约翰福音8:37-11:54
f）魔鬼，杀人的和说谎的(约翰福音8：37-47)
约翰福音 8：37-39
“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是在你们的父那里听见的”。他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”
犹太人知道自己是亚伯拉罕的后裔，与信心之父连接着，他们承受着上帝浇灌在信靠顺从他的仆人亚伯拉罕身上的应许。
主耶稣 没有否认他们拥有这权益，但是，却为一些人作为亚伯拉罕的后裔却没有先祖从上帝而来的灵而担忧。这灵使人有能力听到上帝的声音，并且遵守上主的话语。没有圣灵的同在，人就会对耶稣的话语关上心门。基督的话语被关在他们的心门之外，不能光照他们的心地。他们就留在了愚昧和不信之中。
基督的话语在众人中似乎没有得着好结果，而只有拒绝和恨意。特别是，他们中的许多人，虽然还没有到杀耶稣的地步，却显出他们心中的恨意，这是导向杀害的序曲。不久，他们就会大喊“钉死他，钉死他”（马太福音27：21-23；约翰福音19：15）亚伯拉罕听从上帝的声音，并且立即就顺服上帝。更奇妙的是，耶稣不仅常常听从他父的声音，而且看见上帝的工作和威荣。耶稣基督的启示是完全的，是从与天父合一的关系中涌出的。耶稣是从圣灵而来的，是从上帝的爱而来的，充满了上帝的灵，上帝的爱。
但是，世人却恨恶这位天父的独生爱子。这证明他们不认识上帝。他们的思念不是属天的。在此情况下，耶稣试图告诉他们，他们仍在黑暗中，是与他们的父相同，而这父不是亚伯拉罕。
约翰福音8：40-41
耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，你们却想要杀我！这不是亚伯拉罕所行的事，你们是行你们父所行的事。”
他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是上帝。”
众人怨恨基督的话语，因为他指正他们没有亚伯拉罕所拥有的灵。他们的自信建立在自己是亚伯拉罕的后裔上，以此成为他们信仰和希望的根基，并以此夸口。因此，耶稣说他们的父不是亚伯拉罕，那简直是胆大包天。
耶稣也向他们表明了亚伯拉罕的工作是信靠顺服上帝，他听从上帝的呼召移居他乡。他信靠上帝是信实的，当他将他的儿子一撒献上时，清楚地表明了这一点。同样，当他谦卑地容让他的侄儿罗得时，也清楚表明了这一点。但是，这些人却显明自己的顽梗，悖逆和不信。他们的灵是与基督的灵相对立的。如此，他们争论真理成了肉身站在他们中间；他们也不通过他听从上帝的声音。耶稣作为上帝的儿子降世，没有在荣耀中由众天使环绕而来。而是成为普通人，唯用他的话语发生果效。他不勉强人接受他的福音。他显明上帝的爱，恩典和圣名。世人却轻蔑地拒绝了这好消息。法利赛人的脑子里转着杀他的念头。这与亚伯拉罕的品行完全相对立。亚伯拉罕信上帝，他听从上帝，活在上帝旨意中，遵照上帝的启示行事。
约翰福音8：42-43
耶稣说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是你们不能听我的道。”
耶稣向那些人证明，亚伯拉罕不是他们的父，他使他们知道他们真正的父的名字，是他们所跟随的，它怎样，他们也怎样。
他们感到耶稣对他和他们之间的不同，讲得很清楚。他们回答说，他们不是淫乱生的孩子，不象摩押人和亚扪人是从乱伦生出的（见创世记19：36-38）。他们也不象撒玛利亚人是混杂的人种，他们声称上帝是他们的父，依据的是出埃及记4：22和申命记32：6，还有以赛亚书63：16。当耶稣指出上帝是他的父时，他们反驳他，照经文来说上帝是他们的父。这是他们的信条，他们为此挣扎，受苦。但是，他们的见证不真实。
耶稣简洁地向他们表明，他们是在自欺。他说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来“。耶稣一刻也没有从天父那里独立开来，而是顺从天父，作好天父差遣的使者。
于是，耶稣问众人：“你们为什么不明白我的话呢？无非是你们不能听我的道”。你们不能听，因为你们不自由，却是罪的奴隶；你们的灵命迷失了。你们象聋子一样不能听见上帝的呼召。
亲爱的弟兄，你灵里的听觉怎样，你的心灵能听到上帝的话语吗？你是否一听到他的声音就热切地洁净并且整理你的内心？或者你骄傲耳聋，因为陌生的灵掌管着你？你可在福音的大能下为上帝工作，还是有魔鬼的灵住在你里面，你听从着它的指引？
问题63：耶稣怎样向不信他的人指出他们不是亚伯拉罕的子孙？
约翰福音 8：44
“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
耶稣告诉众人，不爱他的人是魔鬼的子孙。以此，他向众人表明了各人自己的真相，即使他们自称是认识上帝的人。律法师们其实远离上帝那恶者才是他们的父。
魔鬼在它所到的各处引起混乱。它的目的是要使上帝的造物堕落。它找出每个人的弱点进行攻击，以诡计试探进而掌管，驱使人犯罪。又在上帝面前控告跌倒的，要求审判惩罚他们，如此丑恶的骗人伎俩！
耶稣申明，撒旦是一切恶欲的总和，在它是天良丧尽。它成了自己邪恶的奴隶，恨每一个人。这邪恶的灵也活在一切基督的敌人里面，由他们的恶欲所驱使，毁坏他人和他们自己。所有远离上帝的人都喜好恶，有撒旦在他们里面活动。
什么是撒旦的私欲？耶稣告诉我们，他从起初是杀人的；那是因为它不喜欢人里面上帝的形象。它也将它自己与上帝——生命的给予者分开。在它里面，永久的死亡发生了。他曾掌管死亡。它的目的是要灭绝所有的活物。
这暴行的起因是欺骗。魔鬼欺骗始祖亚当和夏娃用的是谎言，欺骗他们，使他们不信，冒犯了上帝的命令。它也愚弄它自己，当他还是天使长的时候，竟想象自己比上帝更伟大，更美丽，更强壮。
这自欺欺人是撒旦的本质，没有认识它野心的有限，结果彻底的败坏了。基督却与此相反。他谦卑柔和。可悲的是，世人宁要欺骗和夸张，也不要基督的谦卑，和他的舍己。因此，这骗人的魔鬼耸动了说谎的大军，从他们口中涌出谎言，就象蛇毒害生命。使人彼此之间没有信任。
有位女士对她母亲说，“人人都说谎，他们微笑着彼此阿谀。人人只抬高自己，学生考试作弊，商人欺骗。即使在家中，配偶也彼此欺骗。没有人信任他人，人人以为只有自己是正直人。“
撒旦的耸动是谎言！这些谎言常常混杂着一些真理。撒旦是每个谎言听起来正确。“不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
约翰福音8：45-47
“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。“
唯有耶稣讲的是真理，并且显明上帝的真理。信他话语的人有福了。耶稣知道一切的真理，他本身就是真理，但却谦卑自己，并且在他一切所说的尽都诚实。
许多人不接受这真理的好信息，因为是耶稣说的。如果是政治领袖或宗教奠基人说了什么，他们却会相信。但是，当耶稣作为普通人说话，人们们却公开地拒绝他，因为他们要的是伟大，专制而不是舍己。
耶稣向众人指出：“我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”在耶稣基督里面，没有欺骗，没有骄傲，没有恶行！他总是讲说真理，而且活出真理。他是真理成了肉身，正直公义，没有诡诈欺骗。
最后，耶稣对悖逆的众人说：“出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝”。出于上帝的，能够认识上帝的声音。正如孩子能够从其它声音中分辨出父母的声音。作母亲的也是如此，当她听到她的婴孩啼哭，就跑向他。同样，蒙上帝呼召的人能听到天父的声音，但那些不明白福音，不信耶稣基督的，就不是出于上帝。人可以是虔诚的，并且禁食祷告，但却可能是魔鬼的子孙。我们的虔诚不能救我们，唯有靠基督耶稣的宝血重生，有圣灵来住在我们里面，才能得救。谁是你的父亲，上帝还是撒旦？不要急于作答，先将你的心意与恶者的比较，再将你的心意与基督的比较，然后在主耶稣基督里悔改。
祷告：天父啊，我们感谢你教导我们关于我们的罪和你的爱的真理。饶恕我们的谎言，救我们脱离所有的恨恶和骄傲。拯救我们脱离撒旦的权势，使我能够舍己，不再活在自欺欺人中。打开我的耳朵和心灵，使我能够明白你的福音，使我成为谦卑和信实的人。
问题 64：耶稣清楚告诉了我们，魔鬼有的是什么品质？
g）基督在亚伯拉罕之前就已经存在
（约翰福音8：48-59）
约翰福音 8：48-50
犹太人回答说“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”
耶稣说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。”
耶稣揭示了这些法利赛人的内心，使他们看到他们与撒旦的灵有份，因为他们不理会真理。
在这样的打击下，魔鬼的灵被迫公开出来。法利赛人不为自己的罪悲哀悔改，却显明自己与魔鬼联合，坦白他们犯了亵渎的罪，因为他们否认耶稣是从圣灵生的。他们称他是撒马利亚人，是杂种。一个撒马利亚人复兴的消息传到了耶路撒冷，法利赛人怒火中烧。
一些人知道耶稣犹太人的血统，坚持说耶稣是真犹太人。另一些却说他是靠魔鬼的帮助行神迹。被鬼附着的人不知道自己的真实情况，却称上帝的至圣者为被鬼附着的。谎言之父扭曲了他们的心思，颠倒黑白，颠倒是非。
耶稣平静地回答这些灵里瞎眼的人，说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。”在耶稣里面没有撒旦的地方！耶稣充满了圣灵。邪恶的火星无法企及耶稣，无法使他偏向世俗的欲望。耶稣基督充满了真理和爱；耶稣不为自己而活；耶稣舍己并且尊容天父；耶稣向众人宣讲上帝的圣名，以自己的行为荣耀天父。耶稣将上帝的真理启示给众人，世人却恨他，因为他宣告上帝是他的父。
邪恶的灵在人里面不愿离去，不愿被上帝的灵所取代。世人不愿来就光，不愿成为至高真神的儿女，他们轻慢主耶稣，打算杀死他。耶稣不为自己求荣耀，因为耶稣基督与天父总为一，总在一起。天父保卫耶稣，眷顾耶稣，为耶稣求荣耀定是非。他将审判世人，因为世人弃绝耶稣。弃绝从圣灵生的耶稣基督的，落入上帝的审判中。因为邪恶的灵在他们身上，使他们弃绝耶稣，阻止他们接受耶稣为救主。
约翰福音8：51-53
“我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”
犹太人对他说：“现在我们知道你是被鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了！你将自己当作什么人呢？”
耶稣给出了他福音的总括，他说：“我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。” 听耶稣的话，接受耶稣的话，将耶稣的话语持守在心里的，将会看到，耶稣的话语在他们的生命中多么有能力。他们会享有永生，不至于灭亡。死亡对他们来说只是进到上帝他们的父面前的门，不是因为他们良善，而是因为耶稣基督的救赎，因为基督的话语在他们的里面。你已经领会这上帝国度的原则了吗？不听从耶稣华语的，落入罪中，仍在撒旦的控制之下。信守福音，听从耶稣基督华语的，或到永远。
众人怒气冲天，大声说：“现在我们知道你是被鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了！你将自己当作什么人呢？”
约翰福音8：54-55
耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。”
耶稣平静地回答他们，清楚显示出他属天的本质。他是基督，他不求自己的荣耀。他本性就是荣耀的。上帝保证他独生爱子的荣耀，在天父怎样荣耀，在圣子耶稣也是同样的荣耀。这通过他和上帝的父子关系已经清楚了。是的，这些犹太人称全能的上帝是他们的上帝，但他们还不认识他。人唯有通过耶稣基督才能真正认识上帝，没有耶稣的人，仍在黑暗中，他们错误地使用上帝的圣名。自己以为虔诚，却没有上帝爱的灵。认识上帝的，会象上帝爱他那样的去爱人。任何宗教，徒然使用“神”的名字，却没有真正有效的生命之道；整套教义也是荒谬。上帝是圣父，圣子和圣灵三位一体的唯一真神。上帝的真实在于三位一体的合一。因此，耶稣责备法利赛人说：“……你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。”耶稣坚持说他认识永在的天父。若非如此，耶稣的见证就不真实，但是，耶稣的见证是真实的！耶稣向众人宣告了上帝的真实。
约翰福音 8：56-59
“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”
耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有我了。” 于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。
耶稣告诉那些犹太人他们还不曾认识上帝，在他们的假虔诚里驱动他们的是撒旦，这之后，耶稣启示了他的永恒，为他们接受他或是拒绝他。耶稣又用信心之父亚伯拉罕的例子，启示出自己的神性。以此，耶稣告诉我们，亚伯拉罕与上帝同活，他欢喜看见道成肉身的基督耶稣；因为由此，上帝对亚伯拉罕的应许成就了，那就是，他的后裔会成为万邦的祝福。
在此，那些犹太人惊讶了，说：“犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”
耶稣以带着权柄的话语回答说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有我了。” 在这话语里，耶稣用了“我实实在在地告诉你们”，以使他们能够认识到，他是永生的上帝，正如他的父一样。在此之前，洗礼已经宣告了基督的永恒。众人迷失了这真理，他们也不信人怎么能够是永生的上帝。
他们将耶稣基督的证言当成是亵渎，是对上帝的冒犯，而且在他们来说也是不可能的；他们竟不能等待正式的审判，就拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。我们不知道耶稣做的。他的时候还没有到，就从殿里出去了。
祷告：主耶稣，我们敬拜你；你是永生的上帝，信实又真实，充满了爱。你不为自己求荣耀，却单单尊荣天父。求你救我们脱离一切的骄傲，使我们不要落入撒旦的捆绑中。帮助我们尊天父的名为圣，凭着对你的信心接受永生。
问题 65：为什么众人要拿石头打耶稣？
2. 耶稣医治生来瞎眼的人（约翰福音9：1-41）
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在安息日治病（约翰福音9：1-12）
约翰福音9：1-5
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”
耶稣不急于逃离正要用石头打他的敌人，却在这危急的时刻注意到有一位兄弟处在困境中。主耶稣饶恕世人罪孽的大爱充满了真诚的祝福。门徒们也看见了这瞎子，却不愿惹麻烦。倒是推测是谁犯了罪，遭此灾病，象过去大多数人一样，认为这是本人或他人犯罪所至，是从上帝而来的惩罚。耶稣没有解释这病的起因；也不只为申明这人或他父母的无辜，却看见这人的困苦正是上帝工作的机会。他不愿门徒乱论断，也不愿对瞎眼的原因作哲学讲论。而是推动他们向前，向他们显明上帝美意的目的：救恩和医治。
“我们必须作那差我来者的工”，耶稣说。爱在推动着他，他没有论断或毁灭的愿望，却切愿施怜悯赐医治。由此，他表明了他救赎的大爱，他的确信和目的。他是救世主，唯愿救赎世人，使人在神圣的生命中得建造。
我们听到耶稣在说：“耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”
耶稣知道时间是短暂的，死已经迫近。尽管如此，他仍旧取时间来医治这瞎眼的人。他是世界的光，愿以生命之光照亮这瞎子的生命。黑夜将到，就没有人能作工了。让我们趁着白日讲道传福音，为主耶稣作见证。我们所处的世界别无他望，唯有回转归向耶稣基督。有谁愿意为主预备道路呢？
约翰福音 9：6-7
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗”。（‘西罗亚’翻出来就是‘奉差遣’）他去一洗，回头就看见了。
先前耶稣行神迹只用话语。但这次为医治这瞎眼的人，他吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。耶稣要他感到，从耶稣基督身上，有东西赐给这瞎眼的人。耶稣同情这瞎眼的人，以最好的方式引导他得医治。奇怪的是，这瞎子的眼睛没有立即就打开。他得先走一些路到谷底，到西罗亚池子里去洗，这池子的名字意思是“奉差遣”，象征着医治梦差遣恩赐给了他的百姓。他们在罪恶过犯中也是生来就瞎眼的，也许要耶稣基督恩赐的医治和旧恩。
这瞎子接受了耶稣基督的指示和应许，相信他的爱。他立即遵从了耶稣的吩咐。他也许不明白为何耶稣给他这样的指示，但是他照着去行了，他去一洗，回头就看见了。立即，他就看到了众人，水，光亮，他自己的手和天。他惊喜地看到这一切。从他的喉舌里，爆发出了哈利路亚——赞美上帝的欢声笑语。
约翰福音 9：8-12
他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？” 有人说：“是他”。
又有人说：“不是，却是像他。”
他自己说：“是我。”
他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”
他回答说：“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往席罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”
他们说：“那个人在哪里？”
他说：“我不知道”。
神迹不会一直隐藏，邻居看到这从前瞎眼的人得了医治，大大地吃惊。一些人不相信这明目直行的人就是素常瞎着眼行走不便的那人。他自己作见证证明他就是那人。
人们想要知道他的医治的详情，却不问到医治的人，而只想知道是怎么治好的。这瞎眼蒙了医治的人称治好他的人为耶稣，只是些许知道他。他还未认识基督的神性，而当他是普通人，是用他的唾沫和泥抹在了他的瞎眼上的人。然后又吩咐他到西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。
这时，公会的探子问他说，“这耶稣在哪里？” 这年轻人回答说：“我不知道；从前我是瞎眼的，如今能看见了。”他不曾问我要钱或任何感谢的话。我去到池子里洗，现在我能看见了。我不知道他是谁，根本不知道。
祷告：主耶稣啊，我们感谢你；你没有对这生来瞎眼的人视而不见。你开了他的眼睛，是他成为所有生在罪中灵眼瞎着的人可靠你得医治的标记。求你圣灵开我们的眼目，使我们看见你的光亮，信你，喜乐承认你圣名。
问题 66：耶稣为什么治愈了这生来就瞎眼的人？
b）法利赛人调查医治的事（约翰福音 9:13-34）
约翰福音9：13-15
他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
犹太人的生活中充满了法律规条；较之蒙医治的喜乐，他们更看重是否冒犯了安息日。邻舍和公会的人带着这痊愈了的瞎子去见法利赛人，要断定这医治是否出于上帝。
就此开始了调查和对耶稣的议论。这蒙了医治的年轻人讲述了他得医治的经过。他缩短了该说的话，因为他蒙了医治的喜乐被那些人对耶稣的恨意所暗淡了。
约翰福音 9：16-17
法利赛人中有的说：“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”
又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？” 他们就起了纷争。
他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”
他说：“是个先知”。
听了他的见证以后，法利赛人开始了争论。有些说没有从上帝那里来的能力，因为他犯了安息日，触犯了上帝的诫命。他们如此以僵死的律法理论来审断耶稣。
另一些人则看见世人的罪和上帝在耶稣里赐下的医治和饶恕之间的关系。他们评议这医治必定有更深刻的意义，因为这与上帝对人的饶恕大能有关。因此，耶稣不可能是罪人，因为他赦免人的罪并且消除病痛的起因。
两部分人之间没有调和。双方都还瞎着眼，就像我们的时代中许多人一样，他们肤浅地、无意义、无目标地议论耶稣基督。然后，他们询问这蒙了医治的瞎子，想要知道耶稣是否还说了些什么，以及他对耶稣的看法。这样的询问认识耶稣的人们是有益的，问询在基督耶稣里已经重生了的人们是好的。因为信耶稣的人知道怎样靠主耶稣基督脱离罪恶，脱离上帝的愤怒。我们的灵命若不在基督耶稣里重生就不能见上帝。
这蒙了医治的人也开始思想：“耶稣到底是谁呢？” 他将耶稣与历史上的神人作比较。在历史上，他们行了许多神迹，却从没有治好过生来瞎眼的人。从耶稣的作为来看，任何有思想的人都会看出，这是独一无二的救世主。因此，这治好了的瞎子称呼耶稣为先知，不仅能预知未来，而且能够以上帝的权能决定现在。他深究人的心灵并且表达上帝的旨意。
约翰福音 9：18-23
犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”
他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说”。他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有人认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧！”
法利赛人拒绝承认旧约神迹与基督耶稣所作上帝圣工之间可比较的逻辑，不愿相信这令人惊奇的神迹。他们不信耶稣基督是先知或上帝所差来的。不然的话，他们的立场就错了，而且他们该受责备。
他们落入谬见中，把这神迹当成是欺骗，想象那人从来就没有瞎过眼。他们对耶稣行的神迹吹毛求疵，如此愿意声称这不可能。对他们来说，治好生来就瞎眼的人，是不可能的事，在他们看来，这样的疾病是从遗传的罪过而来。
这蒙了医治的瞎子的父母也被带了来，他们听说他们的儿子遇到了麻烦。这父母谨慎地说话，因为怕法利赛人。他们让他们的儿子自己作答，因为他们不想惹麻烦。因此，这作儿子的自己独自承担，回答他们的问话。被公会赶出会堂是非常严重的事情；那意味着与社会分离，就像麻风病人一样。而且还意味着没有权益，没有婚姻的机会。法利赛人对耶稣的恨恶到了这样的程度，他们不仅要杀他，而且还要消灭跟从他的人。
祷告：主耶稣，我们感谢你，因为你成了人的样式，带着上帝的权能。保守我们在试炼中不至于贪图安逸舒适而远离你。引导我们舍己，并有你的勇气和忠诚，宁死也不离开你，不否认你。
问题 67：为什么法利赛人否认治好生来就瞎眼之人的可能性？
约翰福音 9：24-25
所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。”
他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！”
法利赛人试了又试，想要从耶稣身上抓把柄，好审判他。他们将这得了医治的瞎子再次带来，要他说反对耶稣的话，说他是个罪人。作为法律专家，他们断言耶稣是个罪人；他们所需要的就是清楚的证据。
他们他们给他施加压力，要他同意指控耶稣，希望他承认，他得医治不是拿撒勒人耶稣的荣耀。但是，这得了医治的人回答的很有智慧：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！” 这事实是无可否认的。显明这是一个神迹，是神圣的能力，并且也是赦免的恩典。这年轻人的见证会得到所有真信耶稣基督的人们的在同。当人信耶稣，在圣灵里重生，都会这样宣告：“如今我能看见了。”
约翰福音 9：26-27
他们就问他说：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”
他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”
法利赛人不满意这年轻人的回答，就试图找出他话语中自相矛盾的地方，要他重复他的故事。这得了医治的瞎子愠怒地说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”
约翰福音 9：28-34
他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒！上帝对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”
那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道上帝不听罪人，唯有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能做。”
他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
这年轻人嘲讽了文士和法利赛人，他们他们大声喊着，骂他说：“我们才不是呢，你是这骗子的门徒。我们
跟从摩西，他曾面对面与上帝交谈。” 耶稣先前已经告知过他们，如果他们正确地明白摩西所说的话，他们也会听他的话，并且领会他的话语。但是，由于他们扭曲了摩西的话语，将他们用来称自己为义，他们也就不能明白他，也不能认识通过他说话的上帝之灵。
这时，这得了医治的瞎子回应说：他开了生来就瞎眼的人的眼睛，说明他有创造的能力。他是全能的，而且大有能力。以他的柔和良善，他不曾责备我；他不要金钱，却白白地以爱心治愈了我。他甚至没有等我感谢他。在他身上我找不出任何差错。
然后，这年轻人坦白地说：每一个旧约的成员都知道上帝不听骄傲之人的祷告。人的罪拦阻了从上帝流出的祝福。但是，在至圣者面前痛悔，承认罪悔改，以感恩的心寻求信心和爱的，上帝会亲自与他说话。
你们中没有人能开我的眼睛，除了耶稣以外没有人能够行这事。他能够治愈我，说明他是无罪的。上帝住在他的里面。在这样的调查中，这年轻人被迫思想耶稣，使他认识耶稣，知道耶稣是无罪的，而且是神圣的。
在此，自义的虔诚人指控他说：没人比你更有罪了，你的父母也同样。你的败坏出自你的瞎眼。他们没有认识到，他们远比他还瞎眼。耶稣为了他的缘故使用他为使徒，向他们表明他能为他们做的是什么。但是，他们拒绝耶稣基督通过这蒙了医治的使者所讲的教训。他们将他赶出了会堂。这驱逐首先发生在公会里，然后是公开的，他们称他是耶稣的门徒。那日，他蒙了医治，却被赶出了会堂，证明那些法利赛人的灵不能忍受基督的灵。
问题 68：在调查中，这年轻人逐渐认识到了什么？
c）耶稣向这瞎眼蒙治好的人显明自己是上帝的儿子
（约翰福音 9：35-41）
约翰福音 9：35-38
耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信上帝的儿子吗？”
他回答说：“主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？”
耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”
他说：“主啊，我信！” 就拜耶稣。
我们已经读了这令人欣慰的故事。当耶稣听到这蒙了医治的人被赶逐，他寻找他，并且找见了他。这对每个信徒来说，对每一个为了基督的缘故被迫于家庭和朋友分开的人来说，都是有效的安慰。如果你是在这样的境遇中，我们向你保证，耶稣会听到你的呼求，会亲自来到你的身旁，他不会离开你。不要看人，看人你就会失望，单单仰望耶稣。在耶稣基督里面，你有希望。耶稣爱你。
于是，耶稣问了这年轻人一个关键的问题：“你信上帝的儿子吗？”（有的英文译本作‘你信人子吗’）这表明耶稣知道这年轻人熟悉部分旧约圣经，知道但以理书7：13-14节，说人子是审判世界的，是上帝的儿子。耶稣问这问题，要知道这年轻人是否愿意此刻并且永久地归顺上帝之子的威荣权能，不再走回头路。他已经感到耶稣不是普通人，他称呼他为“主”。但是，他愿更多知道谁是上帝的儿子，使他敬拜的不至于只是人，那是上帝的诫命所禁止的。
这时，耶稣给了他荣耀的回答，“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”这年轻人毫不迟疑，立即就完全地向耶稣降伏。他就敬拜耶稣，俯伏在他面前，好像在说，“主啊，我是你的，你是我的王，我的主，我的救主。你是上帝的爱成了肉身，我甘愿归顺你，从今以后作你的奴仆。” 兄弟，你可在人的样式里看出了耶稣？作为信徒，你可和他连在了一起？你是否作为忠仆敬拜他？
约翰福音 9：39-41
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”
耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”[
这年轻人跪拜在耶稣面前，耶稣没有阻止他，因为耶稣是配得一切尊荣的。但是，耶稣说他来了将要审判世界，他要审判骄傲的人，审判自以为虔诚却不认识真理的人。瞎子和罪人都已经认识到，并且悔改了，罪得着了洁净。不悔改的人，自己会被拒绝就恩所审判。有人从先知和圣经明证接受了一些亮光。但是人若故意反对耶稣的教训，就会丧失灵里的光明，就会瞎眼，硬着心，顽梗，满怀恨意杀人。基督的降临和他的教训有两个结果：就恩和定罪，祝福和咒诅。什么结果在你心里呢？
基督的听众中有法利赛人，他们感到耶稣在用话语调派他们。他们问：“难道我们也瞎了眼吗？” 耶稣直刺他们的虚伪，对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。” 人若看到自己的真相，知道自己瞎眼，为自己的领命忧伤，就会悔改，会接受洗礼，离弃罪恶；就会的蒙饶恕和祝福。但是，人若自欺，以为自己明白一切，认为自己是公义的，就仍是瞎眼，仍在罪里。但是，人若如此自夸，正证明了自己的瞎眼，自己的硬心。就不能从世上的光耶稣基督那里得着任何光亮。
祷告： 主耶稣，你是上帝的儿子成了人的样式。我们敬拜你服从你从今时直到永远。我们的精力财产都由你支配。我们求你饶恕我们，圣化我们的心灵，使得没有罪，即使是最些微的，会将我们与你分开。
问题 69：跪拜耶稣意味着什么？
3. 耶稣是好牧人（约翰福音 10：1-39）
在第七和八章里，耶稣向他的敌人指出了他们的真实境况，然后，在第九章里，他又向他们指出了他们灵里的瞎眼，他们还不认识上帝，不认识上帝的独生爱子，也不认识他们自己。在第十章里，他要释放他们脱离有罪的首领，他呼召他们到他自己这里来。主耶稣基督是好牧人，是导向上帝的唯一门径。
a）羊听从真牧人的声音（约翰福音 10：1-6）
约翰福音 10:1-6
“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
在一些村子里，牧人将他们的羊圈在羊圈里，夜里守卫着。早晨，牧人来到，进羊圈呼唤他们的羊。守夜的允许他们进入，然后，奇怪的事会发生：牧人们不是从羊圈中将羊群驱赶出来，而是以可辨识的声音呼唤他们。羊能够认出自己牧人的声音，并且跟从自己的牧人的声音。即使牧人花了装，羊也能够跟从自己牧人的声音。然而，如果伪装的牧人装成他们的真牧人来，羊根本就不动。羊跟随真正牧人的正确声音。他呼唤他们，引领他们到自己的青草地上和清新的溪水边。他的羊群跟着他；没有不跟从的；他们完全信靠他们的牧人。
耶稣用这比喻来向我们所有愿意听从他声音的人表明，耶稣是我们神圣的好努人。他来不是要毁灭，而是要拯救世人，呼召信他的人来归向他自己。他救赎我们，以灵粮不断喂养我们。别的“牧人”则是要偷窃、杀害，就像凶恶的狼一样。他们设诡计伪装进入羊圈。他们将羊夺取，吞吃他们。他们不是这正的服侍羊群。牧师和教会工作者，若不是由上帝亲自呼召并且真正连于耶稣基督，就是主所称的盗贼。他们对羊群有害而无助。
耶稣预言他的真正跟从者会远离那些陌生的“牧人”，会及时地敏感到危险。耶稣敦促所有属他的人要信靠上帝的应许，他会亲自照管他的羊群，正如诗篇23篇中所记载的那样。
许多人没有领会耶稣的话语，没有认识到他们的“牧人”是邪恶不忠实的（见耶利米书 2：8；10：21；以西结书34：1-10；撒迦利亚11：4-6）。尽管如此，上帝预备了，成为他子民的好牧人，使属他的人灵魂苏醒，赐给他们真诚的牧师，就像摩西和大卫那样。圣经用了牧人的隐喻；“牧人”和“羊群”和“上帝的羔羊”和“洒血救赎”的词条，都是从牧人乡村的思想方式而来。上帝在他的爱子里被称为好牧人,强调了他对我们必不可少的眷顾。
b）耶稣是全权的门（约翰福音10：7-10）
约翰福音 10：7-10
所以耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”
耶稣描绘自己为导向上帝羊圈的门。除了耶稣基督以外，在教会中没有其他的路径为蒙救赎了的人们带来美好的关系。没有基督的信仰就象盗贼，以谬误混淆上帝羊群的心意。圣灵不会引导我们走岔路而是引导我们进窄门，那就是耶稣基督。任何人不从这门进入，不吃他的肉，喝他的血，就没有权利作上帝的儿女。我们的自满、老我当完全死去，我们需要进入基督的羊圈，成为他羊群中的一部分。
在基督耶稣前后出现的人，无论多么卓越，若不是在圣灵中生活的，就是骗人的盗贼。所有的哲学家、形而上学者和国家领导人都需要耶稣基督，需要相信他，接受他的就恩。不然的话，就会以他们的理论和行为举止败坏百姓。真正的先知常在耶稣基督的灵里，在他以先的先知曾心灵破碎，通过门来到上帝面前。耶稣预备他们，差遣他们在他的羊圈里羊群中信实地事奉。
人唯有相信耶稣基督，向自己死，求耶稣拯救，才能进入上帝的羊圈。耶稣使顺从他的羊成为君尊的祭司。真诚的牧师蒙差遣经入世界呼吁世人来信耶稣得拯救。并与众信徒一同归为基督的身体，因为都同在基督里面，而基督也在中信徒里面。这样的牧师并不自尊为群羊的监督高高在上，因为他们都是同在基督里面的。谦卑的人，在主耶稣基督里满有能力和知识。谦卑的心灵在主耶稣里找着了永不枯干的青草地。
耶稣四次警告他的羊群要防备文士和法利赛人，因他们求自己的荣耀，败坏他人。
同时，耶稣基督呼召人人都到他这里来，到他这里来的，他要恩赐真正美好和平的生命，而且使之也成为祝福他人的泉源。。到耶稣这里来的人，会成为美德的清泉，将耶稣所赐的活水涌流给他人。牧人不为自己而活，却将自己的时日和生命献给群羊，上帝的灵恩赐我们属天的生命，不只是为了我们个人的救恩，而且也指派我们作牧师作仆人的要舍己，爱他人。爱越多，涌流出的祝福也越多。世上没有任何事比为主名的缘故事奉主耶稣更可爱美好了！这可由这话来表达：耶稣说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”
祷告：主耶稣基督，感谢你作导向上帝的门。我们敬拜你，因为你呼召我们进入你里面，侍奉上帝和人。帮助我们完全顺服你，在你里面得真正的生命。恩赐我们能力，靠你圣灵引领得人归向你，使我们成为所有你恩赐我们的人的祝福。
问题 70：耶稣恩赐他的羊什么祝福？
c）耶稣是好牧人（约翰福音10：11-21）
约翰福音 10：11-13
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。“
上帝曾耐心地忍耐君王，假先知和骗人的祭司，看着他四散的子民就象羊没有牧人。因此，他差来耶稣基督作我们的好牧人。“奉主名来的是因当称颂的”。在基督里我们可见好牧人的一切品行。唯有他能够说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 主耶稣不会离奇你，而要救你脱离误导的生命，脱离一切的危险。
耶稣基督是好牧人的证明是，他为羊舍命。为上帝群羊的救恩舍命。他从一开始就为他的跟从者辛劳。他在十字架上受死，是他为我们舍命的冠冕。当记住，耶稣不是为他自己而活，或为自己死。他是为你而活，为你而死。
不忠心的牧人我们能够认出来，因为在危险的时候，他们逃了开去，只顾他们自己。他们撇下羊群，任他们处在恶狼逼近的危险之下。撒旦是狼的首脑，它的目的是要吞吃羊。我们作牧者的不能宽容假道理，不能滥用爱心。为了爱的缘故，必要时，我们必须智慧地、强健地护卫真理。基督的生命告诉我们，他一直在于恶魔的灵交战。耶稣以爱向他的仆人们讲说了完备的真理，使他们能够服侍羊群，面对撒旦之灵的攻击，能够靠主耶稣努力捍卫羊群。恶狼的目的很清楚，想用假见证，大迫害销毁上帝的教会。你寻求在上帝的羊圈中侍奉尊荣主耶稣基督吗？注意了，这也意味着冲突，受苦，奉献，结果不是得着什么或快活欢乐，常常会留下孤独一人，却有主耶稣基督同在。
约翰福音 10：14-15
“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”
基督重复声言他是唯一的牧人。我们都不能够做好牧者的工作，正如我们所当作的，由于我们不能完全认清敌人，我们不能完全明白群羊的心理，或不懂怎样将他们引导到最好的青草地上。基督知道他的每一只羊，一一称他们的名，并且洞悉他羊的思想，他羊的过去，和将来。
耶稣拣选他自己的羊，恩赐他们必不可少的认识他的恩赐。我们越认识他，就越感激，惊奇他竟从不离弃我们。他的面光照亮我们的失败软弱。在主耶稣里这样的遭遇使我们内里产生极大的爱，感动我们感恩，使我们更深进入与恩主永久的契约和连接中。
主耶稣和他的羊彼此认识，这彼此间的认识不是浅薄和属世界的，而是圣灵的恩赐，因为我们认识他就象他看见父一样，就象天父认识圣子一样，主耶稣认识我们。这是个奥秘，每个基督徒因着圣灵浇灌下来，靠基督接受了神圣的知识中真理的启示。这也意味着上帝的灵住在他的羊里面，充满他的羊，他的每一只羊。
约翰福音 10：16
“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”
基督不是为某个种族受死，而是为所有的人受死。他不仅要救顽梗的旧约子民，而且也要救各族各方败坏的民。他预先告诉我们，他的死要救赎世人来归向他，来作他的羊。没有人能够自己来就近上帝；人人都需要引导，需要好牧人主耶稣基督。他亲自作各族各民的能力。他属灵的引导藉着他的话语发生功效。正如样认识自己牧人的声音一样，在各处主都预备了人倾听基督的声音，并且快快地悔改归向上帝。在基督耶稣的领导下，从旧约的选民和各国中因信耶稣归向上帝的子民之间，一种新的在圣灵里面的合一产生了。新约的民是今日上帝的羊群，有耶稣作我们的好牧人。听了福音，喜乐信耶稣基督——上帝的儿子的所有人，都属于主的真教会，没有教派的分别。我们同有一个圣灵，同一的恩主，同一的天父。圣灵降临在所有蒙主耶稣宝血洁净的信徒身上。耶稣羊圈中的合一是一大于我们所能够想象的，主耶稣基督从四处聚集了他的羊。好牧人主耶稣基督亲自来到我们身边，以他的信实慈爱引导跟从他的人进入荣耀中。于是，我们合成了一个羊群，同归一个牧人主耶稣基督。今日若有人想在教会中创建人的方式和系统达成属世的目的，就会落入恶狼的诡计中，陷入危险，是在引羊群将注意力从好牧人身上转开，被恶狼所引诱。然而，我们靠自己不能够彼此相爱，唯有更加与主耶稣亲近，才能使我们做好。
约翰福音 10：17-18
“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍去，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
我们相信上帝是爱，也总是爱他的儿子耶稣基督。因为耶稣总是做讨天父喜悦的事。现在我们读到什么真正讨上帝喜悦；那就是十字架。耶稣基督为我们受死，是上帝所定意的。因为除此之外再没有别的路能拯救羊群（世人）脱离罪恶，唯有通过耶稣基督的救赎，通过上帝的羔羊主耶稣基督的宝血来洁净他的民，使他的羊成圣。
耶稣的死和复活是最大的神迹；他告诉我们，为使我们活，他将受死。他又为我们称义复活了。他是自愿将自己献上，因为他要救赎世人。他是这正的爱。天父将所有的权柄都交给了他，以拯救世人；也给他权柄取回自己的生命来。没有人能够阻止基督在十字架上的胜利成就。魔鬼和它的随从想要破坏上帝在耶稣基督里的救赎行动；但是恶毒的存在败在了基督的大爱面前。不是该亚法，也不是彼拉多，也不是其他任何人迫使耶稣去死；是他定意为救我们脱离罪恶受死。。在迫近他的恶狼面前，他没有逃开，而是舍了自己来救我们。这是上帝完美的旨意。在十字架上，基督耶稣赢得了天堂和地狱之间的争战。从那日起，他的羊有了保障，是由上帝羔羊的宝血所印证的。耶稣引导我们通过危险和争战进入他荣耀中。
约翰福音 10：19-21
犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
那些犹太人听了耶稣的话怒火中烧，特别是讲到他们中的假牧人是盗贼，是撒旦的代理；还有，耶稣称自己是好牧人，特别是，是万邦的牧人，这更使他们无法忍受。他们称他是被鬼附着的，而且疯了。不少人转而反对耶稣，因为他属天的教训超过了他们的理解力。
然而，也有一些听众有胆量公开见证他们在耶稣的话语里听到了上帝的声音。他的话语不是空洞的思想，而是充满了能力和创造性。他有赦免人的权柄。他能够治愈生来就瞎眼的人。当耶稣基督的大爱在诚实善良的心灵中生根的当儿，对耶稣的敌意也在众人中间增长。但是，所有的时候，耶稣总是以圣灵静静的引导他的羊安全地到达目的地。
祷告：主耶稣，我们的好牧人，你没有弃绝顽梗的羊，而是寻找他们，直到寻见他们，你为你的羊舍命。赦免我们的罪。感谢你恩赐我们智慧知识的灵，使我们可以认识你，就象你认识天父一样。你知道我们的名字，你不忘记我们。你照顾我们所有跟从你的人。从万邦中拣选真正听从你的人，使我们在你里面合一。保守我们脱离那驮吃人的恶狼。
问题 71：耶稣怎样成为好牧人？
d）我们的安全保障在天父与圣子的合一中
（约翰福音10：22-30）
约翰福音10：22-26
在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。”
修殿节是喜乐欢庆的时节，为纪念公元前515年从巴比伦被掳归回后重修圣殿的时光。公元前165年马卡比又将其重建。这节期是在十二月初，一个寒冷多雨的季节，因为耶路撒冷坐落在海拔750米的高度上。
在此季节里，耶稣受到迫害，再次来到圣殿中，在所罗门的廊下讲道，来圣殿敬拜上帝的人在听他讲道。这些东方的门廊在使徒行传 3：11节和5：12节中在此提到过。
在这节骨眼上，犹太人预备要攻击耶稣。他们要他公开宣告他是人们一直盼望的弥赛亚不是。他所说有关他自己的一切都比人们期望弥赛亚当有的一切要高和宽。这些超过他们期望和想象的品质，就成了他们的绊脚石。但是也有人相信耶稣是真正的弥赛亚。因为他的人品，他的权能和工作使人印象深刻。
如此，向要强迫耶稣基督发表动人的呼召，兴起基督徒国家运动。更有甚者，这节期是纪念马卡比兴起的。他们希望耶稣会公开要求他的权利，成为君王，召他的百姓入伍。他们准备跟随他去打仗，去掉帝国统治他们的羞辱。耶稣基督却有完全不同的计划：谦卑，爱和改变人心。他不直接回答犹太人说他就是弥赛亚，向他对井边的撒马利亚妇人所说的那样。他也曾坦白告诉了那瞎眼得了医治的人有关他神圣的荣耀。他们期望弥赛亚是政治的和勇猛的；耶稣基督却是我们灵命的救赎主，满有怜悯。人们梦想着权利，自由和尊荣。耶稣来了，却教人舍己，悔改重生。他宣告了他的伟大，可是他们却不曾领会，因为他们要求他所不是的东西。他们的心意与耶稣的心意不相通，对耶稣基督的信心在他们心里还没有产生出来。他们还未曾向耶稣的灵敞开他们的心地。他的神迹是奉父上帝的名行的，天父扶持他，引导他得胜。
他们不愿听他讲子与他父合一的话，而这却是根本的。他们要求权势，金钱，显赫，直到今日还是如此。
约翰福音 10：27-28
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
耶稣是上帝柔顺的羔羊；他呼召他的羊群包括小羊，来信靠他。他们首要的品质是倾听，因为圣灵开启他们的心智和心灵，使耶稣的声音和他的旨意深深进入他们的内心深处，改变他们成为上帝新的造物。甘愿专心倾听耶稣的声音，是作门徒的开始。
基督认识所有听从他话语的人；他爱每一个属他的人，明白他们的秘密，知道他将造成他们的形象。真基督徒不是无目标无考虑的。他们被主耶稣好牧人认识，而且，他们的名字都写在了天上。每一个属基督耶稣的人都是个奇迹，是上帝的新创造。
耶稣是好牧人；他的羊熟悉他的声音，喜乐跟从他，服从他的领导。他们只要牧人的旨意，只愿主的旨意成就。刚愎的思想在他们心里没有地方；他们是柔顺的绵羊。
这样的改变发生在他们里面，是因为基督在他们心里的工作。他恩赐他们上帝的爱，恩赐他们克服死亡和罪的能力。他们不会死，却会活到永远，因为他们拥有了主耶稣的生命，有这恩赐在他们里面。在基督耶稣里，他们是自由的，脱离了审判和灭亡，脱离了永久的死亡；基督的宝血使他们称义了。
由基督宝血赎回的羊不会灭亡。耶稣基督为拯救人类，离开天上的荣耀，为救世人脱离罪恶受难舍命。他定意尽全力保守他们。你信靠在主的手中吗？你可选择了基督的大能和能力？或者你活在罪恶的世界中，或者你因信基督耶稣成了上帝的孩子，为圣灵所充满，在真理中得了自由。我们主耶稣对我们的保护是大过我们自己的工作的，因这扩展超过了我们知识的范围，我们是站在胜利者耶稣基督的边上。
约翰福音 10：29-30
“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺取。我与父原为一。”
有些信徒怀疑这年轻人耶稣怎么保守他们脱离死亡和撒旦。这是远超过我们理解力的。这也是为什么耶稣向他的门徒指明了他的父和他的全能。他将每一个属耶稣的人赐给耶稣。每一个跟从上帝的人都是因为上帝的旨意和拣选。
父上帝负责将属耶稣的人带给他的爱子。天父与圣子耶稣是合一的。耶稣谦卑自己，不求自己的喜悦，却顺从他的父。
因为耶稣这样的舍己，上帝一切的丰盛都在他里面。有人以为耶稣基督比天父卑下，但圣灵启示我们不是这样。耶稣与父原为一，但耶稣谦卑自己，顺从天父的旨意，成就天父的旨意。在腓立比 书 2：6-11节中，圣经清楚告诉了我们有关的真理。耶稣将荣耀都归给了天父，而耶稣基督与天父是合一的。我们的上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。主耶稣在世给我们留下了榜样，使我们认识到伟大是从谦卑开始的。
祷告：主耶稣，你是我们的好牧人。你为羊舍命。你恩赐我们永生，使我们不死。我们感谢你；你保守我们脱离死亡，撒旦，罪和上帝的愤怒。没有谁能将我们从你手中夺去。教导我们学你谦卑，使我们能在你里面认识天父，学你舍己，使你的大能能够在我们的软弱上显现出来。
问题 72：基督怎样引导他的羊群？
e）上帝的儿子在父里面，父也在他里面
（约翰福音10：31-36）
约翰福音 10：31-36
犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们为哪一件拿石头打我呢？”
犹太人回答说：“我们不是为善事用石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”
耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说、你说僭妄的话‘吗？”
有些人恨耶稣因为他说“我与父原为一”。他们将他对自己的见证当作亵渎，想照律法的要求拿石头打他。不然的话，耶和华的怒气会临到他们。因此，他们要拿石头打他。
耶稣平静地站在他们面前，问：“我从父显出许多善事给你们看，你们为哪一件拿石头打我呢？” 是的，耶稣治愈人的疾病，赶鬼，开瞎子的眼睛，叫长大麻风的洁净又传福音给贫穷的人。世人为了那一件要恨他杀他呢？耶稣谦卑做成天父的圣工，为救世人竟象羊被牵到宰杀之地。
众人大喊：“我们不是为善事用石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。” 他们把他当作是被鬼附着的，是疯了，当立即打死。
耶稣却充满信心地回答：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’（诗篇 82：6）吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说、你说僭妄的话‘吗？”
无疑，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。然而，上帝为他圣名的缘故，称那些承受上帝之道的人为“神”，为“儿子”，他不愿世人灭亡，而愿人人都来信上帝的独生爱子耶稣基督，来得永生，活到永远。所以，当归向上帝，当圣洁象他圣洁一样。
耶稣是神圣圣洁的，在言语和行为上都是。作为上帝的儿子，耶稣是用活的。耶稣没有为自己的缘故活，是天父差他来到世上。耶稣有着天父的一切属性。他是从上帝出来的上帝，是从光出来的光，是生成非造成的，耶稣基督与父原为一。
耶稣以圣经上的话语战胜了这些人的攻击，平息了他们的争论。但是，他们的眼里仍旧带着恨，不过，他们放下了他们的手臂，因为耶稣用旧约圣经中的话语证明了他所说的可能性，而且特别是指着他说的。
约翰福音 10：37-39
“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。” 他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
耶稣告诉众人：你们当信我！他讲解到：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。” 耶稣行的是天父的事，是怜悯救赎的圣工。
耶稣代表的是统管万有的上主对世人的怜悯和爱。上帝的爱在耶稣基督里成了肉身，耶稣成就的是天父上帝的工作。耶稣用他的话语叫人从死里复活，开了瞎子的眼睛，又平静风浪，又用五饼二鱼喂饱了五千人。可是，世人却不明白，不信他。朋友，你可盼望圣灵开你的心眼，使你听到他的声音，使你可以在基督耶稣里认识上帝？当你为圣灵所充满，你就会有这些基本的知识，认识在基督耶稣里神圣一切的丰富。
在此，耶稣在这众人面前，发出了强有力的话语，他与天父是合一的。我们在基督里，就象枝子常常连于葡萄树，使我们从恩主耶稣基督这里得力。这就象耶稣基督从父出来却总与父合一。这虽不可见，二者却有完美的和谐和合一。因此，我们说，子在父里面，父在子里面。子显明父，尊荣他。因此，主耶稣教导我们祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”
在主耶稣有关他神性的见证上深深研习的人，在祷告和敬拜中深深思想的人，就会认识到神圣三位一体的真理。有决定性的证明反对对此真理错谬的、浅薄的理解。圣父，圣子和圣灵不是三位彼此分开的神，而是完美合一神圣三位一体的上帝，因此我们喜乐见证，神圣三位一体的上帝是唯一的真神。
当犹太人听见耶稣重复见证他与天父完美的合一关系时，他们没有拿石头打他，却是要拿住他，将他带到公会去，到那里去告他。耶稣却从他们的手里逃了开去。蒙天父旨意保守的上帝的儿女，没有人能够害他们。耶稣说，“没有人能够从我手里将他们夺去。”
祷告：慈爱天父和上帝的羔羊，我们看见在你爱里完美的合一。我们的心智不能全然领会你成了人的样式里的神性。求你圣灵光照我们，使我们认识你伟大的爱和救赎的行动。你使我们成为你的孩子。帮助我们在我们的动机和言语和行为和一切中，尊你名为圣。求你使我们成圣，就如你圣洁一样。
问题 73：耶稣怎样宣告他的神性？
4. 耶稣使拉撒路复活及其后果
（约翰福音 10：40-11：54）
a）耶稣往约旦河外去（约翰福音10：40-11：16）
约翰福音10：40-42
耶稣往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” 在那里信耶稣的人就多了。
耶稣和法利赛人之间的冲突加剧了；在他在毕士大池边治愈那瘫痪者（见第五章）之后，他们煽动百姓的首领反对他。在耶稣第三次上耶路撒冷的末尾，冲突发展到了高峰。光照耀在黑暗中，黑暗不能胜过光。所有的时候，耶稣都暴露在死的危险中。他却一再进入圣殿，教导他的门徒在知识和信靠上能够成熟；其时，他的敌人却到了恨的极低谷。
修殿节之后，耶稣离开了耶路撒冷，到了约旦河边。在那里，公会没有律法权力。先前，施洗约翰曾在这里传道，这里是在犹太人的权势之外。但却在希律王朝的统治下。在此，人人知道施洗约翰；知道他为耶稣所作的见证。
那些因为施洗约翰的话语相信了的人们，持守着信心。他们的教师被斩了。当耶稣来到的时候，他们立即向他涌来。他们知道他的谦卑，他的威荣和大能。耶稣恩赐他们神迹奇事的例证，信实地讲说上帝和人。因此，许多人向福音敞开了他们的心门，持守他们对施洗约翰预言的信心，虽然他没有行过一件神迹来为自己的角色辩护。但是，当耶稣一来到他们这里，他们就信耶稣，信耶稣是他们的恩主和救赎主。
约翰福音 11：1-3
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是他的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”
耶稣在约旦河边讲道期间，有个名叫拉撒路的病了。他住在橄榄山上的一个村子里。耶稣经常到他家作客。基督耶稣与马大——拉撒路的姐妹的谈话是著名的。约翰没有记载这些事件，因为它们在其他的福音书里已经有了。然而，他确实告诉我们这马利亚就是那用香膏抹耶稣的脚的。福音书的作者提到了这神秘的女子，她渴慕主耶稣基督的话语。她倒出香膏来抹主之后，又用头发擦他脚的（见约翰福音12：1-8）。她显明了自己的谦卑，对上帝之子的信心和爱。
拉撒路患病的消息使耶稣忧愁。然而，这两姊妹的信心使他往他们那里去。他们没有恳求耶稣快来医治他的朋友，却简单地给他送信息告诉他主他所爱的拉撒路病了，相信他能够从远处救治。他们确信耶稣对拉撒路的爱会使他行动。“拉撒路”的意思是“上帝已经帮助”。因此，这名字恰恰成了记载在约翰福音中的这个神迹的座右铭。
约翰福音 11：4-10
耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”
门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”
耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
当消息传到耶稣这里，他知道拉撒路在与死亡搏斗。耶稣已经预言“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。” 通过充满耶稣的圣灵，耶稣知道，在他朋友死之前，他当做的是什么，在耶路撒冷的门前使死人复活将显明他的权能。也为他的受死和复活预备人心。使耶路撒冷的人们不再有借口不相信。
上帝的荣耀和基督地荣耀是一回事。荣耀称颂，因为他面对死亡得了胜利。耶稣胜过了死亡和阴间的权柄。耶稣明白天父的旨意，也知道死亡的起因，他能够在败坏的世人心里植入生命。
耶稣没有立即去伯大尼；而是在他所住之地又住了两天。似乎他让死亡夺取了他的朋友。门徒不愿听他说上犹大去；他们知道犹太人近来想拿石头打耶稣。门徒想的不是拉撒路，也不知这事为彰显见证上帝的荣耀，而只是为主担心。
这时，耶稣用比喻说“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。” 耶稣被钉十字架的时候近了，但白日还没有结束。他们静静地上耶路撒冷去，安稳在上帝的手中。
人若不信耶稣基督，不信上帝的供应，就会住在黑暗中，，象耶稣的敌人一样，因为信心的光没有在他们里面升起。因此，耶稣要求他的门徒完全地信靠他和他的引导。不然的话，不信会把他们拽入黑暗。这是我们在暗夜中的安慰，若非主旨意，任何事情都不能临到我们。我们可信靠他。在耶稣基督里面我们有平安。
祷告：主耶稣，感谢你作我生命的主；在你的光中，我们看见了生命的道路。你引导我们走正直的道路，甚至当你的敌人想要毁坏我们的时候。帮助我们不要耽延，立即遵从你的带领。为你名的缘故而活。以至于你对我们的眷顾可以因我们的信心得着荣耀。
问题74：为什么即使拉撒路死了，耶稣仍说上帝的荣耀呢？
约翰福音11：11-16
耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”
门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。
耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”
多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”
耶稣称呼拉撒路为“我们所爱的”。耶稣和他的门徒常在拉撒路家做客。因此，他和他们都是朋友。因此，我们可以说，拉撒路作为“耶稣所爱的”，就象亚伯拉罕被称为“上帝的朋友”一样。
耶稣用了“睡了”这词来说死亡，强调死亡不是生命的中终结。我们的肉体消亡，但是，我们的灵魂任在。我们今日凭信心安息在主里面。在他的生命里，我们得着了满足和安息，我们等候救主在复活之日叫醒我们。我们会活到永远。
“我去叫醒他！”耶稣充满信心地说。他没有说让我们祷告找出什么是上帝要我们做的，我们怎样才能安慰这家人。耶稣与天父交谈了，在这两天里，在他朋友死了的消息达到他这里来之前。他确知，拉撒路的复活会使上帝得荣耀，也会使上帝的儿子——他自己得荣耀，这是为加强门徒的信心，也向他的敌人证明，唯有他是弥赛亚。然后，他清楚地说“我去叫醒他！”就象通常母亲会说的：“我去叫醒我的儿子，该是上学的时候了”。耶稣的话里没有迟疑，因他本身就是生命，主胜过了死亡。信耶稣使我们脱离惧怕，并且在生命中坚固我们。
当时，门徒没能明白基督胜利的意义。他们以为拉撒路是睡了；因此，就不用到他那里去了，不必去叫醒他。没有比这时他们上耶路撒冷去更危险的事了。
于是，耶稣直接告诉他们说，拉撒路死了。这消息使门徒不平静了，但是，耶稣安慰他们说：“|我就喜乐。”这就是上帝的儿子对死亡的回应。他看到了胜利和复活。基督耶稣已经胜过了死亡，所以可以喜乐，耶稣耶稣保证跟从他的人得生命。因他就是生命；信他的，就享有他的生命。
耶稣继续说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！” 这行程在世人来说，是眼泪和悲伤，但在耶稣却是复活。我们感谢上帝，因为当信徒躺在坟墓里的时候，耶稣会说，我去叫醒他们。他到我们这里来，意味着自由，生命和亮光。
使徒多马，爱耶稣，也很勇敢。当他注意到耶稣定意要去时，尚未认识到，基督耶稣的目的是要去使拉撒路复活，就转向他的门徒同伴们，坚定地说，“我们也去和他同死吧。” 他不愿撇下耶稣一人，他爱主，决心伴随他到底。多马如此表明了他至死忠心的决心。
问题 75：为什么耶稣胜利地前行去救拉撒路？
b）耶稣安慰马大和马利亚（约翰福音11：17-33）
约翰福音11：17-19
耶稣到了，就知道拉撒路在坟里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。
拉撒路留在坟墓里已经有四天了；在他去世的当天他就被埋葬了，也就是消息传到耶稣那里的当天。在人看来，耶稣当天就到也没有意义，因为他的朋友已经被埋葬了。死亡是确实的了，没有疑问。
伯大尼坐落在橄榄山的东边，面对约旦河，大约比约旦河高出1000米。再远处是死海。西边三公里的距离是耶路撒冷，在汲沦溪外的山丘上。
拉撒路的许多朋友来到他的家，捶胸痛哭。气氛特别悲哀，由于拉撒路是挣钱养家的，更是不可或缺。死亡的阴影笼罩着所有聚在呢里的人。
约翰福音11：20-24
马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”
耶稣说：“你兄弟必然复活。”
马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
当马大听到耶稣来了，就急忙迎了出去，向他倾诉悲哀；对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。” 一遇见耶稣，她也表了她对主的信心。相信他无限的能力。她不浪费时间在悲哀上，而是说出她相信主能够制服死亡；她不知道怎样，但她相信他有绝对的权柄，因他与上帝相连合一，上帝时刻会答应他儿子的祷告。
耶稣立即以强有力的应许回应她的信心，说：“你兄弟必然复活。”马大没有立即明白主的话语，却当作是主所恩赐在末日拉撒路必复活的应许。她现在充满了希望，认识到死亡不是终结。复活享永生是信徒确切的盼望。
约翰福音11：25-27
耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人虽然死了也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”
门徒在耶稣身边一起听到，耶稣对马大说了这伟大的话语：“复活在我，生命也在我！信我的人虽然死了也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？” 复活是确实的事，而且杰在耶稣基督本身。拉撒路不只在末日要复活，而且现在，就在耶稣面前，他要复活，因为耶稣基督是创造万物的上帝，他也要将圣灵恩赐给所有属于他的人。他将替世人受死，为除去世人的罪恶，并且恩赐信他的人属天的生命。死亡不能再辖制属他的人。主活着，我们信主的人也要活着。
接受基督生命的条件是与耶稣基督的信心之约。他的生命之流因你对他的信心而向你涌流。我们对主耶稣基督的信心打开了我们对天父和永生的知觉。他的爱在我们里面种植喜乐，和平和爱，永不止息。人充满了耶稣基督的爱就不会死，因为上帝的灵是永久的。这灵住在所有信耶稣基督的人里面。
耶稣没有大作动人的演讲，宣告他使拉撒路复活胜过了死亡。他是所有在他圣灵中生活的人确信，死亡不能再辖制属基督耶稣的人。，因为，信耶稣的人已经与他分享了复活。你是否认识到了这从他唇中发出的无条件的应许的力量？你若信他就必不死。不要想着你已经接近死亡，或敞开的坟墓；你当转眼仰望耶稣基督！为他所作的感谢他，因他愿在永生中建立你。
亲爱的弟兄，你可相信耶稣是生命的赐予者？你是否亲身经历了他释放了你脱离死亡的辖制，救你脱离罪的败坏？如果还没有的话，我们向你肯定，生命之主正赞在你面前，向你伸出他的恩手。来相信主耶稣，相信他的爱和能力。握住他的手，他会救你脱离罪恶将你带到永生。他是你唯一的信实的救赎主。
马大接受了耶稣基督的应许，她不只经历永生，也经历了这恩赐生命的。她信耶稣是所应许的弥赛亚，有能力使人从死里复活。他有权柄行使最后的审判。她经历到了他的能力在她里面流动，苏醒她，圣化她。使她大胆在途中说出她对主信心的证言，尽管她知道有些犹太人决定要拿石头打死耶稣，因为他称自己是上帝的儿子。她不怕死，她爱她的救主：这妇人的人信心使男人们羞愧。她的信心与她的爱心一同增强。
祷告：主耶稣，你永远伟大。死亡不能胜过你，以你的大能使我们复活。我们敬拜你，感谢你。你与我们分享你的生命，使死亡不再能够辖制我们。我们爱你，感谢你，因你救我们脱离罪恶和死亡的恐惧。
问题 76：今日我们怎样从死里复活？
约翰福音11：28-31
马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。” 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
也许耶稣叫马大去带马利亚来，使她可以从他口中听到安慰的、可信靠的话语，远离哀伤的喧嘈。使她的信心在他的爱中成长。耶稣以壮胆的信心得胜，而不是消极和悲哀。主耶稣希望将悲伤的马利亚带到上帝的面光中来，使她可以活而且灵命活泼。
马利亚没有听见耶稣已经来了，因她沉浸在悲哀中。然而，当马大转来告诉她主耶稣来了，叫她，这时候她立即起身往主那里去。在场的人很吃惊，就问她是否去坟墓那里哭。他们也起身与她同去。对生命和死亡，哲学和宗教都不能提供正确的答案，但信耶稣基督的人却有，在主耶稣基督里面有永生。
约翰福音11：32-33
马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，……
马利亚看到耶稣，就俯伏在主叫前，痛哭。她坦白说出她的信心，相信主耶稣能够行神迹。如果他早些来，他兄弟就不会死。这说明这家人明显有着坚固的信心，相信上帝在主耶稣基督里显明了。但是，死亡想摇动这信心，是这双姊妹疑惑。
当耶稣看到，众人的无知和他忠诚的跟随者这焦虑的信心时，他甚忧愁。他注意到他们都被死所影响了。看到他们哭泣，他也心里悲叹，甚至世人在恶者的势力之下。他再次感到了世人的罪在他肩上的重量；在圣灵里，他看到了十字架的需要，空的坟墓和胜过如此悲伤的唯一途径。他确信复活要发生。这是对死亡、不信和悲惨的决定性审判。
c）拉撒路复活（约翰福音11：34-44）
约翰福音11：34-35
……便说：“你们把他安放在哪里？”
他们回答说：“请主来看。” 耶稣哭了。
耶稣没有再说什么。与悲伤的人交谈没有用。在这样的时候，行动比言语更有效。。他们说，“请主来看”。这些话语与主当初出来传道时，呼召门徒的用语一样。他叫他们来看他的生活；看生命本身，而世人却让他看死亡。即使是最好的跟从他的人，也不能表明坚固的信心。肉体是无益的，灵魂需要有在基督耶稣里的信心。那时，圣灵还没有浇灌下来。上帝的儿子在那样的境况下，只能为人类可悲的境况哭。
耶稣是真正的人，他与喜乐的人同乐，与悲哀的人同哭。他心里悲叹。他怜悯人的心肠使他与人同喜乐和悲伤。耶稣今日也为他教会的某些境况和世人的境况悲叹，因为罪和灵命的死亡。
约翰福音11：36-38a
犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
其中有人说：“他既开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
耶稣又心里悲叹，……
犹太人看到耶稣哭了，就知道他对拉撒路的爱是何等恳切。爱不是冰冷的逻辑或智力，而是同情同感于他人的心灵。基督的爱是大于我们所能理解的，而且大过了死亡。他看到拉撒路在坟墓里，悲叹死亡胜过了他的朋友。但是，他的心意切透坚石，预备那死人听从他的召唤。
在场的人中有一些议论耶稣的做法，议论他的权柄。这时，耶稣又心里悲叹。因为人缺乏信心和爱心。耶稣定意要救我们脱离黑暗，救我们脱离我们狭隘的心地，使我们可以抱紧主的爱，靠他的信心生活，确切安息在他的希望中，不再回顾人的标准，而是依靠他的能力。他渴望使我们周围在罪中死了的人们复活。耶稣是否为你的不信而不安，他可在你的热爱中欢欣喜乐？
祷告：主耶稣，赦免我浪费时机信靠你，爱你。赦免我的缺乏信心，饶恕我自私自利。推动我进入活泼的盼望，荣耀你时刻归顺你。
问题 77：为什么耶稣忧愁？为什么他哭了？
约翰福音11：38-40
耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”
那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”
在耶路撒冷附近，人们将死人埋葬在岩石凿出的穴中，在下狭窄的开口处放上一块大的圆石头。如果他们要打开或关上的话，石头可以左右滚动。
拉撒路躺在岩石凿出的坟墓中。耶稣来到坟墓前，注意到了死亡在一切上的1恐怖。他看到上帝的愤怒倾倒在犯了罪的世人身上。但是，造物主不愿世人死亡，而原人人悔改，信耶稣的就恩，得永生。
耶稣吩咐将挡在墓口的石头挪开。人们惊呆了，因为接触死人会不洁净许多天。马大婉转地抗议说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”马大啊，你的信心在哪里？你刚承认耶稣是上帝的儿子，是弥赛亚，能叫人从死里复活。死亡的事实和坟墓的形象，使她的眼睛迷糊了，她不知道她的主要的是什么。
然而，主耶稣加强她的信心，提高她的信心超过人的能力。他要求完全的依靠，那应得看见上帝的荣耀。耶稣没有说，“你若信，就必看见我行大神迹。” 先前他告诉过门徒，拉撒路的疾病不至于死，而是要彰显上帝的荣耀（见约翰福音11：4）。耶稣知道，他应当照着与他父的旨意相和谐的去做。他试图将她的注意力从可怕的死亡事实转向上帝的荣耀，显明信心。不是他自己的尊荣，而是父的威严荣耀，才是他的目的。
同样，基督耶稣也在对你说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？” 将你的眼目从问题和麻烦上转开，别让你的罪过疾病缠住你，来专心仰望耶稣。相信他的同在，来投靠他就象孩子投靠他母亲一样。愿主的旨意成就；他爱你。
约翰福音 11：41-42
他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
马大照着主耶稣吩咐的信心信任主耶稣。人们将石头挪开了。众人很紧张。耶稣会进取拥抱他所爱的人的身体吗，或者，他会做什么呢？
但是，耶稣静静地站在坟墓前面。他举目望天祷告，说出人人都能听见的话语。这里，我们有了一个耶稣祷告的记录。他称上帝为父。他感谢天父因为他的整个生命就是神圣圣洁的，是对上帝父之威格的尊荣。他清楚地感谢上帝听他的祷告，在拉撒路实际上还未复活之前。其他人在悲哀哭泣的当儿，耶稣祷告。他祈求天父使他的朋友复活，一个神圣生命胜过死亡的奇事。天父同意并且给他权
柄拯救死亡的受害者。耶稣相信他的祷告已经的着了答应，而且毫无疑问。因为他一直倾听他父的声音。在他生命的各个阶段耶稣总是祷告，但在此，他大声祷告，以使众人可以知道将要发生的奥秘。他感谢父常听他的祷告。耶稣与天父是合一的，在他们中间没有隔阂。子不坚持自己的意愿，不为自己求荣耀。神性一切的丰盛都在子里面。天父的旨意在主耶稣里面完全地行了出来。他使拉撒路从死里复活。所有这一些，耶稣都公开地行在众人面前，好使众人相信，是天父差他儿子来到了他们中间。因此，使拉撒路复活成了荣耀天父的事，是三位一体的慈爱真神一同成就的神迹奇事。
约翰福音 11：43-44
说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。
耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
耶稣刚一大声呼叫：“拉撒路出来！”，归荣耀给上帝后，那死人就听见出来了。信耶稣基督的人名字记录在了天上。造物主的呼唤，救赎主的声音和恩赐人生命的圣灵使人复活。
拉撒路习惯听主耶稣的声音而且顺从。在坟墓里他也凭信心听到了而且遵从。基督的生命流入他的里面；他的心开始跳动，他的眼张开了，他的肢体可动作了。
接下来，这奇迹的第二个阶段发生了，因为拉撒路是被紧紧裹在布里的。就象一个蚕茧一样，不能感觉移动。因此，主耶稣吩咐他们解开他。
人人都吃惊地看着拉撒路；尽管被紧紧裹着，他竟能移动。他们全都盯着看他走进耶稣。
拉撒路在众人中间走，走向他的家。约翰没有告诉我们众人拜耶稣，也没有讲到欢喜落泪和互相拥抱。也没有比较这复活与主耶稣再来时接我们回天家的喜乐。约翰为我们记下的耶稣，是恩赐生命的这一位，就在我们的眼前，为了使我们可以相信，并且得永生。福音书的作者约翰，是在那众人中间，凭信心在子生身上亲眼看见了上帝的荣耀，因为他听到了基督的声音，顺从了他的权能。你是否因着对基督的信心从死里复活了呢？
祷告：亲爱的主耶稣，感谢你以天父的名义叫拉撒路从死里复活。你也已经从死里复活。我们为着你在我们里面的生命感谢你。因信我们已经与你一同复活了。我们求你也使我们国中的死人复活，使不信的人可以信靠你，与你联合，得永远的生命。
问题 78：上帝的荣耀怎样显现在拉撒路的复活上？
d）密谋杀害耶稣（约翰福音11：45-54）
约翰福音11：45
那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所做的事，就多有信他的。
拉撒路从死里复活以后，饮、食、说话。人们遇见他活着，在路上，在家中。许多人都惊奇耶稣的大能，相信他就是弥赛亚。是永活上帝的儿子/如此，门徒大增，人们涌向马利亚的家，要亲眼看看耶稣和拉撒路。
约翰福音 11：46-48
但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
也有一些人急忙跑去见法利赛人，告诉他们耶稣所做的事。他们仍旧是不信，就象路加福音16：31节中说的那样：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。主耶稣讲这财主的比喻实在也是要众人及时悔改，来信他得永生。
法利赛人在宗教最高议会——公会中有很大的势力因此，许多大祭司也听从了他们。七十人的公会召集聚会，讨论这事。撒都该人，否认有复活的事，就喜欢召集聚会。大家不知道当如何决断，很混乱，因为耶稣没有犯任何罪。然而，有跟从耶稣的人从死里复活，在上来过逾越节的众人面前。公会只当耶稣是人，既不是神人也不是先知。尽管他们否认，他们也不能够取消耶稣上帝儿子的身份，也不能消除耶稣所行辉煌的神迹。
聚会过城中，惧怕的阴影笼罩了公会的气氛，深怕帝国的权势会注意到这事，而以武力介入。众人围绕着一个行神迹的人，他有弥赛亚的行为举止，这会有被当作是造反的危险。若是那样，罗马政府会毁了圣殿，上帝的居所。那么，在圣殿中的敬拜，连同献祭，祷告和祝福都会结束。
约翰福音 11：49-52
内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得同国灭亡，就是你们的益处。”
他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。
公会中，当混乱和喧哗到了一定的程度，大祭司该亚法站了起来，开始攻击，指责他们无知，不仔细想想。他的话有些道理，是因他是本年度作大祭司的。他被油所膏，象征着神圣圣洁，可他却是个敌基督。他当被圣灵充满，作上帝话语的出口。然而，他却跟从谬误和善变。
该亚法的话，暴露出撒旦在他里面说话，假装成要行上帝的旨意，实际上却相反。无疑，为了世人，最好上帝的羔羊替世人死，使他们可以逃脱上帝的愤怒，得永远的生命。但是，他的话意却是：让耶稣死好救我们脱离罗马人的愤怒。
“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得同国灭亡，就是你们的益处。”
该亚法说这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。
福音书的作者约翰，却在这话里看出了更广阔的意义：耶稣基督对全世界的救恩。耶稣的死不仅是为他百姓的罪，也是为各国中所有相信他的人。信靠耶稣的都是上帝的孩子，从主耶稣基督得永生。
我们信心的目的不只是个人的就恩，在耶稣基督里的信心也使我们与上帝所有的孩子相连。他的爱是我们的生命和能力。他的圣名使他的跟从者相连。连于基督的，也连于属基督的众人。让我们醒过来，快快来信耶稣，在主的大家庭里，我们是弟兄姊妹，比属世的亲缘关系更亲密。
约翰福音11：53-54
从那日起他们就商议要杀耶稣。
所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
公会中也有信耶稣的，也有倾向耶稣的，但大多数听从了该亚法的话，以为是上帝在借该亚法审判迷惑人的，拯救国家。从那日起他们就商议要杀耶稣。无疑，在场的人中，也有正直的，抗议了，却没有人听。狡猾的该亚法误导他们计划消灭耶稣，却阴谋暗做，以免民中生乱。
耶稣听到了这阴谋，也许是从神圣的眼光看出的。他就离开公会权势可及的范围，出去到了约旦河谷东边靠近旷野的地方，与他的门徒一起，等候他献祭牺牲和复活的时刻。
自从他洁净圣殿，与律法师们辩论，在安息日治病，到使拉撒路从死里复活，现在冲突达到了高潮。他们想要杀耶稣。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
亲爱的弟兄，你是否看见基督是光？他的福音是否已经照亮了你的心地，更新了你的心地？他永久的生命是否临到了你，他的灵引导你悔改承认自己的罪，在你里面创造信心，祝福你使你圣洁？向主敞开你的心门，让耶稣基督的灵引导你，将你的生命和未来交给耶稣，使你不至于走错路，与基督的敌人站在一起。而是来与耶稣基督的门徒一起，认识至圣的上帝和他所差来的耶稣基督，以至于同说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。”
祷告：主耶稣基督，感谢你的恩典，感谢你为我们来到世上，为我们受死复活，你已经荣耀了你的天父。饶恕我们的软弱小信。保守我们在你里面与父有美好的关系，得永生侍奉你永无穷尽。恩赐圣灵充满我们，使我们的生命成为对你的赞美和你的荣耀。
问题 79： 公会为什么商议要杀耶稣？
测试题-4
亲爱的读者，请回答下面的试题，并将答案寄给我们，若有15题大对了，我们会将下一册及给你。
63． 耶稣怎样讲到亚伯拉罕的后裔？
64． 耶稣清楚告诉了我们，什么是魔鬼的品性？
65．为什么那些犹太人想要拿石头打耶稣？
66． 为什么耶稣治好了生来就瞎眼的人？
67． 为什么有人否认治好生来就瞎眼的人的可能性？
68． 这年轻人在对他的查问中逐渐明白了什么？
69． 敬拜耶稣意味着什么？
70． 耶稣恩赐他的羊的祝福是什么？
71． 耶稣怎样成为好牧人？
72． 耶稣基督怎样引导他的羊群？
73． 耶稣怎样宣讲他的神性？
74． 为什么尽管拉撒路死了，耶稣仍讲说上帝的荣耀？
75． 为什么耶稣胜利前行去叫醒拉撒路？
76． 今日我们怎样从死里复活？
77． 耶稣为什么忧愁？为什么哭了？
78． 上帝的荣耀怎样显现在拉撒路复活上？
79． 为什么公会商议要杀耶稣？
目录-4
f） 魔鬼，杀人的和说谎的
（约翰福音8：37-47） 3
g）基督在亚伯拉罕之前就存在了
（约翰福音8：48-59） 9
2．治好生来就瞎眼的（9：1-41） 13
a） 在安息日治病 （约翰福音9：1-12） 13
b）法利赛人查问瞎眼得了医治的人
（约翰福音9：13-34） 15
c）耶稣向这瞎眼得医治的人显明自己是上帝的儿子
（约翰福音9:35-41） 21
3．耶稣是好牧人（约翰福音10：1-39） 23
a） 羊听从真牧人的声音 （约翰福音10：1-6） 23
b） 耶稣是羊的门 （约翰福音10：7-10） 25
c） 耶稣是好牧人 （约翰福音10：11-21） 26
d）我们的安全是在父与子的合一中
（约翰福音10：22-30） 31
e）上帝的儿子在父里面，父在他里面
（约翰福音10：31-36） 34
4．拉撒路复活及其后果 (10：40-11：54） 37
a） 耶稣过了约旦河
（约翰福音10：40-11：16） 37
b） 耶稣见到马大和马利亚
（约翰福音11：17-33） 42
c） 拉撒路复活 （约翰福音11：34-44） 47
d） 公会商议要杀耶稣 （约翰福音11：45-54） 51
测试题- 4 56