孩子，这可是个非常大的数目。许多人先前没有见到过耶稣，也没有见过他行神迹。但是，他们照他所吩咐的坐了下来。

耶稣静静地拿起饼，决定在这场合表明他创造的大能。他将五个饼放在天父面前，为这一点点数量感谢他。他相信上帝能够祝福这小小的数量，使之成为许多，甚至满满溢出。为这所有的一小点感恩并且尊荣天父，正是这神迹的奥秘。你是否感激地接受上帝所赐的一小点数目，还是抱怨着接受？你是否与朋友分享你所得的一点点呢？耶稣不自私；上帝的爱充满在他里面。他尊荣天父，并且将上帝的祝福分给所有的人。

这个神迹被记载在四个福音书里，都没有以喇叭吹号作引导。好像是这样，坐在基督近旁的人们亲眼看见，耶稣将饼掰成很多片，分给那坐着的众人，不断地分出去，似乎没有止境。门徒们来回地将饼分送给众人。人人都得着了各自所需的分量。这是恩典的标记。上帝恩赐给世人的饶恕没有限量，上帝将圣灵恩赐给属他的人也是没有限量。你想要多少就取用多少;相信直到你能够相信的程度。将祝福给与他人。如你所受的祝福那样祝福他人，如此，你就会成为祝福他人的泉源。

在迦拿，耶稣变水为酒，现在，在戈兰高地上，耶稣又将五个饼变成了足够五千人吃的食物。更使人惊奇的是，喂饱了五千人之后剩下的，比开始时原有的不知多多少倍！竟装满了十二个篮子。耶稣吩咐不要有任何的浪费。今天，人们把面包扔进垃圾桶里，尽管知道每小时有千百万人在挨饿，这实在是羞耻。不要因为你的不在意而浪费了你的祝福。而应当收集起你所受的每一点恩典。你就会的着更多的祝福，甚至上帝的丰富是这样地临到你，都使你满满地溢了出来。想象一下那孩童的态度，当耶稣从他手中接过五饼二鱼后，他看到它们在增多。他惊喜地睁大了眼睛。他永不会忘记这个奇迹。

祷告：主耶稣，我们为你的耐心和爱心感谢你。饶恕我们缺乏信心。教导我们在困难中转向你，不要依赖我们自己的能力，而是依赖你的丰富。我们为你赐给我们属灵的财富感谢你，也为我们所拥有的一点物质财富感谢你。你会祝福我们，也在我们拥有甚微的时候，请帮助我们不要浪费你的任何恩赐，也不要忽视你的恩典。

问题：喂饱五千人的奥秘是什么？

2．耶稣从拥他作王的喧闹中退出

（约翰福音6：14-15）

约翰福音6：14-15

众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知”。耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

耶稣来到世上，为要拯救人类。在他喂饱五千人之后，人们热切地围绕在他周围。他们鼓掌舞蹈，敬他为王。他们意识到这加利利人是神人；上帝的声音通过他说话，至高无上地能力在他身上彰显了出来。连自然律也服从他。他给他们饼吃就象摩西在旷野所求得的。他是那应许来临的先知引导受欺压的民族进入真理（申命记18：15）。他们还认为，如果耶稣成为他们的王，他们就不需要再劳累工作了。“我们就有时间研读圣经、祷告，他会将食物白白地赐给我们。这样的王显然足有能力打败罗马军队。他甚至可以从天上降下火来消灭他们。所以，让我们来拥戴他作王”。他们一拥而上，将他抬在肩上。在他会给他们所需食物的盼望中，他们拥戴他。

在这样众人喧闹的时刻，耶稣怎么做呢？他欢欣鼓舞在众人中被高举？或是感谢他们信任他？他是否屈从于这试探，靠不信之人的帮助建立他自己的国度？还是他厌恶他们的计划？不，他不发一言，却退到了野地里去。他不希望人这样迫他作王，他与天父为一，有天父扶助他。耶稣知道这些热情的缘由；他们心醉神迷，根本不能听进他的话语。这是政治联合融合成了一个观念。

耶稣，并不想建立一个属地的王国，而是要引导人们一个个悔改重生。若不重生没有人能进天国。众人不能够明白耶稣所行的神迹奇事的目的。他们思想的是所吃的饼;而耶稣所讲的是圣灵的工作，满足人心灵深处的饥渴。众人想到的是地上的统治和稍纵即逝的荣耀；耶稣却拣选了十字架作为他国度的基础。没有悔改和重生，你就不能够享受基督的欢迎。

耶稣不需要众人如此的尊重。他不接受人的荣耀，而听从他父的声音。他将他的心门对撒旦的试探关上。他退去祷告，感谢天父，也为灵里瞎眼的人恳求，使他们的眼睛能够被上帝的灵打开。他不会赞同人迫他作王，他知道他们一日向他高呼‘何赛那’，次日却会大喊大叫‘钉死他’。基督知道我们的心地，他从不会盲从迷失。

3．耶稣来到他处在困境中的门徒中间

（约翰福音6：16-21）

约翰福音6：16-21

到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：“是我，不要怕！”没徒就欢喜接他上船，船立时到了他们所要去的地方。

当耶稣独自一人在戈兰高地的时候，远远看见他的门徒在风暴中挣扎，摇橹甚苦。夜晚降临，耶稣履海去到门徒那里。他没有撇下他们独自去面对危险，但是，他们起先以为他是鬼怪，就害怕。打鱼人有时想象他们遇见鬼怪，因为他们常常夜晚在水面上度过许多时光。耶稣来到他们身边，清晰仁慈地对他们说，“是我”。这表述成了使徒信心的基础。在旧约里，我们也读到一个相似的“我是”，表明上主与信徒的亲自同在。门徒深信耶稣拥有权柄掌管万物；饼在他手中成为无数的饼，他履海如行平地，风浪也听从他的吩咐。思想明白这一切，他们的心里充满了敬畏。因此，耶稣告诉他们，不要怕。这密令，是耶稣赐给他所有跟从者的，他要我们任何时候都不要怕。在圣经中，这话语出现了365次，一年中正好每日一次。信靠基督的同在，会帮助我们胜过惧怕。无论你的处境如何，你的问题怎样严重，耶稣都在说：“是我，不要怕！”

当门徒知道是耶稣的时候，他们很惊喜，就接他上船。船立刻到了他们所要去的地方。这是这一天中所发生的第三个神迹。耶稣是掌管时空的主，他能够引导教会之舟在风浪中稳抵目的地。他爱他的门徒，亲自来到他们中间，但是，要求门徒绝对地信靠他。在黑暗试炼中，他加添信徒在他里面的信心，以使他们的惧怕能够被挪去，而且，他们会总是紧紧依靠他。

问题 45：为了什么原因耶稣拒绝众人拥他作王？

4．耶稣要众人选择：“接受还是拒绝！”

（约翰福音6：22-25）

约翰福音6：22-25

第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船；又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”

当众人意识到耶稣没有乘船驶开去时，他们很吃惊，他竟躲开了他们。在夜色中他竟离了开去。

千百万人回到迦百农，白白得饼吃饱的消息到处传扬。人们很惊奇，也感到嫉妒，真希望也与此有份。众人跑去门徒的家里寻找耶稣，直到他们找到了他，在门徒中间。他们开始明白一个基督徒信守的真理：“若有两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间了。“

那些迫切求神迹的人又为新的奇事惊奇不已。他们问道：“你几时、怎么到这里来的？”耶稣没有回答这问题。而是从关心他们的灵命出发，他清楚讲明了信心的意义，在这些热心的人中，寻求引导真诚的人们来就近他的慈爱，表明他的敌人的欺骗和拒绝。耶稣不喜欢不冷不热的状况，他将真信徒从浅薄众多的宗教人群中分别出来。

约翰福音6：26-27

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”

耶稣清楚地警告众人：你们不是因为爱我而寻找我本置身；你们顾念的是你们的肚腹，是吃饼得饱。你们不明白我所行的神迹，我的目的不只是要给你们饼解饥，而更是要你们知道我的权能。你们寻找恩赐，却忽视赐恩者。你们关心议论属世的事物，却不相信我的神性。

不要整天为饮食劳力，而要多思想上帝的权能。不要象兽一样活着就是吃，而应该多多亲近上帝，上帝是个灵。他已经预备了使你与他同享永生。

耶稣进一步解释：我来到世上，为要给你们上帝的伟大恩赐。我不只是血肉的人。我本身就是上帝给你们的至大祝福。上帝用圣灵膏我，使我将属圣灵的生命给与你们，以属天的能力复兴你们。

以此，耶稣宣告了这至大的奥秘，上帝眷顾所有的人，滋养人类，爱世人。他不是怒气冲天的神祗，坚持要在祝福之前先守律法。他祝福义人也祝福恶人，使日头照好人也照歹人，甚至无神论者和渎神的人。上帝就是爱，基督要众人从物质思虑中脱离出来，引领他们归回到上帝这里来，新靠天父上帝。因此，他确切地说明，他的国度不是属世的，不是姜立在食物、财富和权势上的，而是一个属灵的国度，充满了神圣的生命，这国度在基督耶稣里降临到了世人，耶稣基督恩赐圣灵给所有求告他的人。

约翰福音6：28-29

众人问他说：“我们当行什么，才算作上帝的工呢？”耶稣回答说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工。”

众人没能清楚领会耶稣的教训，却认识到耶稣在将上帝极大的恩赐给他们，人人都希望接受这永生。他们准备要为这恩赐作些什么。他们愿意遵守律法，献祭，禁食，祷告并且上圣殿守节；行善得上帝的恩赐。在此，我们看出他们的盲目。他们都是律法主义者，迫切想要靠自己的努力得救恩。他们没有认识到，这是不可能的，因为世人都犯了罪，迷失了。他们骄傲地以为自己正在作上帝的工，以为自己是圣洁的，有能力作上帝的工。人灵里瞎眼，就不能看见自己心里的状况，却以为自己是个小小的上帝，以为上帝会悦纳自己。

耶稣却向他们表明了，不需要他们的任何义务和行动。他们蒙召当来相信他本人。上帝不要求我们的努力和能量，而愿我们归顺耶稣，信靠他。这些话，对那些人来说，就是绊脚石；如此，在耶稣和众人中间开始出现了分裂。耶稣进一步解释，作上帝的工就是他们当相信他。“如果你们将自己的心灵向圣灵敞开，就会知道我的权柄，目的和爱。那么你们就会知道我不只是个先知，而是造物主，是上帝的独生爱子奉父差遣来到你们中间。你们会从你们今生的思虑中解脱出来，蒙改变，成为上帝的儿女。“

相信耶稣就是紧紧抓住耶稣，允许他在你们的生命中行事，接受他的引领，通过他的全能领受永生。信心就是现在和永远时刻与耶稣紧紧相连。这是上帝的工作，他使信徒连与他的爱子耶稣基督，罪恶从信徒的生命中消失，属主的人会与耶稣相连直到永远。

约翰福音6：30-33

他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你呢？你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

耶稣要求完全的降伏，这使许多人非常震惊。他们感到，耶稣向他们所要求的，是唯有上帝才能够向他们要求的东西。因此，他们向他要求神迹来证明他的话语。他们象是在说：给我们你神性的证明，摩西在旷野给他的百姓吗哪吃，日日有新的赐下。但是你给我们饼吃只有一次。摩西将食物给千百万人吃，你喂饱的不过是五千人。再给我们行个神迹我们就相信。这是人类的灾病。人拒绝无条件地归顺耶稣的大爱，却坚持先要明证。但是耶稣说：“那没有看见就信的有福了。那些才是真正信靠我尊荣我的。”

耶稣逐步地向他们讲解，使他们脱离开对圣经经文的错误理解，他们以为是摩西给了他们吗哪。其实却是上帝自己赐给了他们，他是完有的恩赐者。他使他们静默思想，认识到上帝赐给他们更美好的食物，是永不朽坏的天粮。他们若注意倾听，就会明白耶稣正在讲的是他自己就是上帝的儿子，因为他称呼上帝为他的父。然而，众人继续想着地上的食物，经由摩西从天上降下来的。

耶稣提升他们的觉悟，使他们能够明白上帝的天粮不是屯到肚子里的，而是道成了肉身的耶稣基督以真理和丰盛的生命满足人心灵的饥渴。从天降下的耶稣基督带着无限的祝福和能力，赐恩给世人。上帝的粮不是属物质的和必朽坏的，而是属灵的和存到永远的。天粮不是从地上冒出来的，象吗哪那样，而是从上帝而来的，足够历世历代所有的人食用。天粮不只限于亚伯拉罕的子孙。天父上帝爱所有的世人。

祷告：主耶稣，保守我们远离自私的行动。为我们造谦卑的心，听从你，赐给我们信心行你喜悦我们行的事，你的大能在我们里面运行。吸引我们来与你完全联合。以你的同在满足我们饥渴的心灵。保守我们直到永生。我们感谢你，天父，感谢你在主耶稣基督里来到我们中间，恩赐我们能力和祝福。

问题 46：耶稣怎样引导众人从对食物的欲求到对他本人的信心？

约翰福音6：34-35

他们说：“主啊，常将这粮赐给我们”。耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

耶稣在他听众的心里唤起了对上帝所赐的天粮的饥渴，而且，将他们从特别事工的捆绑中释放了出来。他使他们的心思想救恩，预备他们接受上帝的恩赐；他向众人讲解了他们对他本人信心的需要。

这时，众人却以浅薄的热情说：“你这神圣天粮的恩赐者，常将这独特的礼物恩赐给我们，使我们不必再劳累辛苦。我们依靠你，将永生充满我们，给我们你的能力！” 他们的思维人旧停留在地上的粮食上，但是，至少晓得了上帝的恩赐是独特的。

耶稣没有轻蔑地拒绝任何对他的请求。他向众人清楚讲明，他本身就是上帝赐给所有世人的天粮，而不是粮食供应者。他以他本身供给信他的人永生。他意思是说，“离开我，你们得不着永生。我就是上帝给你们的恩赐；没有我，你们不能进天国。

就象食物进到你们里面给你们生命的能量一样，我也愿进到你们里面，复兴你们的心意和天良，使你们在圣灵中生活。没有我，你们什么也不能做。你们日日需要我。我白白地将自己赐给你们。你们不需要支付什么，只要允许我进到你们的心里”。兄弟，你需要基督。你本身需要他。他是你生存的根本，就象每日你需要食物和水一样，你需要耶稣。接受他还是拒绝他遭灭亡，这在于你。

你可以问，他怎么进入我的中心呢?他会回答：让你的心渴慕我，来就近我，感恩地得着我，相信我。耶稣来临，进到我们的心里，这是因信成就的。感谢耶稣由上帝恩赐给你，白白地将他自己赐给世人；喜乐赞美他，因为他愿住在你里面。如果你请求他，他肯定会到你里面来。恳求他来住在你里面直到永远。

耶稣就会向你保证：“因为你接受我，我会住在你里面，满足你对生命的饥渴。不用再讨论世上的宗教论题及其哲学是非。不要求助于沼泽饮用浊水。我会恩赐你们生命的能力、意义和平安。”

约翰福音6：36-40

“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

耶稣已经白白地将恩典的粮恩赐给了加利利人。人们看到了他光芒四射的权能。但是，这样的认识却没有使他们信服，也没有使他们进一步承认信心。他们仍旧在不确定地摇摆。他们爱耶稣作为给他们饼吃饱的主，对信靠他本身却迟疑不决。他们没有感谢地接受他。

耶稣确切地对他们说，他在耶路撒冷所成就的，是他们离开他的原因。为什么许多人不肯信耶稣？更奇怪的是，耶稣没有直截了当地说，“这是你们的错”，而是向他们指明天父，并且向他们表明，怎样将信心作为神圣的活动建立起来。

耶稣不愿用诡计或仅用争辩来赢取任何人；是上帝将罪人赐给他，因为他知道他们的真实情况，也知道他们预备悔改和相信的程度。唯有那些蒙圣灵感动的人，会受耶稣的吸引。基督不厌恶撒谎的人、犯奸淫的人、盗贼，只要他们来就近他，悔改归向他。他不会拒绝任何来就近他的人，甚至他的敌人。他怜悯他们，赐给他们救恩。

基督不为他自己而活，也不照他个人的欲望计划他的生活。他降世为要成就天父的旨意，完全依照他慈爱的意图、目的，要拯救所有愿得拯救的人，保守那些相信他的人愿在他里面居住。他的慷慨和拯救的能力是伟大无比的。无论死亡还是撒旦都不能够将他们从他的手里夺走。以他的怜悯，在审判日他会使所有跟从他的人都复活得永生。

你可知道上帝的旨意？他要你仰望他的爱子，认识他，信靠他。他是圣灵感孕而生的，满有恩典和真理。他要你也来进到救赎主里面，与众信徒同享和他之间永久的、不能解除的契约；藉此上帝为你所定的目标达到了。圣灵来居住在信徒脆弱的身体里，立即就享有了永生。你在耶稣里的信心，确保了你拥有这永生，这生命在爱、喜乐、和平、和谦卑柔和中显明出来。上帝在你里面的生命是没有穷尽的。在上帝计划中最后的阶段是耶稣将使你从死里复活。这是信徒的大盼望，然后，子显现会将生命的至高潮恩赐给你，那就是永生，在上帝的爱子耶稣基督荣耀里和他爱的光芒中的永生。

祷告：父、子、圣灵，我们的上主，我们敬拜你。你不远离我们。众人弃绝你，你却来到我们中间。你照亮我们的心，使我们能看见你，接受你为真正的天粮。感谢你不弃绝我们。你满足了我们饥渴的心灵，你将使我们复活，赐给我们永远的福分，使我们永远喜乐赞美你。

问题 47：“生命之粮”的意义是什么？

约翰福音6：41-42

犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”

写福音书的约翰称呼那些加利利人为犹太人，我们不确知他们是否真的属于犹太人。在南部住着许多犹太人。那些文士生出另一个原因拒绝耶稣，因为他们的律法思维和对自我改革的信仰与耶稣的爱相互冲突。但是，加利利人跌倒在了耶稣的社会环境上，因为他们认识他的家庭，因为“他父亲“（木匠约瑟）生活在他们中间，一个纯朴的人，没有先知的恩赐和特别的才能。他母亲马利亚于其他的妇女也没有什么不同，只是她后来成了寡妇，被认为是上帝愤怒的标记。因此，加利利人不相信耶稣会是从天上降下的粮。

约翰福音6：43-46

耶稣回答说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的;到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都蒙上帝的教训’。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父，唯独从上帝来的，他看见过父。”

耶稣并不试图向这些拒绝他的人解释他出生的奥秘，他们不会相信的。我们凭自己也不能懂得作为人的耶稣的神性。唯有靠着圣灵的光照，我们才能够懂。凭信心来就近耶稣的人，会看见他，会明白他伟大的真理。

耶稣禁诫众人抱怨对抗神圣的启示。刚硬的心灵听不见上帝国度的任何事情。但是，留意的人就会感觉他的需要，就会经历上帝的爱。

上帝在这爱中吸引人到救主耶稣这里来，愿他们得光照，并且各自教导他们，正如我们在耶利米书31：3节中所读到的。在新约中，我们清楚知道，不是人的意愿或心思使人有信心；而是圣灵对我们的光照，在我们里面创造神圣的生命。使我们认识到全能的上帝真正是我们的上帝我们的天父。他教导他的孩子们，并且保持与他们有一个直接的关系。他通过圣灵在我们身上的工作，在我们的心里创造信心。你是否感觉到了圣灵在你良心里的工作？你是否向上帝的大爱敞开你的心门。

天父的灵将我们引导到耶稣这里来，感动我们就近他。他唤起我们对他的向往，直到我们动身来见耶稣，并且爱耶稣。他接纳我们如我们所是，不会将我们赶开，却会在我们里面植下永生，使我们分享他复活的大能，进入他父的荣耀中。

然而，在耶稣和重生的信徒之间，仍旧存在着差别。除了子耶稣基督以外，没有人看见过上帝。他从起初就与父上帝同在，看见父。父与子是不可分的。耶稣同享属天的平安也同有一切的神圣属性。

约翰福音6：47-50

“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。

耶稣讲解了他与父之间的合一，和圣灵在听众心里的工作，就再次提出有关他本原的真理，为了他们能够信靠他。他简洁地讲解了基督徒的原则：信耶稣的人将活到永远。这真理是死亡也不能够消除的确据。

耶稣就是从上帝而来此给世界的天粮。正象耶稣喂饱五千人的神迹中，从耶稣手中源源不断递送出来的饼一样，耶稣这天粮也足够所有的时代所有的世人需用，因为上帝一切的丰盛都住在了他里面。从耶稣这里，你得着希望、喜乐和祝福。也就是说，他将上帝的生命赐给世人，然而，世人却拒绝他。

吗哪在旷野降下来，曾是从上帝那里来的礼物；但这供应是短时间的。吃的人也都已经死了。同样的我们看到慈善工作，技术发展和科学发现，也都不过帮助一时和一部分。然而，这一切都不能够消除死亡或者胜过罪恶。但是，接受耶稣基督为救主的人就不死。这就是耶稣基督的目的，来到你身边，并且住在你里面。他愿亲自住在你里面，以至于没有任何其他的灵可以辖制你。他能够除尽所有罪恶的欲念，消除你的恐惧，同样也能够加添你的力量。吃这天粮就必永远活着，就不会象其他罪人那样灭亡。

问题48：耶稣怎样回应听众的议论？

约翰福音6：51

“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

你可见过饼会走动或会说话？耶稣称他自己是生命的粮，是活的饼，他不是说从天上降下物质的饼，而是属灵的和神圣的食物，他说的，不是照字句上所说真的去吃他的肉；我们不是吃人的人。

很快，耶稣开始讲到他的死亡。救赎人类的不是他的灵性，而是他的道成肉身。他成了人的样式，为我们的罪付上他自己的生命。听众觉得受了冒犯；他看上去是个普通人，出生贫寒之家。若是天使从天上显现，他们就会鼓掌欢迎他。耶稣讲解救赎他们的不是他的荣耀，而是他的身体会为了世人的缘故献祭受死。

约翰福音6：52-56

因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”

在犹太人中间，有相信耶稣的人，也有拒绝耶稣的人。两组人激烈地彼此争论。耶稣的敌人厌烦吃他肉喝他血的想法。耶稣静观这两部分人的分歧，要找出那些信靠他的人来。他第一次尝到了信他之人的爱，也看出另一些人的瞎眼。他意思在说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃我的肉，喝我的血，就没有永生。你们若不与我的存在有份，就会留在罪和死里直到永远。这些话响在他们的耳际，象是亵渎的话语。好象耶稣竟敢对他们说：杀我吃我，因为在我本身我是个神迹。我的身体是粮食，神圣的生命会给于你们。他们的血在沸腾，他们满心愤怒。然而，那些信靠他的则响应圣灵的感动，相信这在人看来是不可能的事，信靠耶稣以他的方式成就他的话语。他们若稍微思想一下逾越节，他们就会明白，施洗约翰称呼耶稣是上帝的羔羊：所有的犹太人都过逾越节，宰杀羔羊，吃羔羊的肉。这是为了消除上帝的愤怒，杀羔羊是为献祭。耶稣表明了他是真正的上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

现今我们知道，主的晚餐象征了基督的肉为我们所吸收，他的宝血洁净我们的罪，为主的恩典，我们感谢他。加利利人处在当时的阶段，还不能够明白这奥秘，主耶稣的话语使他们惊讶极了。耶稣在试验他们的信心，但是他们的顽梗不化很快就显了出来，他们火了。

我们欢喜感恩敬拜基督，因为他已经将主的晚餐的象征意义讲解给了我们，也告诉我们他怎样藉圣灵来到我们中间。若没有他为我们献祭牺牲，我们就不能够接近上帝也不能够住在他里面。因着基督耶稣对我们众罪完全的饶恕，使我们得蒙他来住在我们里面。在基督耶稣里的信心带给我们这神迹，使我们与他荣耀的复活有份。我们敬拜上帝的羔羊，因为他救赎了我们。耶稣并不只是在十字架上为我们受死，他也愿充满我们，使我们成为圣徒活到永远。

约翰福音6：57-59

“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着。不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了”。这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

基督告诉我们在全能的上帝，就是永生的父里面的生命。他是从亘古到永远充满了爱的天父。基督活在天父里面，他不为自己而存在于世，而是为了天父。他生活的意义不在于满足个人野心，而是完全遵从生他的天父。子事奉父，而父爱子，通过子做成他完全的圣工。

耶稣在光火的对头面前，启示了他与父合一的奥秘。他给了他们极高的启示：我为父而活，而且活在他里面，因此，我愿为你们的缘故而活，并且活在你们里面。以使你们也为我而活并且活在我里面。亲爱的弟兄，你是否预备与基督有这样亲密的联合？你愿否尽你全力全意接受他呢？你愿否舍己，使主耶稣可以在你里面活着？

基督没有带着改革方案而来，也没有送我们资产去帮助他人。他也不计划乡村发展。不！他是改变人的心，使人可以敬虔地生活直到永远。他使信徒有份于他的神性。如此，他造就新的、不死的人，为主而活，活在主的爱里并且侍奉主的新人。这新造的人的一切就是上帝。

再次研读这第六章，数一数基督耶稣说到“父”、“生命”和“复活”的次数。你就会很快地领会约翰福音的要旨。信基督耶稣的人活在天父的灵里面，步步走向复活的荣耀。

祷告：主耶稣啊，我们感谢你来到我们中间，以满足的喜乐赐给我们天父的生命。饶恕我们的罪，使我们成圣，使我们能够有爱有耐心，乐意侍奉你，柔顺地跟从你，不再为我们自己而活。

问题49：为什么耶稣告诉他的听众，他们必须吃他的肉喝他的血？

5．拣选出门徒（约翰福音6：59-71）

约翰福音6：59-60

这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？

这有关天粮和吃耶稣的讲话，是在不同的情形下讲的。耶稣重复了一些主题，并且逐步加深内容。然而，约翰将他集在了一起。我们看到耶稣在迦百农的会堂里教导他的听众，间接地讲到他比摩西更好，所有的信徒都当与他的血肉有份。

这样的启示甚至超过了他忠心的跟从者们的领悟能力。他们也开始发问，有疑惑。他们决心顺从上帝并且侍奉他，但是他们感到吃喝血肉却是荒谬，这使他们混淆不清。在他们最糊涂的时候，主耶稣满有怜悯地开启了他忠心的跟从者的心眼，使他们能够领会生命之粮的比喻。

约翰福音6：61-63

耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗（‘厌弃’原文作‘跌倒’）？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

耶稣深知门徒的想法，但没有责备他们发疑问。他们的抱怨不是出于象不信的人那样的刚愎悖逆，而是由于他们不理解基督所讲的比喻的奥秘。但是，耶稣在给他们救恩的知识之前，先向他们讲清这比喻的意义，对世人救赎计划的完整解释。

他不只是简单地为世人受死，让他们在灵意上吃他的肉喝他的血，而且还要升回到他父那里去，他原是从哪里降下来的。他从天上降下来，但他不会一直留在我们的世界上。门徒曾看见他在海面上行走，认识到他是超人。他将升回到他父那里去，为的是将他的灵浇灌下来给他所有的跟从者。这就是他为世人的罪受死的目的。也是他再来的目标。他给信他的人的礼物，不是他的一块肉，而是他亲自来到跟从他的人心里。不是他的肉身而是他的肉身进入到我们里面。

耶稣表明了肉体是无益的。上帝造我们原是完整美好，但是始祖犯罪后，罪进入人类，人的思想和存在败坏了。在我们本身，我们没有能力过真正的生活，却是犯罪。甚至耶稣自己的身体也经历软弱，因此他说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。“(马可福音14：38)

赞美上帝，主耶稣从圣灵而生，他时刻有圣灵的同在。圣灵与他时刻同在是他的存在的奥秘。他愿藉着他的死，复活和升天，将这灵与体的合一赐给我们，赐圣灵居住在我们这样软弱的躯体内。先前，他向尼哥底母肯定，从水和圣灵生的才能够进上帝的国，就使涉及到了约翰的洗礼和五旬节圣灵降临赐给信徒的灵洗。基督在有关生命之粮的讲话中，向他的门徒讲解了当门徒领圣餐的时候，他会来到他们中间，住在他们里面：这些带着条件的象征本身是无用的，除非圣灵浇灌下来，住在我们里面。叫我们活的是圣灵，肉体是无益的。唯有基督的灵保证主耶稣自己时刻与信徒的同在。

圣灵怎样降临在我们身上？这对所有准备领受主的圣餐、吃他的肉、喝他的血，活在与基督完美的连合中的人们来说，是一个关键的问题。耶稣简单地回答，意思是在说：听我的话，向圣经福音的宝藏打开你们的心门。基督是上帝的道（话语）；听他的话语，信靠他的人，为圣灵所充满。以上帝的能力充满你的热心，记住许多圣经章节。站在上帝的应许上，持守对他的确信，你会比发明者更有能力，并且，会比他们有更多的发现。因为，因着主基督救赎的话语，万有的创造主会临到你，将他的生命和全能恩赐给你。

约翰福音6：64-65

“只是你们中间有不信的人”。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

许多跟从耶稣的人都不能够领会这至关重要的话语，就离开了他。这吃他肉喝他血的讲话是耶稣在加利利传道的核心，而且也是许多原先跟着他的人离开他的原因。弃他而去的人数，不足于跨越人类逻辑的界限，来无条件地依靠耶稣。他们没有他神性的真理，也不敢在他献祭牺牲的基础上与他立约。

耶稣告诉他的门徒，他们中有一些会反对他的灵，把他关在门外。主耶稣深知他们每一个，看到他们的心地，了解他们的情感。他知道，从开始就加入他门徒行列的加略人犹大会出卖他。犹大一直不情愿将自己向基督的爱之灵完全打开。耶稣讲到他自己的身体会被杀的时候，他知道在场的人中有一个会出卖他，使他经历这残酷的十字架之刑。

耶稣在结束他的讲话时，重复了这奥秘，离开上帝之灵的工作，没有人能够相信耶稣。若不是圣灵的工作，没有人能够称呼耶稣为主。我们的信心不只是相信话语，而更是藉着圣灵的工作，亲自与耶稣合一。向我们永在的父的灵敞开你的心灵，不要与耶稣的任何真理对立。你就会经历他来到你生命中，并且住在你里面直到永远。他就是天父预备了给你的生命之粮。

问题 50：赐人生命的灵怎样与耶稣的身体在一起？

约翰福音6：66-67

从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”

喂饱五千人的神迹创造了大众的热情。然而，耶稣看出这热情背后的欺骗，它引导许多人从他这里退了开去。耶稣不要浅薄的热心和虔诚，或只是半信半疑的相信。他愿人重生，真诚地相信他，归顺他，没有丝毫的保留。同时，从耶路撒冷犹太公会来的探子渗透到他的跟从者里面来。他们威胁那些忠诚的人，如果他们坚持跟从他们叫作骗子的，就会被赶出犹太教。在迦百农，许多人退了开去，使得众百姓转而反对他。甚至忠心的，也害怕公会的权势。他们感到耶稣的信条太极端了。只有少数真诚的跟从者与他站在一起。主耶稣正在扬净他的场。

先前，耶稣已经从他的跟从者中拣选了十二分个门徒，反映他子民的十二个支派。这数字由代表天和地的三乘四而得，也可更深地理解为，神圣三位一体和地的四个角。如此，在他的门徒圈子内，天和地是互相交错的。

分开后，耶稣进一步试验他所拣选的门徒，确定对他们的呼召，对他们说：“你们也要去吗？”以此问题，他迫使他的门徒决定他们前面的行程。同样地，耶稣也在问你和你的朋友，在严峻的时刻，在受逼迫的时候，你也要离开他吗？还是要紧紧地留在他里面？什么更至关重要，传统，感情，逻辑或物质保障，还是你与主耶稣的关系？

约翰福音6：68-69

西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”

彼得显明了基督预言的正确有效，他是磐石。他代表其余的门徒回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归谁呢？唯独你是永生的泉源“。他也许没有完全领会耶稣的用意，却深深感到拿撒勒人耶稣是从天上来的主，从他口里，发出创造性的话语，带着复活的大能，不仅仅是人。彼得相信上主正在他们中间。他曾一同粉饼喂饱众人。当他在水上走要沉下去的时候，耶稣的手扶助提携了他。彼得的心切慕耶稣，他爱他的主远胜过别的一切，他不愿离开主耶稣。彼得选择要耶稣，因为耶稣先拣选了他。

这使徒的领头用这样的话语概括了他的证言，“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”。注意，他没有说，“我们知道，又信”。因为是信心开了心里的眼睛。是我们在主耶稣里的信心，照亮了我们的心灵。如此，彼得和耶稣其他的门徒归顺上帝之灵的感动，使上帝之灵引导彼得信基督，上帝之灵光照他们，使他们认识真理。他们对他隐藏着的荣耀的认识在增长。所有从耶稣来的真知识，都是上帝直接恩赐的礼物。门徒们对耶稣的信心的本性是什么？这信心的内涵是什么？神圣的弥赛亚吸引了他们，在他里面，住满了圣灵。在他的位格里，集祭司、君王和先知的功能于一身。旧约中，君王、大祭司和先知们，都是由圣灵所膏的。在基督里，结合了天上所有的能量和祝福。他是神圣的全能的君王；同时，他又是大祭司，使人与他们的创造主和好。他能够使死人复活；他将审判世人。因着信，彼得看出了基督的荣耀。

门徒们一同相信了；由彼得作为发言人，他们同作了这重要的见证：耶稣是上帝的圣者，他不是普通的人，他也是真正的上帝。作为上帝的儿子，上帝的一切属性都在他的身上。他一直是无罪的，而且正如施洗的约翰所预言的，他执行着上帝的羔羊的职分。门徒们爱他，尊敬他，因为他们知道，他的同在，意味着上帝的同在。在子身上，他们看到他的父，也得知上帝就是爱。

约翰福音6：70-71

耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。

耶稣喜乐地欢迎这见证，因为这指明了信心的成长。然而，耶稣知道其中有字一个在许多时刻在与他作对。这人的心刚硬悖逆，甚至到了耶稣称他为‘撒旦’的地步。所有的使徒都是蒙拣选的，是由父引向子的，但是，他们不是上帝手中的机器人。他们有自由意志，可以遵从或者拒绝圣灵的声音。犹大故意向上帝的声音关上他的心门，却向撒旦屈服，与撒旦的意念联结。犹大没有象其他人那样离开耶稣，却呆着与耶稣同伴，虚伪地假装相信。他成了‘说谎之父’的儿子，并且进展到出卖主。彼得坦白承认耶稣的弥赛亚身份，犹大却隐匿着将基督出卖给公会的阴谋。由恨意所激发，他暗暗地谋划他的出卖行动。

使徒有权柄次给他们，他们的工作引人注目，但福音书的作者没有以使徒们显著的工作来结束这重要的一章。而是突出地给出这样的事实：即使在忠信的圈子里，也有出卖人的。耶稣没有把他赶走，也没有将他的名字告诉其他的门徒。而是耐心的忍耐他，或者犹大会悔改，转离他心中的恶。

亲爱的弟兄，谦卑地审查你自己。你是上帝的孩子还是撒旦的孩子？你将自己的心门向上帝开放，还是向撒旦的影响开放？留意啊！别迷失了你生命的目标。主耶稣爱你，已经救赎了你。然而，如果你拒绝他的救恩，你就会滑到罪恶的斜路上去，仍会留在撒旦的捆绑中。快快回转到主耶稣基督这里来，他正在等着你。

祷告：主耶稣基督，你是上帝的儿子，神圣圣洁，满有怜悯，有大能，并且胜了又胜。饶恕我的过犯，将我建立在你的约中，使我过圣洁的生活，时刻活在你的面光中，有你的同在，将我们改变成你的形象。使你的跟从者成圣，在信心和知识中成长，向所有的人见证，唯有你是基督，是用活上帝的儿子。

问题 51：彼得证言的含义是什么？

C – 耶稣最后一次上耶路撒冷

（约翰福音7：1-11：54）

1. 在住棚节上耶稣所说的话语

（约翰福音7：1-8：59）

a）耶稣和他的兄弟们（约翰福音7：1-13）

约翰福音7：1-5

这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事，你如果行这些事，就当蒋自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

众人为耶稣的见证惊讶不已，惊奇于他的荣耀。在加利利，他的许多跟从者离开他的当儿，在耶路撒冷，他的一些朋友也退了去，不再伴随他了。都市那些心胸狭窄的人，不相信这个年轻人就是使死人复活和审判世界的，而加利利的虔诚人厌烦他说必须吃他的肉，喝他的血。他们不明白这正是主的晚餐的象征。

在耶路撒冷，公会的一些成员决定要杀耶稣。他们吩咐人去抓他，并且威胁相信耶稣的犹太人，要把他们赶出会堂，排除他们在上帝的祝福之外，如果他们坚持跟随耶稣的话。公会派出的探子在加利利四处游行，开始查寻耶稣。毫不奇怪，众人会退了去，因为他们的选择是在受迫害和还是要耶稣的救恩之间。他们选择还是现在就退开去，宁要自己的安全，也不要上帝的恩赐。

耶稣的兄弟们，害怕被逐出正常的社会生活的前景。因此，他们公开地离开了他，以免被禁止上犹太会堂（见马可福音6：3）。他们要他离开加利利，把责任推给他，也许还迫他在耶路撒冷显明他的荣耀。他们与他在一起生活了这么多年，不相信他的神性，把他的爱心和良善仁慈当成是当然的。可悲的是，许多信徒也买足于为耶稣的爱敬重耶稣，却不领会他的真理。

耶稣的兄弟看见过他的神迹。尽管如此，他们不相信耶稣就是来临的弥赛亚，万膝都当向他跪拜的这一位。他们糟糕地感到他的运动在衰退，众人离开他而去了。他们试探耶稣就象早先撒旦在旷野试探耶稣，他怂恿耶稣在殿顶，在敬拜的众人面前显明他的荣耀，以戏剧化的姿态因取他们。耶稣不爱自显伟大，他为救我们，选择了谦卑和软弱的人的天性，不希望靠大神迹来赢取众人回转。

约翰福音 7：6-9

耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满“。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。

人是骄傲的，因为罪败坏了人类。骄傲是灵魂生病的征兆，是心理疾病的标志。骄傲的人悖逆上帝。他们欺骗自己，相信自己善工的价值。事实上，每个人与上帝相比都是渺小的，软弱的和命定了要死亡的。人试图以光明的白衣遮盖自己的软弱。骄傲的人想象他自己是个小小的上帝，能随己意行万事。他计划他的时日和道路根本不考虑上帝。自然地，他成了造物主的悖逆者。人爱自己，不爱上帝；荣耀自己的名，却不称颂天父上帝的尊名。

不仅人的思想和意念是罪恶的，而且行为和整个的人都是。因为，无论谁，生活中若没有他的主耶稣，就是反对他的。许多科学上的创造发明，还有政治原则和哲学体系，都涉及到罪。其中有的是死亡的种子。

基督讲明了，世人恨他。他来临是照天父的旨意行事。他与父原为一，并且与天父同工。即使虔诚人也把他当作绊脚石，因为他命令的爱，不是律法性的而是神圣的。他们恨他，因为他的在场消除了自以为义的宣称。

基督耶稣的兄弟们还没有真正认识他，只照人的想法说话。对耶稣基督，他们还缺乏信心。那时，上帝爱的灵还没有浇灌在他们身上。唯有对基督耶稣拥有真正的信心，才能使他们真正认识耶稣基督。

约翰福音7：10-13

但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：“他在哪里呢？”众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人”。有的说：“不然，他是迷惑众人的”。只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。

每年，犹太人欢乐的庆祝住棚节。他们用树枝搭棚，或在屋顶上，或在路边。人们互相走访，享受美味佳肴。这是感恩的节日，感谢上帝赐给他们丰收。这些帐篷或棚屋使他们想起他们经过旷野的行程：他们在地上没有永久的住处。

耶稣没有享受节期的喜庆，因为他与门徒都受到迫害。他让自己的兄弟们先上去过节。然后，他上耶路撒冷，告别了加利利，他地上的家乡。决定性的时刻已经来到，这也就是历史的最高峰：他为救我们脱离神圣的愤怒

而受死。

犹太人对耶稣有不同的观点。有些尊他为从上帝而来的，是好人，是改革者。其他人看他为迷惑人的，应当治死；他的出现会给他们带来上帝的震怒，毁坏他们的节日庆祝。公会已经定了条令，并且传给了百姓，希望他的跟从者会犹疑，不再跟从他。自此，没有人敢再公开谈论耶稣。

祷告：主耶稣，我们感谢你，因你谦卑顺从上帝。救我们脱离世俗的行为，以使你的灵充满我们。保守我们远离邪恶之路，医治我们内里的自我，使我们忠心侍奉你，这是你所配得的。

问题 52：为什么世人恨耶稣？

b）众人和公会中对耶稣完全不同的看法

（约翰福音7：14 – 63）

约翰福音7：14-18

到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就稀奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”

耶稣不怕死，也不怕受害。他与天父的旨意和谐一致，他上耶路撒冷，阿暗暗地，是在节期中。在耶路撒冷，他没有隐藏自己，而是上圣殿去，大胆地教训人，对人讲他的福音，正如称职的教师。众人感到上帝正在直接地对他们说话。因此他们彼此相问：这年轻人从哪里得来如此深邃的神学思想？他并没有在著名的圣经学者名下受过训练。一个没有受过学术训练的木匠，怎么可能教我们认识上帝完备的真理？

耶稣回答了，他好像在说：是的，我有话要教训你们，我是教训你们真理的人。更有甚者，我就是上帝真正的话语。上帝一切的意念和愿望都呈现在了我的身上。我的教训不是出于我自己的，我是上帝的道（话语），上帝住在我里面，我父是教我的。我知道上帝所有的意念，计划，目的和权能。我不是凭自己的私意来到你们中间，唯有上帝的意念才是真理。我清楚完全地显明真理，我就是真理本身。

如此，耶稣荣耀了他的父并且顺服他；称呼他自己为上帝所差来的，他没有自己差了自己来，而是奉他父的圣名而来，满有神圣的权柄。因此，耶稣是上帝的儿子，也是上帝所差来的，配得我们的敬拜，就象我们敬拜天父一样，配得我们的注意和相信。

为了使犹太人便于相信他，他向他们显明实际的道路，使他们确信，他的教训符合天父的旨意。耶稣的教训和他本身独一性的关键证明是什么呢？他似在说，努力照我的福音行事为人，你就会发现其伟大的秘密。逐字逐句应用基督的话语，你就会看见，他的话语不是出于普通人的，而是神圣的话语。

试图应用基督的话语，首先需要你的决心。你愿他所愿吗？如果你的意愿没有与上帝的旨意相谐和，就不能够领会上主的真实知识。一旦你的意愿顺从基督，你的认识就会上升到新的高度，你就会认识上帝的实在。

照耶稣的教训，训练自己遵行天父旨意的人，会经历到律法和福音之间更大的不同。我们的主并没有只是将重担简单地放在我们的肩上，他同时也给我们背负重担的能力。你能够喜乐地遵行他的旨意。顺从基督命令的人，会从他得着力量活出他的爱。耶稣基督的教训不会引人犯错，象摩西律法那样；而是使我们活在上帝恩典的丰满里面。愿遵行在基督话语里显明了的上帝的旨意的人，就亲自与上帝相联接，而且会认识到，基督耶稣不是普通的教师，而是上帝的话语成了人的样式。他不时带着空洞的哲学而来，而是对罪的饶恕，他恩赐我们上帝生命的大能。

约翰福音7：19

“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”众人回答说：“你是被鬼附着了，谁想要杀你？”

基督的行为是圣洁神圣的，使他能够对犹太人说：你们有律法，可是却没有一个人守律法！这话刺中了犹太人的心，强调没有人真正守了旧约的律法。任何人，犯其中一条律法的，就是违反了整个的律法。上帝的愤怒仍在他的身上。以此宣言，耶稣使得人所自称的义归于无有，表明律法主义的热心和努力不过是自欺。

他告诉他们，他们领头的人们想要杀他。没有任何事情能够瞒过耶稣。他警告他的听众，不当只有表面的热心，耶稣强调了跟从他的代价。

同时，他问：“为什么你们想要杀我？”

众人为基督的话语所震惊，感到忧虑不安，因为他说他们没有人是公义的。他们对耶稣的回答，却是要掩盖他们的阴谋，“谁想杀你？你是被鬼附着了！因为恨耶稣，他们瞎了眼，甚至不能分辨圣灵和邪灵。他们对上帝爱的知识失去了所有的感觉。

问题53：福音从上帝而来有什么证明？

约翰福音7：21-24

耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日行割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

耶稣没有直接回答犹太人对他的诬陷，却向聚集的众人表明定他死罪是卑鄙的，是不公正的。他提醒他们，法利赛人论断他与他作对，是因为他在安息日治好了毕士大池边的瘫痪病人。那天，耶稣命他起来，拿他的褥子回家去。这是个大神迹，却遭来敌对和恨意。

然后，耶稣定言，律法师们自己也没有人完整地守住律法。这律法有其矛盾之处：割礼是与上帝立约的标记，而安息日则是与神圣的造物主在安息中的美好关系。人们必须在孩子出生后第八天，为他们的孩子行割礼，但是，这有可能正好在安息日。难道割礼不是工作？

由于疾病被看成是罪的结果，医治就意味着救恩，对灵、魂、体的救恩。如此，耶稣敦促众人要用他们的心智，分辨安息日行割礼和怜悯人的工作，哪样更重要？他用逻辑方法点醒他们，领会他爱的深广和救恩的权能。却似乎白费努力；他们的耳朵聋了，灵里刚硬，不可能有良好的判断和正确的决定。

约翰福音7：25-27

耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”

耶路撒冷人来到殿中，看到那里挤满了人。他们注意到耶稣也在其中，是众人注意的焦点，就怒气攻心，因为他仍旧自由行动，尽管已经吩咐了要抓他。人人都已经知道这消息。

都市的居民嘲笑公会的无能。罗马人已经除去了犹太人官长施行死刑的可能。人们嘲笑地说：“他们想要杀的人在城里到处自由行走，在殿里毫无惧怕地讲道。官长无能禁止他。祭司们也不能带他下去辩论。”

其他人则回应道：“你们不明白，公会官长中有一些是信他的，他们信他是弥赛亚”。这话解释了为什么他们不情愿抓耶稣。公众的观点在不同的人中有分歧。

第三种观点：如果弥赛亚确实来了，他会有荣耀的光芒四射神奇的形象，而不是看来这样普通的人。这年轻人是乡里来的木匠。真正的弥赛亚会直接从天上降下来，不会这样在普通人中间游行。

约翰福音7：28-30

那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。”他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。

耶稣听着这些有关他的议论。他大声说：你们真的知道我吗？真的知道我从哪里来吗？你们的论断是肤浅的，没有努力真正认识我。你们听我说，当深入探究我的灵。你们才会知道我是谁，我是从哪里来的。

耶稣来并不是由于自己，而是上帝差了他来，他本就是从上帝那里来的。耶稣与天父原为一，有上帝一切的属性。耶稣界着说道：你们没有一个人认识上帝，虽然你们以为他是在这里，在殿中。你们的祭司瞎了眼；他们看不见上帝，也不能真正听见他的声音。因此，你们是在自己骗自己。

然后他说：“我却认识他”。福音的更本就在这里，耶稣认识上帝，向我们宣告天父的圣名并且表明他的爱。这拿撒勒人耶稣是无罪的，一直活在与天父的合一中。而所有其他的人，却因为罪的缘故，而与至圣上帝分离了。

一些听众认识到了他话语的重要性，耶稣明确地判定他们，就喊叫，他亵渎圣殿，使我们作异教徒。他们怒气冲天，就想要捉拿耶稣。但是，没有人能够接近上帝的儿子，好象天使在四面环绕他。因为耶稣在地上作见证的最后时刻还没有到。他的父已经设立了耶稣救赎人类的决定性时刻。地上没有人能够提早或者推迟那时刻。

祷告：主耶稣，我们敬拜你，因为你认识上帝，而且已经向我们启示了天父。我们乐意侍奉你，我们爱你。你的救恩使我们成为上帝的孩子。我们在你里面欢欣，与真正重生了的众信徒一同称颂你的圣名。我们请求你将父启示给我们周围的虔诚人，使他们可以从对你的忽视和心胸狭窄中回转归向你。

问题54：为什么耶稣是唯一真正认识上帝的人？

约翰福音7：31-32

但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比哲人所行的更多吗？”

法利赛人听见众人为耶稣这样议论纷纷，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。

尽管耶路撒冷的情势很紧张，还是有许多人开始相信耶稣。他们说：也许他是弥赛亚；因他行了许多大能的神迹奇事，以致于那些不那么极端的人开始思考并且相信他。我们看见，甚至在都市里耶稣也有他的跟从者。

当法利赛人认识到，感谢他们的探子，复兴已经在众人中间开始了，耶稣的传道工作在耶路撒冷有了根基，法利赛人恼于费力地与对立的派别协作，即祭司和撒督该人。这刺激了那些对圣殿负责的人来禁止耶稣。大祭司也同意这样作，并且与法利赛人一同工作，去捉拿耶稣。上主的天使四面环绕着在圣殿中的耶稣，这神圣的拉比，阻止差役执行他们官长的命令。耶稣看见这些差役走近来，却没有跑开，而是显明了他的荣耀，就是福音书作者为我们记录下来的，作为上帝救赎计划的预言。

约翰福音7：33-36

于是耶稣说：“我还有不多的时候与你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到”。犹太人就彼此对问说：“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住在希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？他说‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’这话是什么意思呢？”

耶稣告诉他的敌人，他还有不多的时候与他的同伴们同在。他已经知道，作为上帝的羔羊，他将受死。同时，他也知道他复活的时间，他升回天父身边的时间。耶稣想念他的父，就是差他来救赎我们的因为爱我们，他留在世上，远离他的天家，直到一定的时间。

耶稣已经看见了，他的同伴会为他的复活和升天惊喜不已。他们会不再悲哀，因为知道他们也会与他一同复活，同回天家。他也知道，他的敌人会寻找他“丢失”了的身体，那从巨石封紧了的坟墓中消失了的尸体。不爱救主耶稣基督的人有祸了！他们不能分享他的荣耀，也不能进天国。他们的罪使他们与上帝分离。不信耶稣基督使他们远离恩典的国度。

那些犹太人不能领会耶稣的话语，只能以人的想法猜测，以为他要逃到希腊的犹太人会堂去，它们坐落在地中海周围的希腊城市中。他的用意是要他的跟从者们真正领会希伯来圣经的话语。有人却讥嘲说：也许他喜欢成为一个有学问的演说家，向希腊的哲学家们演讲，引导他们归向永活的上帝。

当约翰记录耶稣的讲话和这些事件的时候他生活在以弗所的希腊人中间。耶稣基督救恩的好信息已经传到了散居在那里的犹太人中间。许多希腊人也归信了耶稣基督。福音书的作者，在耶稣的话语里和嘲讽之人的言语里，都看到一个宣告，那就是耶稣在希腊人中间也是伟大的教师。他不给人空洞的哲学把人引向悲观主义。他是恩赐我们生命的；从他身上涌出永不枯竭的能力。

问题55：关于他的未来，耶稣作了什么预言？

约翰福音7：37-38

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’”。

节庆期间，耶稣又在殿中给众人讲道。他们正等着大祭司在祭坛上浇水。祭司领队喜乐地上前来，欢喜地在上帝面前浇水。献感恩的祭，象征着他们为来年向创造主祈求祝福。他们照传统这样做的基础是源于圣经以赛亚书十二章中的话语：“你们必从救恩的泉源欢然汲水”。

耶稣看见饥渴的灵魂，无论行了多少宗教仪式也还没有认识耶稣基督的救恩。耶稣向切盼着的众人大声喊出：“到我这里来，白白的喝生命河的活水。让每一个饥渴的人都到我这里来。我就是生命的泉源。”

那些不向往神圣生命的人，不会来就救主耶稣。但是，对他些来就他的人，耶稣说：信我的人，就亲自与我连接，就会成为祝福的泉源，祝福许多的人。圣经敦促你们要相信我，上帝命令你们到我这里来，得生命，得喜乐。大胆来就近耶稣基督并且在他的话语里饮喝的人，就会被耶稣的灵所充满，得着更新和改变。饥渴的人，在耶稣里面会成为泉源；罪恶的自我主义者会成为忠信的仆人。

你是否经历了耶稣完备的眷顾？他要来信他，与他相连，也成为活水的泉源。无疑，你的心会冒出邪恶的思想，但是，耶稣能够洁净你的心灵和口舌。使你成为祝福的泉源，祝福许多的人。

耶稣的目的不只是洁净你的心思和灵魂，他也要洁净你的身体，使你成为活祭，蒙上帝悦纳，拯救失丧的人。他定意要你全然成圣，使你不再为自己而活，而是用你的力量白白事奉他人。无条件归顺耶稣的人，会成为许多人的祝福。

约翰福音7：39

耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

信耶稣的人，就会得着圣灵的浇灌。圣灵降临在一个人身上，这在我们这世代仍旧是个奇迹。我们活在圣灵的恩赐中。他不是天使或幽灵；圣灵就是上帝本身，充满圣洁和爱。圣灵好像纯净的火焰和充满能量的电流。同时，圣灵又是柔和的安慰者。每一个真正的基督徒都会成为圣灵居住的殿。

在基督耶稣在世的日子，圣灵还没有普世浇灌下来，因为罪使人类与上主分离。人类的众罪之山一直挡在世人和圣灵之间。但是，在耶稣为我们的罪受死之后，，又复活升到天上，坐在父上帝右边，他就差遣他爱的灵，就是与天父合一的圣灵，浇灌下来给各处的信徒。上帝是个灵，能够在任何时候任何地方存在。如此，他住在每一个接受了他的饶恕、蒙主耶稣基督的宝血洁净了众罪的、真正信他的人里面。弟兄，你是否已经接受了上帝的灵？基督的能力是否临到了你？到耶稣这里来，他是复兴和繁荣的来源。他确切地告诉你：“到我这里来的必定不饿，信我的人永远不渴”。信耶稣基督的人，正如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约翰福音7：40-44

众人听见这话，有的说：“这真是那先知”。有的说：“这是基督”。但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？” 于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿他，只是无人下手。

一些听众感到耶稣话语里真理的大能，就顺从耶稣的大能。他们公开承认他是先知，知道上帝的旨意，能够看出人内心的秘密。他就是摩西蒙应许所指的那先知，摩西依靠上帝，带领旧约的民从胜利走向胜利。众人中有一些敢于坦白说出，同样的，拿撒勒人耶稣确实就是所应许的弥赛亚。

然而，文士的逻辑在抗议：不会的！他从拿撒勒来，而弥赛亚必须从大卫的城里出来，而且是大卫的后裔。经上是这样说的。但是，为什么耶稣不告诉他们他是在伯利恒出生的呢？这是有原因的：首先，希律家不允许新生王从他们朝廷外面出来。他们曾经屠杀了几千万的人来保住他们的王位。第二，耶稣不希望经由历史证明来使人回转。他更愿以爱来建立他们的信心，使他们知道他统管着万有。如此，他吸引他们来就自己，不凭眼见，而凭信心相信他。

不同的议论在众人中发生，人们分成了几部分。一些坦白地说出他就是弥赛亚，另一些则否认他。殿中的差役站着预备捉拿耶稣。但是，耶稣话语统管万有的威力震慑住了他们，使他们不能接近他。

祷告：主耶稣，我们为你的爱和威荣敬拜你。你是生命的泉源。你使我们因信与你连在一起。你将你的灵浇灌在了我们身上。你使我们因信拥有你神圣的品性。我们是罪人，但你的宝血已经洗净了我们，使我们与你同活直到永远。

问题 56：为什么耶稣有权说：“人若渴了，可以到我这里来喝？”

约翰福音7：45-49

差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？” 差役回答说：“从来没有象他这样说话的”。法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”

当耶稣在殿中教导人的当儿，法利赛人聚在一起，盼着他们的差役去捉拿耶稣，并且将他带到他们这里来。大祭司们是被重复任命的，尽管大祭司的职位是终生任职的。但是，罗马统治者会时不时地解雇他们。为此原因，在耶稣的时候，已经有几个大祭司被罗马废黜了；所有属于祭司家庭的。这些人是撒督该人，有自由思想的倾向，对法利赛人的律法主义没有同情心。

法利赛人在公会中设立许多祭司。作为律法主义者，他们拒绝希腊思想，使律法成为他们信心的基础，和他们派系的工作。他们硬着心肠，想以对自己和他人严厉来尊荣上帝。

法利赛人和撒督该人都为没能捉拿耶稣而很生气。门徒没有护卫他，众人也没有保护他，但是他的话语给人留下了深刻的印像，使他们不敢捉拿他，因为他们意识到了上帝的大能流通他们。

至此，法利赛人站了起来，冲着守殿的差役大喊：“难道你们也受了迷惑？尊贵的公会成员没有一个信他的。真直的信徒不会跟从这加利利人。”

许多人确实爱耶稣，但他们是单纯的百姓，不受重视。耶稣与他们同坐一桌，以自己的在场给他们尊荣。但是，法利赛人却看不起这样的百姓，把他们当成是受咒诅的。他们看他们为律法的奇观。事实上，却是这些被人看不起的，跟从了耶稣。其中有一些曾在施洗约翰那里承认了他们的罪。因此，官长们恨这众人，忘了他们与自己有同样的语言和习俗。各族各民在不同的阶层之间都存在着冲突和分歧。

约翰福音7：50-52

内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”

在场的人中有一个对公会的恨意感到很不安。这疾苦是尼哥底母，夜晚暗暗来见耶稣的。耶稣基督向他讲明重生的需要。这人仍在基督的影响下，想要为他调停，却不公开他对耶稣的敬爱。他用律法的优势，拒绝对不在场的人进行审判。

然而，判官却嘲笑这人的良心。阴谋者们感到因为耶稣是从加利利来的，这就可说他是假先知。法利赛人看不起加利利人，认为他们不严格守律法。经文中没有说过所应许的弥赛亚或末日会有先知从加利利出来。法利赛人确信他是假的，以至于他们嘲笑尼哥底母，竟希望耶稣亲自在他们面前，以他强迫性的话语说服他们，正如他早先说服尼哥底母那样。

问题 57：为什么祭司和法利赛人看不起普通人？

c）律法师们拿淫妇来问难耶稣

（约翰福音8：1-11）

约翰福音8：1-6

于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

公会的成员愤愤的离开回家去了，因为耶稣已经脱离开他们的手。众人以为他们的官长已经同意耶稣在殿中讲道。但是，这些人仍在监视他，想抓把柄陷害他。夜晚，耶稣出城去，过了及沦溪。

次日，耶稣回到城里，进了殿。在住棚节的最后一日，他没有离开都市，而是继续游行在他的敌人中间。法利赛人象道德警察一样在活动，特别是在节庆期间，大家饮酒作乐。他们拿着一个在行淫的妇人。他们就想趁机试探耶稣。他若有任何宽大的言行都会被当作对上帝和传统的冒犯。他若按律法严惩她，就证明他严酷，会失去人心。他对这妇人的审断也就会是对所有犯道德罪的人的审判。因此，他们迫切的等着他发话审断。

约翰福音8：7-9a

他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，……

当法利赛人在耶稣面前指责这犯奸淫的妇人时，耶稣正弯着腰用指头在地上画字。我们不知道他写的是什么，也许是一条新的命令：爱。

长老们不能看出他“犹豫”的原因，没有认识到这审判世界的是在忍耐，是在谴责他们的良心。他们以为他们将他缠在了网里。

耶稣直起身来，悲哀地看着他们；那是神圣的眼光，他的话语是真理，是不可否认的。他说出了“审断”，“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打他”。耶稣没有改变律法的一点一划，却是在成全律法。这妇人犯奸淫当被治死；这一点耶稣承认。

以他的言行，耶稣审断了所谓的敬虔人，也审断了犯奸淫的人。他向他们挑战，证明他们无罪，就可以掷第一块石头。以此，他撕下了所谓敬虔人的面具。没有人是无罪的。我们都是软弱的，受到试探，会失败。在上帝面前没有罪人和敬虔的伪君子之间的分别。因为世人都犯了罪，匮缺了上帝的荣耀。犯了律法中任何一条的，就是犯了全律法，会遭受永远的灭亡。

长老们和律法师们在殿里为自己的罪献赎罪祭，因此承认他们是罪人。耶稣基督的话语触到了他们的良心。他们想要捉拿这拿撒勒人，但是，却是他揭露了他们的罪恶，审判了他们。同时，他也守住了律法。这些指控人的，垂下了他们的头，感到他们是在上帝的儿子面前，敬畏于他的神圣圣洁。

长老们和他们的同伙离了开去，场地空了，耶稣独自站在后面。

约翰福音8：9b-11

……只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！，从此不要再犯罪了。”

那妇人站在那里颤抖着。耶稣怜悯仁慈地看着她，并且问道：指控你的人在哪里呢？没有人审判你定你的罪吗？”她感到了耶稣，这位至圣者不会定她的罪，然而，他是唯一有资格定她罪的人。

耶稣爱罪人；他来寻找迷失的。他不惩罚有罪的妇人，却赐给他恩典。因为他担当了我们的罪，甘愿为世人受死。他担负了那妇人所当受的审判。

他愿恩赐你完全的饶恕，因他曾为你受死。相信他的爱，好使他救你脱离审判。也接受他饶恕的灵，以至于你不再论断他人。千万不要忘记你也是罪人，你并不比其他人好。如果他人犯了奸淫，你自己是否就干净呢？如果他人偷窃，你可诚实？耶稣教导我们，不要论断，免得自己也被论断。你用怎样的量器量人，你也会被同样的量器量度。为何你看见弟兄眼中有刺，却看不见自己眼中有梁木？

耶稣叫她从此不要再犯罪了。上帝的诫命是纯净的，稳固不变，不应改动丝毫。耶稣引导这妇人向往爱，回到上帝的身边来，承认她的罪。她会得着耶稣——上帝的羔羊的宝血的洁净。耶稣要求她作不可能的事，但给她力量做到，也给她痛悔的心；使她过圣洁的生活。他也在要求你，不要再犯罪了；他预备听到你发自内心的忏悔。

祷告：主耶稣啊，在你面前我很羞愧，因为我不比这犯奸淫的妇人好。饶恕我论断他人，伤害他人。洁净我的罪愆。我感谢你，因为你饶恕了我。我赞美你，因为你的忍耐和怜悯。帮助我从今不要再犯罪了。加力量给我，保守我过圣洁的生活。引导我进入圣洁的生命。

问题 58：为什么指控那妇人犯奸淫罪的人从耶稣面前都退了开去？

d）耶稣是世界的光（约翰福音8：12-29）

约翰福音8：12

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

耶稣是神圣的光亮。靠近他的人就会被照亮，得医治；在他的光中，也会看到自己的罪，便会为罪，为义，为审判，自己责备自己。因此，在基督里也会成为亮光。除了耶稣以外，没有其它的亮光能够照亮我们，医治我们罪恶的心地。所有的哲学和宗教都不足以照亮人，因为他们所应许的只不过是想象的天堂。其实，他们只使人进入更深的黑暗，把人束缚在黑暗之中。耶稣的光亮是光芒四射的太阳，使人的灵魂苏醒。灵魂得医治有一个条件，那就是凭信心到耶稣这里来，舍己跟从他。当我们跟从耶稣，黑暗就会变成光明。在他的光里，我们找着回天家的路，那就是天父和圣子耶稣的荣耀，在光明的生命里。

约翰福音8：13-16

法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真”。耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文作‘凭肉身’）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。

法利赛人对耶稣说“我是”极为反感，他们以为他在夸口，是骄傲，以他自己为世界的光。他们把他的见证当作错谬，当作谎言，夸大其词，欺骗人心。

耶稣回答说，我的见证是真的，因为我不是自己量度自己，而是父总与我在一起。你们没有认识到，我是从天父那里来的，也要回返到天父那里去。

你们的话语才是浅薄的，只看到外面。你们以为自己是判官，相信你们有能力判断正确。但是，你们错了，你们不知道事情的来源及其结果。事实证明你们不认识我。你们只凭外貌判断我，但是，我与天父所有的时候都是合一的。如果你们知道这一点，你们就会知道事物的本质。

基督才是世界的审判者，道成了肉身，同时，他就是真理本身。他不是来定我们的罪或者消灭我们，而是要拯救我们。他没有拒绝罪人，和不受人欢迎的人，而愿意人人都得救，人人都来到他的爱中。他不歧视任何人，而是要人在耶稣基督里面作新造的人，能有耶稣基督的形象。

约翰福音8：17-18

“你们的律法上也记着说：'两个人的见证是真的’。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证”。

为了我们的软弱，耶稣降到律法的水准来与我们交谈。但他说的是，你们的律法，那是你们的系统，是你们作为罪人所需要的。照此律法，想要证明事实的人，必须有两个证人来支持他所提供的细节。那么，审判才通得过（申命记17：6；19：15）。耶稣没有对抗律法的要求。他以他所说的话语为第一个见证人，而他的父为进一步的确证，他与父总是和谐为一。离开父，子不作任何事。这是神圣三位一体的奥秘。上帝见证耶稣，而耶稣也见证上帝。

约翰福音8：19-20

他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父”。这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。

法利赛人误解了耶稣，也不希望明白他，他们想要陷害他，把他当成亵渎的人，所以他们问他：“你的父在哪里？”他们想说：你称谁为父？约瑟已经离世了，。其实他们知道耶稣说“我的父”的意思。但是，他们要听他直接说上帝是他的父，好拿把柄陷害他。

耶稣不直接回答他们，因为认识上帝的知识不能够离开认识耶稣。子在父里面，父在子里面。即绝子的，怎么能够真正认识上帝呢？相信耶稣基督并且爱他的，上帝就将自己启示给他；看见了子的，就是看见了父。

这些话语实在殿中库房里说的，人们的奉献都收集在那里。无疑，颠里内外有很多守殿的差役。尽管有这些士兵在场，也没有人敢捉拿耶稣。上帝的庞臂是他的保护。他被人出卖的时候还没有到。唯有我们的天父决定我们人生的一切。

祷告：耶稣基督啊，我们称颂你，我们爱你。你没有照我们当受的审判我们，而是拯救我们。你是世界的光，照亮那些到你这里来的人。以你爱的光芒改变我们，使我们刚硬的心地变柔和，使我们能够认识你。

问题 59：耶稣见证自己是世界的光，这怎样与认识天父有关？

约翰福音8：21-22

耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方你们不能到。”犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”

耶稣知道他周围布满了守殿的差役。他含蓄地指出了未来的深刻意义，“我为你们受死的时刻近了。我将离开这个世界，而你们不能够追逐我。你们不能照你们自己的计划杀我，我离开的时间由我决定。”

但是，我将从死里复活，封住坟墓的岩石也不能够阻挡。你们会徒然找我，却不能找到我。我将升回我父那里去，是你们不世道的。你们拒绝我，上帝的羔羊，不信靠我，人类的救赎主。你们要死在罪中。耶稣没有说，你们要死在你们的重罪中，而是指我们对上帝的态度，我们的不信，正是这罪。

犹太人认识到耶稣是说他最终的离去，但是，还是没有领会他话语的意义，不明白他说要回到他父那里去这话的意义。他们以为他与法利赛人和祭司的冲突使他精疲力尽，使得他只想自杀。但耶稣所说的是回到天父身边去。

约翰福音8：23-24

耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。

耶稣申明上帝的国度真正存在，真正高过我们罪恶的世界。我们都是从下面来的，都是出于尘土，满了苦毒的思想。魔鬼的种子生出恶果。人的本性不能够认识上帝的国度，只能模糊地感觉到它的存在。

基督是从上面来的；他从天父那里来。他尊他父的国度为高，却不是地理上的高度。当我们通过耶稣基督来亲近上帝时，罪的恶梦消失了。但是，许多人拒绝到主耶稣基督这里来，拒绝上帝的爱，不愿顺从上帝。离开耶稣基督，人的生命满了罪。在这一点上，耶稣用的是复数的“众罪”，因为世人违背上帝，犯了许多的罪。就象麻风病人，满是创伤和疤痕。虽然看似活着，却是在慢慢死亡。同样，罪也在消灭人。什么是罪呢？就是不信。因为唯有在基督耶稣里的人才能活到永远，上帝儿子耶稣基督的宝血洁净我们一切的罪。他的大能洁净我们的天良，使我们的思想圣化。但是，远离基督的人，留在嘴中，选择了死亡，等着受审判。唯有在基督里的信心能救我们脱离上帝的愤怒。

那么耶稣究竟是谁要我们相信他呢？他一再用‘我是’（见约翰福音6：20和8：24）。以此，他总括了所有关于他自己的伟大证言。他称呼他自己是真理的主，是用活的上帝，也就是在荆蒺中向摩西启示他自己的至圣这，当时用的也是这同样的“我是”（出埃及记3：14；以赛亚书43：1-12）。除了他以外别无拯救。每个犹太人都知道这两个字，却存敬畏的心不发声应用，以免滥用上帝的圣名。但是，耶稣却将这两个字公开地用在自己身上。他不只是上帝的儿子基督，而且也是耶和华本身，是真正的上帝。

他是福音的集中体现。基督是上帝成了肉身。信他的人就得存活。拒绝他的，就将自己排除在了赦免之外。信耶稣基督与否，决定着人的命运。

问题 60：相信这位称自己为“我是”的意味着什么？

约翰福音8：25-27

他们就问他说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”他们不明白耶稣是执着父说的。

尽管基督耶稣的神性很明显，法利赛人仍然坚持着问他：“你是谁？”给我们指明，讲清楚，好叫我们明白！然而，耶稣已经在他们问他之前向他们尽可能清楚地显明了他自己。

耶稣象是在对他们说：首先，我是真正的上帝；然而，你们不明白我的话语。我的灵在你们心里还没有立足之地。我已经将我的名字和属性启示给你们。却对你们没有用。我是上帝的话语成了肉身。但是，你们不听我的，也不明白，因为你们是从下面来的，是属世界的，不是从上帝那里来的。因此，你们不允许我的灵在你们的心里创造新的注意力。我重复对你们讲的，对你们却不起什么作用，因为你们的心地刚硬。因此，我的话语会审判你们，尽管我爱你们，将自己启示给你们，你们却不听从。你们中有一些会开始认识到我的为荣。我渴望拯救你们，使你们复苏。上帝是真实的，真如我就是真理。法利赛人仍旧没有明白耶稣基督话语的意义，也不相信他与父为一的真实。他们听他的话语却不明白，因为他们不相信他。单纯地相信基督会使我们的心地清楚明白他的真理。

约翰福音8：28-29

所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”

耶稣知道他的敌人不能领会有关他的真理。甚至他的门徒也不能全然理解，因为圣灵还没有浇灌下来。但是，耶稣深知，当他被举起在十字架上之后，担当了世人一切的罪。当他升上去回到天父身边，就会有圣灵浇灌下来。那时，有关他是谁的知识，就会象闪电一样照耀犹太人和外邦人的心。若不是通过圣灵的工作，没有人能真正明白基督的神性。逻辑的论理用处极少。唯有在圣灵里的重生才能创造出真正的信心，同样，唯有在基督耶稣里坚固的信心才会使人在圣灵里重生。

基督没有说他完全只有神性，而且同时也申明他与天父为一，他与父不可分开。他不为自己的缘故作任何的事情。天父总与他同工。他谦卑自己，称自己为上帝所差遣的。尽管在同一句话里，他就已经显明了自己是掌管历史的主。

我们的天父绝不信口开河，我们的天父是信实的。藉圣灵清楚显明真理。照约翰记录的这些极高的意义，耶稣分享了神圣三位一体的奇妙真理。他借着又说：天父一直与我同在，现在也是，他从不离开我。同样地，子也从不离开天父，从不违背天父，而是顺从他，使他喜悦。他从天上降下，成了人的样式，顺从他父的旨意。“因为我常作他所喜悦的事”，多么可爱的话语啊！除了圣子耶稣，没有人能说这样的话，他总与天父一致生活，充满了圣灵。耶稣成全了律法。更有甚者，他自己就是新约完美的律法。然而，法利赛人却称他为亵渎者，与律法相冲突，迷惑人的，但是，其实唯有他真正守住了律法。

在基督有关他自己的话语里，你可听见了圣灵的声音？你可感到了他的为荣和谦卑？他的权能和他对天父的顺服？如此，他希望吸引你进入他的爱中，信从，而且因认识真理而得着自由。他要使你得释放，在他面光中喜乐侍奉上帝。他将作你的教师，离开他你不能作任何事情，行事为人总是讨耶稣基督的喜悦。

祷告：主耶稣，我为自己的顽固，我的一切罪孽感到羞愧，饶恕我的罪过。使我成圣，完全顺从你圣灵的引导。引导我。作我的教师，使我向你永恒的爱打开心灵。

问题 61：耶稣怎样申明他永在神圣三位一体里面？

e)真理叫人得以自由（约翰福音8：30-36）

约翰福音8：30-32

耶稣说这话的时候，就有许多人信他。耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

基督谦卑而又使人印象深刻的证言，影响了许多听众。他们开始相信他是从上帝而来的。耶稣感到他们信任他，就接受他们预备跟从的心。他敦促他们不只相信他的福音，而且要思想他的话语，来跟从他，紧紧连于他，就象枝子与葡萄树；好使他的灵没有阻碍地流灌到我们的心里和思想中；使我们在实际中能够成就他的旨意。照着基督的话语去做的，就认识真理。因为真理远不只是思维，而是由我们的行为举止所分享的实际现实。

上帝的真理首先是真诚和智慧的；也认识上帝是父，子和圣灵在爱中的合一。当我们在基督里扎根，我们就会认识神圣三位一体的美好真理。

认识上帝改变我们的生命。我们认识上帝，就会爱其他的人。没有爱的不认识上帝。通过基督的话语认识上帝，就使我们脱离自私。谈论悔改和律法义务不会使我们脱离罪的奴役；使我们脱离罪的奴役的，是认识上帝的爱，接受耶稣基督的饶恕，并且有圣灵来住在我们的生命里。唯有上帝的爱才能够打破自私、自我主义和一切罪的锁链。

约翰福音8：33-36

他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由呢’？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

犹太人还是不明白；他们的先祖在埃及法老的奴役下生活了二百年，他们知道是上帝的大能解救了他们，他领他们出了埃及，脱离了捆绑（见出埃及记20：2）。因此，耶稣的话语使他们烦恼，他竟否认他们是自由的。

耶稣不得不对付那些开始信他的人心里的骄傲。他向他们表明，他们是罪的奴仆，是在撒旦的控制下。如果我们不能认识到，罪的工价就是死，我们就不会向往救恩。知道自己无能胜过罪的人，就会祈求上帝救他。在此，我们看到为什么许多人不寻求耶稣；那是因为他们认为他们不需要他的救恩。

耶稣清楚地宣告：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”。许多人年幼就撒谎，懒惰，他们犯罪，却想象那不要紧；结果越陷越深，在罪中不能自拔。行在歪道上。甚至犯罪成了习惯。当他们感到污秽，听到内里良心的责备，时间已经过去了；他们是罪的奴隶。被驱动去犯罪。那时，他们会诅咒当初他们听从自己的恶念。人成了邪恶的，即使他们将丑恶的事实隐藏在假虔诚的面具之下。没有基督耶稣，人人都是自己情欲的奴仆。撒旦掌管着罪的幽暗世界，玩弄罪的奴仆，就象风暴戏弄干草一样。

上帝的儿子说出了他真诚的话语：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。我在你们中间，我知道你们的捆绑。我能够，也甘愿释放你们，除去你们的罪。我来不是要钱表地改革这世界，也不是要以严厉的律法管教你们。不！我来是要使你们脱离罪和死亡的权势，也就是脱离撒旦的权势。我要使你们在我里面成为新造的人，使你们复苏，使上帝的能力在你们里面，使你们能够胜过罪恶。无疑，撒旦千方百计想要试探你们，你们靠自己也不能站立，但是依靠救主耶稣基督就能够得胜。你们在基督里成了上帝的儿女，就有了新的权利。

我永远救赎了你们，我的宝血为你们付了赎价，从罪的市场上你们被我的宝血赎了回来。你们为上帝所宝贵。他恩赐你们自由，你们在他的真理里成了自由的孩子。脱离众罪，我使你们与上帝和好，甘心感恩侍奉上帝。我是使你们得自由的人，救赎你们脱离罪的捆绑，进入上帝的国度。我是上帝的独生爱子，有权柄释放所有听从我声音的人。

祷告：主耶稣，我们敬拜你，赞美你，因你是全能的救主，在十字架上脱离撒旦的统治。你饶恕了我们的罪。你洁净了我们，使我们不再作罪的奴仆，不再作苦毒和恨意的奴仆，却作为天父的儿女自由喜乐地侍奉上帝。

问题 62：人怎样才能真正被释放，得自由？

测试题-3

亲爱的读者，请回答下列问题，并将答案寄给我们，若有17题答对了，我们会将下一册书及送给你。

44- 喂饱五千人的奥秘是什么？

45- 为什么耶稣拒绝众人拥戴他作王？

46- 耶稣怎样引导人们从物质欲望到在他里面的信

心？

47- “生命之粮”的意义是什么？

48- 耶稣怎样回应听众的抱怨？

49- 为什么耶稣对众人说，他们当吃他的肉，喝他的

血？

50- 给人生命之灵怎样在耶稣身上？

51- 彼得的证言是什么意思？

52- 为什么世人恨耶稣？

53- 福音从上帝而来有什么证明？

54- 为什么唯有耶稣真正认识上帝？

55- 耶稣对他的未来作了什么预言？

56- 为什么耶稣有权力说：“人若渴了可以到我这里来

喝？”

57- 为什么祭司和法利赛人看不起普通人？

58- 为什么控告那犯奸淫妇人的人们都从耶稣面前退

了开去？

59- 耶稣怎样见证自己是世界的光，并且与认识天父

项关联？

60- 信那称呼自己为“我是”的意义是什么？

61- 耶稣怎样宣告他一直在神圣三位一体中？

62- 人怎样才能得着真正的自由？

别忘了在答卷和信封上都写上你的姓名和完整的地址。寄到：

目录-3

B-耶稣是生命的粮

（约翰福音6：1-71） 3

1. 喂饱五千人（约翰福音6：1-13） 3

2. 耶稣从众人要他作王的喧哗中退开

（约翰福音6：14-15） 5

3. 耶稣来到处困境的门徒中间

（约翰福音6：16-21） 7

4. 耶稣要众人选择“接受还是拒绝”！

（约翰福音6：22-59） 8

5. 拣选门徒（约翰福音6：59-71） 21

C-耶稣最后一次上耶路撒冷

（约翰福音7：1-11：54） 28

1. 耶稣在住棚节上讲的话

（约翰福音7：1-8：59） 28

a) 耶稣和他的兄弟（约翰福音7：1-13） 28

b) 在众人和公会中对耶稣的不同看法

（约翰福音7：14-63） 31

C) 律法师们带着犯奸淫的妇人来问难耶稣

（约翰福音8：1-11） 44

d) 耶稣是世界的光（约翰福音8：12-29） 47

e) 真理叫人得以自由（约翰福音8：30-36） 55

测试题 58