第三部分

光照在使徒的圈子内

（约翰福音11：55-17：26）

A – 神圣一周的序曲(约翰福音11：55-12：50)

1. 耶稣在伯大尼受膏（约翰福音11：55-12：8）

约翰福音11：55-57

犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何？他不来过节吗？” 那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。”

逾越节是旧约中重要的节日，欢庆希伯来人（以色列）蒙拯救脱离神圣上帝的愤怒。由此，他们活在上帝羔羊为他们预备的保护之下。是信心救了他们。

每年，犹太人上耶路撒冷感谢上帝护卫他们脱离灭命的使者。在那里，他们宰杀羔羊，吃羊肉。许多人常常提前上耶路撒冷去，好有时间预备自己，忏悔，与上帝的羔羊同心。若有人接触了死人，就被视为不洁净，要洁净七天才能进圣殿。（见民数记19：11）。

在这时节，上来过节的人们寻找耶稣，这拿撒勒人，“你们的意思如何？他不上来过节吗？” 他们知道公会已经秘密决定要杀害他。祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。”

约翰福音12：1-3

逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大侍候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。

耶稣不怕敌人的阴谋诡计，继续照天父的旨意，行路上耶路撒冷。他没有隐藏自己，而是在节前一周就返回了耶路撒冷。他经过伯大尼，这村子距离首都有三公里的路程。就是耶稣叫拉撒路从死里复活的地方。在那里，耶稣显明了他的权能，胜过了死亡，荣耀了天父。拉撒路此时也与他们一同坐席。

马利亚，马大和拉撒路都经历了上帝的荣耀，尽管有从公会来的威胁，他们仍作见证。他们欢迎耶稣和他的门徒，为他们欢喜设宴。拉撒路是耶稣的朋友，他与耶稣一同坐席，是耶稣使他从死里复活。这情景可使我们想到天堂？上帝没有远离我们，我们将和他在荣耀中一同坐席。

马大，是个好管家，此时，她打开家中各样宝物招待耶稣和他的门徒，感谢耶稣弥赛亚是胜过了死亡的胜利者。

马利亚，更是神秘，她用自己的方式尊荣耶稣，她拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。这香膏价值一年的工价。她盼着把她最宝贵的献给耶稣。但她却自觉不配膏他的头；她就用她一生中最宝贵的来膏主的脚。爱不是别的，而是更多的奉献。然后，她有用自己的头发去擦主的脚。这爱的行动，真诚圣洁，屋里就满了膏的香气。所有在场的人都充满了马利亚奉献的馨香。

约翰福音 12：4-6

有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

犹大爱金钱过于爱主耶稣。他宁要钱物而不要真正的信心。他说这香膏值多少钱，以钱来度量奉献无视与之相连的属灵祝福。他不能够理解马利亚对主的敬拜，感恩和信靠顺服。贪财是罪恶的。奇怪的是，他将对耶稣的恨藏在假虔诚下，好像他是为穷人着想，要周济他们。实际上上他根本不在乎他们，并不愿给他们什么，而是他自己想要更多的钱。对他来说，周济穷人只是他偷盗的幌子，使他自己有更多的钱；在小事上不忠心，在思想上和意图上成了窃贼。

耶稣没有检查过这管账的账本，一直忍耐着他，直到最后，尽管他知道他偷窃和对他的出卖。犹大经不起金钱的诱惑，作了它的奴隶。弟兄，你不能事奉上帝又事奉金钱。你只能够爱这个恨那个。不要愚弄自己。上帝是你的目标还是更优裕的生活？

约翰福音 12：7-8

耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

上帝不要我们奢侈浪费，但要我们张开眼睛看我们周围穷人的需要。耶稣说，常有穷人同在，实在是不错，物质上的，和精神上的。任何政党、宗教和意识形态都不能改变这事实。人的自私大，爱却太薄。求主耶稣赐我们爱心能照主的教导去做，荣耀上帝，帮助他人。不只物质上坪穷的人，还有灵里有需要的人。

耶稣知道世人的心地。他以温暖的爱来替世人受死。他也知道是圣灵引导马利亚为他安葬作预备而膏抹他。当神圣的爱进到人的里面，圣灵能够成就出人意料的奇妙事情。马利亚打定了主意要荣耀这神圣尊贵的客人主耶稣基督，是上帝的灵引导她为耶稣预先膏抹。耶稣基督以他的死使世人与良善恩惠的上帝和好。

祷告：主耶稣，我们爱你，你使拉撒路从死里复活了。你胜过了死亡。教导我们尽心侍奉你。救我们脱离虚伪，恶意，偷窃和仇恨。以你的爱充满我们，引导我们存感恩的心走奉献之路。

问题 80：为什么耶稣接受了马利亚的膏抹？

2.耶稣光荣进圣城耶路撒冷（约翰福音12：9-19）

约翰福音12：9-11

有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

耶稣在拉撒路家作客的消息在首都引起骚动。众人从耶路撒冷急忙往橄榄山来，往伯大尼来，要亲眼看看这恩赐生命的神迹。

大祭司倾向撒督该人，尽管他们不信有复活的事。他们恨耶稣，也恨拉撒路，竟到了这样的程度，他们不仅拒绝相信神迹，而且要杀行神迹的，把耶稣和拉撒路都治死，好证明死后没有生命。在此同时，他们想要消除耶稣恩赐给人的所有信心，因为众人相信耶稣使拉撒路从死里复活，证明耶稣是真正的弥赛亚。

约翰福音12：12-13

第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：

“和散那！”

“奉主名来的以色列王

是应当称颂的! ”

耶稣的名字到处传扬，他们猜测他会做什么。在伯大尼过夜后，人们看到他早晨与门徒一同往耶路撒冷去。“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。” 许多人起来要开进一步的神迹和胜利。许多人拿着棕树枝，出去迎接他，其他人唱着欢庆君王和英雄进入的赞美诗。喊着说：“和散那！”“奉主名来的以色列王是应当称颂的! ”

约翰福音12：14-16

耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：

“锡安的民哪（注“民”原文作“女子”），

不要惧怕！

你的王骑着驴驹来了。”

这些事门徒起先不明白，等到耶稣的了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。

耶稣知道众人的心。他骑上驴驹子以众人可见的发式来回应他们的赞美诗班，好像在说：我就是撒迦利亚书9：9节中应许的君王。“锡安的民哪（注“民”原文作“女子”），不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。”

众人盼望的是用武力战胜罗马统治的君王，但是主耶稣却谦和地骑着驴驹子来，像羊羔一样谦卑柔和。他顺服在天父的旨意下。为世人带来救恩，平安，使世人与上帝和好。献上自己，在十字架上被举起来，吸引万人来信他，得永远的生命。在主耶稣身上，天门打开了，信耶稣的人从此与上帝和好，悔改得永远的生命。

但是，众人，包括门徒在内，都没有能够领会耶稣用这举动所比喻说明的意义。在主升天后，圣灵打开了他们的心灵，使他们认识到基督的柔和谦卑和他身上上帝的荣耀。这与人的抱负完全不同，人的抱负是政治的，物质的。但是，圣灵引导跟从基督的人在他面前欢欣喜乐，甚至在他们认识到预言的意义及其应验之前。

约翰福音 12：17-19

当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死里复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”

从伯大尼伴随耶稣而来的人们，遇到了上耶路撒冷来过节的人们出来欢迎耶稣。与主同来的似乎在喊出：你们欢喜迎接他吧，因为耶稣是弥赛亚，他使人从死里复活，证明了他的弥赛亚身份。拉撒路复活是众人欢迎耶稣的基础，当日耶稣喂饱五千人，众人也跟从他。现在众人出来迎接他，因为它他叫死人复活了。在这二个例子中，众人对耶稣的爱都是在于属地的事物上，而不在于公义和悔改。

在欢呼的人群边上，站着法利赛人和百姓的首领，他们气愤，嫉妒耶稣，等着他进城。他们失望了。承认他们失败。秘密捉拿耶稣的计划对他们来说不现实。胜利的行列簇拥着耶稣基督进耶路撒冷城。

祷告：主耶稣，我将心灵向你打开，恳求恩赐圣灵居住我里面，改变我，使我有你的形象。饶恕我的罪，我不配你进入我心，但你赦免我的罪，来住在我里面。你爱我，拯救我，因为你已经使我与上帝和好，带我进入你的平安中，你的国度中。我与众人同声欢呼：“和散那！奉主名来的是应当称颂的。”主耶稣，你是我王，我是属你的。阿门。

问题 81：耶稣进入耶路撒冷表示什么意义？

3. 希腊人来求见耶稣（约翰福音12：20-26）

约翰福音12：20-24

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。” 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

希腊人中敬畏上帝的也上耶路撒冷来；从希腊哲学的世界上来过耶和华的逾越节。众人欢迎耶稣喜庆他为王时，希腊人的心也被打动了。他们下决心要认识他。就要求见他。万邦的热望缩影在了这请求中。他们找到能说希腊话的腓力，他就带他们一起去告诉安得烈。这两个门徒安得烈和腓力就一同来见耶稣，他们深深地感动了，因为他们看见了外邦人来就耶稣的最初的果子。

耶稣深知他们的想法，正如他在这些希腊人的求问中收集了万邦的热望一样。他发出了生死攸关的呼召，虽然还没有被清楚明白，却是胜利的呼喊，而且也成了约翰福音的关键用语：“人子得荣耀的时候到了”。耶稣基督的称颂的时候到了，天地都在等着这一刻的临近。

然而，奇妙之奇妙；争战中的胜利，政治权势无法夺去耶稣荣耀的征兆。约翰没有记录耶稣在高山上的辉煌变相，然而，却确实地提到了与耶稣受死相连的基督耶稣的荣耀颂。在十字架上，我们看到了他神性的核心，那就是爱。

耶稣称他自己为一粒麦子，天上的种子落在地里，他虚己，为显明公义和荣耀。耶稣本就是荣耀辉煌的。他的死，圣化了我们，败坏的人类，使我们可以分享他的威荣。希腊人的到来引起了欢欣的呼喊，表明主耶稣基督从万邦中呼召他的子民。在属他的人里面，他将更新充满他原有的荣耀。唯有通过十字架，他的荣耀才能够透彻他所创造的人。

约翰福音 12：25-26

“爱惜自己生命的，就丧失生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人要服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里：若有人服侍我，我父必尊重他。”

耶稣向我们表明，他的死亡之路是通向荣耀的，对他的门徒来说也是这样。正如圣子离开天上荣耀，降世虚己，为救人类。同样，我们的米的也不是要成为伟大或著名，而是要不断地舍己。省察你自己，你爱自己还是恨自己？基督说，如果你忘我，忠心侍奉他，你会的着神圣的生命。你将保守你的灵魂直到永远。耶稣用这些话语向你显明了什么是真正的荣耀。活着不要只求自己的益处，不可懒惰和骄傲，而当归向耶稣，听从他的命令，寻找失丧的人，带他们归主耶稣。正如主虚己，与娼妓及盗贼同桌，为要救他们。为福音的缘故与罪人分享上帝的话语，上帝的荣耀会在你的生命里显现出来。不要想象你比别人好。唯有耶稣能够新造你。

耶稣将原则讲得很清楚，他讲明，我们对他的侍奉就是跟从他，效法他，分享他所忍受的讥讽。这路不是奢侈夸耀辉煌灿烂；这不是基督的跟从者应盼望的。他们会经历到拒绝，敌意，迫害甚至死亡。你是否预备了为他名的缘故受苦？他应许说：“我在哪里，服侍我的人也要在哪里：若有人服侍我，我父必尊重他。”耶稣在你前面行过了苦难的路程，他与你同受苦难。我们舍己更从耶稣，主耶稣的名得着了荣耀，当我们越来越象主耶稣时，天父的圣名得着了荣耀。

正如主基督耶稣今日坐在天父的右边，与他同活在完美的合一关系中，同样，今日为他名的缘故受苦的人们，也将与天父同活，与主耶稣同享永生直到永远。这是极大的奥秘。你认为天父给他爱子的仆人预备的尊荣会是什么呢？他将在他们里面复兴他的形象，就像创造那日。更有甚之，他要将他的灵充满他们。他们会成为他的孩子，就像他爱子一样。因为他在众弟兄中是头生的。而且，我们会在基督耶稣里与天父永远同在天国（参罗马书8：29；启示录21：3-4）。

祷告：主耶稣，我们感谢你，因你为救我们，曾离开天堂荣耀，降世为人。我们敬拜你，教导我们学你柔和谦卑，使我们脱离自满和骄傲，使我们知道你的灵带给我们自由，使我们侍奉你，而且经历你的爱在我们的生命中。

问题 82：为什么耶稣基督受死被看为是真理的颂歌？

4．天父圣名得荣耀（约翰福音12：27-36）

约翰福音12：27-28

“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”

当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

耶稣受苦到了极致。他是生命之主，却为救我们，让死亡吞没他。他是万主之主，他却受魔鬼试探，到了极致，并且主耶稣得胜了。耶稣甘愿担当我们的众罪，替我们受罚。他是上帝的儿子，从亘古就与天父同在。为救我们将降世为人，替我们受死。没有人能够理解神圣三位一体为救赎我们人类怎样受痛苦。

基督的身体不能承受这碎心的压力。他喊到：“父啊，救我脱离这时候。” 然后，他灵里马上清楚知道：“但我原是为这时候来的。” 这可是永久的目的啊。万物与天父都在等着这一刻，人类可与上帝和好了，被造物与造物主。在这阶段，救赎计划成全了。

这时，耶稣喊说：“父啊，愿你荣耀你的名！” 圣子耶稣不听从肉体的声音。他在与圣灵的合一中祷告。天父没有迟疑回答他爱子的恳求。他从天上回答说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

从天上来的声音仍在继续清晰地响着：上帝的名在基督耶稣里得着了荣耀。他谦卑顺从天父。看见子的就是看见了父。耶稣是上帝所爱的，是天父所喜悦的。主耶稣在十字架上受死，成就了上帝的救赎计划。耶稣为罪人受死，除此之外没有更大的爱了。

当主耶稣基督为我们称义复活，从坟墓升回天父那里，与父同在荣耀中，将圣灵浇灌在信耶稣基督、为主耶稣基督所爱的人身上，天父的名再得荣耀了。天父的圣名，在无数通过圣灵在主里重生、成了上帝的孩子的人身上的着了荣耀。他们的存在尊荣上帝；他们在主里美好的品行称颂上帝的圣名。耶稣在十字架上受死，是世人与上帝和好，重生成为上帝的孩子的原因。主耶稣基督在荣耀里为信徒代祷，确保教会的成功。在主耶稣基督里，天父的圣名得着了无尽的荣耀。

约翰福音12：29-33

站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”

耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

站在耶稣周围的人不知道耶稣在与天父说话，以为是打雷了。他们还不能听到上帝温柔的声音。还没有认识上帝就是爱。还没有认识到上帝的荣耀显明在子的身上，现在这世界受审判。

基督在十字架上被举起来，经由他的死恩赐我们生命，撒旦失去了它对罪奴的控制。圣子耶稣顺服天父的旨意，撒旦恐惧颤惊。耶稣称魔鬼为这世界的王，因为这世界伏在魔鬼的权势之下。在这痛苦的事实面前，主耶稣没有迟疑，而是用他神圣公义的剑击打撒旦，胜过了迷鬼的权势。在耶稣基督的圣名里面，我们现在是上帝自由的儿女了。

我们就近耶稣的十字架。撒旦一直在捣乱，想要破坏上主的救赎计划。但是，正如摩西的时候铜蛇在旷野被举起来一样，耶稣在十字架上被举起来，就吸引万人来归他。仰望十字架的人，相信主耶稣基督的人，就不再被定罪，是出死入生了。我们因信主耶稣基督，我们的老我与主同钉了十字架，向罪死了，因主信耶稣基督我们也与他一同复活称义了，并且活在义中。

我们与基督的联合，使我们连于他的能力和荣耀。正如他在圣洁神圣中胜过了罪和死亡。因此，他吸引我们跟从他进入他的荣耀。所有信主耶稣的都不至于灭亡，反得永生。

约翰福音12：34

众人回答说：“我们听见律法上有话说‘基督是永存的’，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”

众人不明白耶稣的话，就又问他：“我们听见律法上有话说‘基督是永存的’，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”他们当知道但以理书七章中的神学解释，其中弥赛亚被称为人子和审判全世界的。但是，他们仍旧希望从他口里听到他圣子位分的宣称。他们不敢相信，宁要他证明他就是他所宣称的。主耶稣向单纯相信他的人显明他自己，听从圣灵引导的，会承认人子就是上帝的儿子，是上帝的独生爱子，就是天父差来世上拯救世人的。

约翰福音 12：35

耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”

耶稣是世上的光，领悟光，不需要详细的说明。因为普通人能看见光，区分光和暗。只要还是白日，人就可以旅行，行走或跑路。夜晚，黑暗里人不能工作。当太阳升起，则是工作和行动的时候了。耶稣告诉众人，他作为世界的光在世上还有一点时间，那时给世人下决心顺从他，相信他的时候，是来就近他的拯救的时候。

然而，不接受光的，就留在了黑暗里，不知知道往何处去。耶稣预言不信他的人将留在黑暗里，没有目标和希望。这不是指外在的黑暗，而是人里面的黑暗。是恶者的灵在人里面生造的。主耶稣基督战胜了黑暗。信靠耶稣就有光明。你能否看见，“基督教”国家的光亮暗淡了，因为许多“基督徒”没有将自己的生命交给主耶稣，没有他的亮光在里面。真正在圣灵里重生的基督徒太少了。愿人能听从圣灵的引导，将自己的生命交给主耶稣基督，进入耶稣基督的亮光中来，为主而活。人不能从父母自动继承福音地祝福。得此福分在于接受耶稣基督为自己的救主，回应主的呼召，将自己完全交给主耶稣。

约翰福音12：36

“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。” 耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

你因信与主耶稣基督相连，就会剧烈地被改变。福音洒下上帝荣耀的光辉，远比任何光辉强大有力。上帝的光辉在我们里面创造生命，使信主耶稣基督的人成为光明之子，成为照亮许多人的灯塔。你是否已经进入基督宽阔的怀抱中，充满了真理，圣洁和爱？耶稣呼召你出黑暗进入他奇妙光亮中，归上主为圣。

耶稣在进耶路撒冷之前讲了这些话语。光照在黑暗里；信耶稣的蒙拯救，是已经出死入生了；不信的则被定罪。光明与黑暗之间的冲突达到了高潮。上帝不强迫人相信耶稣。你是否已经成了光明之子，还是仍留在黑暗中呢？

祷告：主耶稣，我们感谢你，因为你向我们表明了你是世上的光。吸引我们进入你怜悯的恩光中，使我们也满有怜悯的心肠。救我们脱离金钱、权势和虚荣的诱惑，使我们实实在在地跟从你，紧紧连于你，总作你光明之子。

问题 83：我们成为光明之子的意思是什么？

5．人仍旧硬心不心（约翰福音12：37-50）

约翰福音12：37-41

他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：

“主啊，我们所传的有谁信呢？

主的膀臂向谁显露呢？”

他们所以不能信，因为以赛亚又说：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。

耶稣因着爱，在耶路撒冷行了许多神迹。所有有心认识真理的人都会知道他的权能和来源。但是，他们狭隘刚硬的心地被成见所锁住了，不能认识耶稣，却以扭曲的逻辑和偏见来度量他。

许多人心里装满了自己特别的思想，听不进上帝的声音。圣灵柔和平静的声音需要心灵的全神贯注。

悖逆的人，反对在福音中说话的圣灵，不仅硬着自己的心肠，也拦阻上帝在他们心里的工作。结果，他们不再知道自己的需要。上帝恩赐就恩，也施行审判。

人若一再消灭圣灵的感动，不听从好牧人耶稣基督的声音，拒绝上帝的救恩，就会被定罪，落入审判中。上帝为他神圣圣洁的缘故，不得不这样做。

这不是难解的哲学，而是与上帝的荣耀有关。先知赛亚明白这道理，当他蒙主呼召接受差遣作先知的时候，他看见了异象（见以赛亚书6：1-3）。传讲上帝的爱比讲上帝的审判容易。上帝的爱与圣洁公义真实相连。魔鬼在上帝的面光中不能站立，从上帝公义荣耀的光线前逃走。因为耶稣是道成了肉身，显明了上帝的爱，将他的民分别为圣。约翰大胆断言，说：“以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”

约翰福音12：42-43

虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。

福音书的作者约翰，出生在祭司的家庭中（见约翰福音18：15）。他告诉我们，尽管众人多有不信的，但是，以色列的官长中却有好些相信的。他们认识到了上帝与他同在，他的话语里充满了权能和真理。但是，他们因怕法利赛人，还不敢公开承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。

当以言行承认，主耶稣是基督，是救赎主。新靠他会引导你，照他的丰富恩赐你属天的傅乐，保护你直到天家。上帝是信实的。我们当靠主耶稣，爱上帝的荣耀过于爱人的荣耀。

约翰福音12：44-45

耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。”

耶稣呼召他的百姓来悔改，接受他的教训，来信他。他说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。” 耶稣引导人因信他与上帝和好，他将人都带向天父。他虚己，作道路，将荣耀归于父。他时时尊荣他父，不断启示、表明并且荣耀他在天上的父。

而与此相关的真理是，若不藉着子，就没有人能到父那里去。若不信子，就不可能真正信上帝。天父将众信徒赐给他作他的子民，分别为圣，“人看见我，就是看见那差我来的。”耶稣是上帝真正的使者，有着上帝的权能和荣耀，却甘愿虚己，完全顺从天父。耶稣代表了神圣生命的本质，光亮和光辉。耶稣在他的生命和复活中显明了上帝的荣光。因他的谦卑，上帝将他升为至高（见腓立比书二章）。确实，以赛亚看见了他的荣耀，因为他与父原为一。

约翰福音12：46-48

“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”

在非洲的一些村子里流行瘟疫。因为发烧，人们在他们的草棚里疯狂地癫动。医生急忙跑来，认识到这瘟疫的胚芽可在阳光下被杀灭，如果患者出来在阳光下面走动的话。所以，他就大声疾呼：“从你们阴暗的草棚里走出来，来得医治。这些细菌会在阳光下消灭。” 许多人出来，到了阳光下，得着了医治。其余不信这医生的话的，留在里面，死了。医生和那些治愈了的人，看见有些人在死亡的剧痛中，就问：“为什么你不出来，到阳光下来呢？”他们回答说：“我们糟了，我们不相信你们的话，那话看起来太简单。我们又病得没有力气。” 医生回答说：所以，你们不是死于瘟疫，而是死于不听我的话。”

这故事适用说明耶稣的救恩。他是公义的太阳，升起，胜过了罪的黑暗。主耶稣基督是战胜邪恶的胜利者。进入他奇妙光中的人就得救。他来就是要救人脱离罪和死亡。他的话语能救我们脱离罪的权势。听从他话语，信靠，相信，来就他，顺从他的人，将活到永远。死亡不能胜过他。

不信的人，罪已经定了。上帝的审判在他的身上。如此，福音对不信的人来说，是上帝的审判。你是否已经接受耶稣为你的救主呢？你是否牢记他的话语，将他的话语充满你的心灵？

约翰福音12：49-50

因为我没有凭自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”

耶稣是上帝的话语。我们从耶稣讲的话语中听到的，唯有上帝的意念和旨意。基督是上帝直接对你讲的信息。圣子顺从天父，他听从天父的声音并且以人类能够懂的语言说出来。耶稣基督是永在的，是我们永在的父。因着上帝的恩典，耶稣将永生恩赐给信他的人。我们陪得的是上帝的愤怒和惩罚，但是上帝爱我们，将他的独生爱子耶稣基督赐给我们，叫一些信他的不至灭亡，反得永生。我们因信主耶稣基督得称为义，接受圣灵的浇灌。活在基督耶稣的光中，得永远的生命。

祷告：天父，我们感谢你，因你在主耶稣基督里赐给我们永生。我们称颂你，我们喜乐赞美你。你已经使我们出死入生，使我们脱离罪的权势，进入你的爱中。保守我们在你爱子耶稣基督的话语中生活，将主的话语刻在我们的心版上，以在我们的生命中结出果子来。愿尼的福音使所有的灵魂苏醒。教导我们将你的好信息传给所有的人，使他们也来信主耶稣基督，得永远的生命。

问题 84：上帝在基督里给所有人的命令是什么？

B - 主的圣餐后发生的事件（约翰福音13：1-38）

1．耶稣洗门徒的脚（约翰福音13：1-17）

约翰福音13：1-5

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

吃晚饭的时候（魔鬼已经将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大的心里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

从这一章开始，约翰将他的福音书写到了一个新的阶段。这之前，耶稣呼召众人来归向他。可是，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。那么，难道耶稣失败了？不！绝对没有失败！主拣选了一些预备接受福音，悔改相信他的人，聚集他们作自己的门徒。在接下来的这些章节里，我们将读到，耶稣怎样教导这些蒙拣选的人们，就象新郎眷顾新妇一样。他属于他们，他们也属于他。上帝的爱是这些话语的内容。这爱不是别的，而就是哥哥林多前书所写的。在这些话语里，耶稣向他的门徒显明了他极美好的属性，讲明这爱在他的门徒里面，象征他的生命，为世人的罪受死和复活。

耶稣告诉他们，他会在逾越节之前受死。他往天父那里去。这是否也是你生命的方向呢？他曾在世上，住在世人中间，但是，他的眼睛总是仰望天父。由此得着能力，引导和喜乐，忍耐并且爱如此堕落的世人。上帝的灵使他看到魔鬼将邪恶的意念放在了一个门徒的心里。这犹大逐渐暴露出他的贪婪，骄傲和仇恨。然而，耶稣不恨出卖他的人，却以神圣的爱爱他直到最后的一刻。

耶稣顺从天父的旨意，完全谦卑顺服天父，天父将万有都交在了他的手里。他甘愿为救世人作为上帝的羔羊受死，成就上帝救赎人类的计划。耶稣是掌管历史万物的、扭转乾坤的恩主。

耶稣在回返到天父那里去之前，要吸引门徒进入与天父美好的关系中来。他用实际行动教导他们谦卑，向他们表明神圣的爱，并教导他们如何彼此相爱。他如此竟作仆人，打水为门徒洗脚，又为他们擦干。他谦卑自己作门徒的仆人，他就是上帝，却服侍人类。主就是这样爱我们，以他的大爱来改变我们，使我们象他，有他的美好形象。

耶稣是我们崇高的榜样。何时我们才俯伏在他面前敬拜他呢？我们什么时候才改变自己的心意、来学他柔和谦卑，并且信靠顺服他呢？

弟兄，你不破碎自己，就不能为主耶稣基督所充满，就不能侍奉你的弟兄，就不能爱你的仇敌，就不能缠裹他人的伤处，你也就还不是一个真正的基督徒。你是仆人还是主子？记住，耶稣为全人类受死，为救他们事奉他们。你可接受主的服事还是虚荣自负，以为自己良善，不需要主为你洗脚？

约翰福音13：6-11

挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”

耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”

彼得说：“你永不可洗我的脚。”

耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”

耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。” 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

住为他们洗脚，门徒们感到不安。如果他们知道在“主的晚餐”后主要为他们洗脚，那么他们早就自己洗了。他们的恩主已经与他们立了新约，那时在上帝和信耶稣基督的人之间；而且，也将这约的内容和意义也向他们显明了：其中一项，那就是爱和实际的事奉。

彼得是最大胆和热心的门徒。他不好意思被主耶稣服侍；就要阻止主给他洗脚，没有听从主。于是，主向所有门徒讲解了洗脚的奥秘，耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” 我们今日也蒙主耶稣宝血洗净，而且不断地洁净。主亲自保守我们在他的恩典里面，使我们与天父有美好的关系。

这是，彼得明白了，就说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！” 主耶稣安慰他说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”；凭信心来到主耶稣基督面前的人，主耶稣宝血洗净他一切的罪过。我们因信耶稣基督，罪蒙赦免，上帝在基督耶稣里称我们为义了。我们在世生活，日日都有灰尘沾身，需要日日祷告：“主耶稣，赦免我们的罪过”。上帝的孩子只要每日洗脚；而尚未信主耶稣的人则需要来信主耶稣，得完全的洁净。

耶稣看着他的门徒说：“你们是干净的”，他邀请属他的人进入与上帝的新约中来。上帝的羔羊为救世人受死，使信他跟从他的人得以连于他神圣的美好关系中。没有人能靠自己得洁净，唯有基督耶稣的宝血洁净我们一切的罪。

可悲的是，门徒不都是洁净的，主耶稣知道谁要卖他。这在今日也是如此。耶稣要为你洗脚，洗净你一切的罪，使你完全洁净，得以与上帝之间有美好和谐的关系。省查你自己，看看你到底是仆人还是主子？

祷告：主耶稣，我们感谢你，你虚己，降世为人，住在我们不洁净的人中间。你谦卑服事世人，竟为门徒洗脚。你的宝血洗净我们一切的罪。我们敬拜你，恳求你救我们脱离一切的骄傲，使我们谦卑向你俯伏，作你好仆人。帮助我谦卑自己，在教会和家中侍奉你。

问题 85：耶稣为门徒洗脚意味着什么？

约翰福音13：12-17

耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”

耶稣向门徒告别的话语不都是用言语说出的。事情常常是这样：言语的作用小，但行出来就有更大的说服力。耶稣要他的门徒张开眼睛，看明白他所作的。领会他的心意和教导。主耶稣基督是万主之主，尚且谦卑自己，成为人的样式，主在世人中间。没有高高在上，却是虚己，服事人。你现在是否已经明白，神圣的爱有的是什么方向？骄傲的人吹嘘自己，谦卑自己的凡事包容，舍己，实际地事奉他人。

主耶稣为我们留下了好榜样。人作耶稣的门徒，当学主，不只是说，而且将教导人的实际地行出来。看看主，他是我们的主，尚且为我们洗脚。我们也当学他，彼此洗脚，照主耶稣向我们所做的去做。谦卑安静侍奉他人的人，是真正伟大的人。

我们不当想象教会是完美圣徒聚集的地方。各人都有自己的不足。主的宝血已经洗净了属于他的人，但是，人人都需要在主里成长。所以主要我们彼此饶恕，要我们彼此相爱。不要我们彼此论断。而当彼此代祷，彼此帮助。不是彼此洗头，而是彼此洗脚。不当作主子管他人，而当彼此为兄弟。主耶稣来了，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们当效法主耶稣基督，为主而活。

主耶稣教导我们彼此相爱，我们若照他的话语去做，喜乐就会充满我们的心灵。上主的恩惠福乐会在他仆人的生命中满溢出来。弟兄，你希望成为主人和教师吗？看看主耶稣。他是最好的教师，却服侍人。你要照他的话语去做吗？请从今日开始服侍。在祷告中求问，哪里、怎样和谁主耶稣愿你侍奉。

主耶稣今日仍在对我们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”我们若照主耶稣基督的话语去行，就有福了。

2．耶稣预言自己被出卖（约翰福音13：18-32）

约翰福音13：18-19

“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’

如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”

犹大活得很悲惨，他不爱主耶稣基督，不真心侍奉。他选择了出卖。他想要欺骗主。他根本没有真正信主耶稣基督。他心里以耶稣为敌，阴谋出卖耶稣。他没有认识到什么是爱，却心里骄傲，贪婪。耶稣谦卑自己，服侍人，犹大却傲慢，虚伪又贪婪。主耶稣选择的则是柔和谦卑，为世人的罪走十字架的道路。

耶稣正预备他的门徒，使他们在他被卖的时候不至于跌倒，怀疑他主的位分，即使他被交付与外邦人的手中，也不怀疑，能够信耶稣基督。耶稣基督是上主，是“我是”。这称谓，上帝曾在燃烧的荆棘中，向摩西显现时用过。在这样的时候，主耶稣要坚固门徒的信心，向他们保障他的神性，使他们能够胜过怀疑和试探，

约翰福音13：20

“我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

耶稣使他的门徒脱离疑惧，尊重他的十字架道路。他对他们的信托，对他们的保护，都会保守他们在他里面。耶稣差遣他的门徒出去，也不与他们同行。他的仆人不以自己的名义出去，而是以我们崇高恩主的圣名行事，为主做工。接待主所差遣的，就是接待主自己。信主耶稣藉他们所说的话，来信主耶稣的，就可成为上帝的儿女。这使命与众不同：要求舍己，爱仇敌，信靠顺从主耶稣。尽管如此，我们深知主耶稣住在我们里面。我们无论往哪里去，主都与我们同在，他要我们侍奉之处，主自己的灵指引我们到达目的地，使他的工作的以成就。

祷告：主耶稣，帮助我认识到，我唯有紧紧连于你，才能成为你的仆人。我要学你榜样，在我生命中活出你形象。也在你所赐我自己的家中谦卑侍奉。保守我心，使我不给撒旦留任何地步。帮助我们不只说也要切实地将你的话语行出来，以你的智慧和能力行事为人，荣神益人。

问题 86：从基督耶稣为我们留下的榜样，我们学什么？

约翰福音13：21-22

耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”

门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。

耶稣教导门徒彼此相爱，彼此服侍。在门徒面前，他留下了柔和谦卑的美好榜样。他也预先告诉他们他统管万有，是照亮黑暗的光。使他们是知道他就是上主。是行作万事的，即使在为世人的罪受死的时刻也是。作为主这些话语的一部分，主讲明了犹大的出卖，说出他应谋出卖他的罪行，但没有讲他的名字，使犹大或许会有悔改之心。可他至终没有悔改。

耶稣将出了门徒中有一个要卖他，要将他交给公会。这宣告在快乐的节庆期间来到，是爆炸性的。耶稣并不是随意地说出这事，而是他心里忧愁，就象他在拉撒路坟前一样。他特别为十字架上他担当世人的众罪时，天父会向他掩面而忧愁。耶稣爱犹大，拣选他为门徒；被拣选的朋友会出卖上帝的儿子，这似乎是不可能的事。尽管圣经诗篇41：9节中也说到过，‘同我吃饭的人，用脚踢我。’

那时，门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。他们很难相信有人会卖主，心里自问，当主遇到嘲弄和拒绝时，自己是否会立即离去。他们看到自己在主面前赤露敞开，在主耶稣的光中一切显然。

约翰福音13：23-30

有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”

那门徒就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？” 耶稣说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。” 耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒旦就入了他的心。

耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！” 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立即就出去。那时候是夜间了。

这时，出卖行动要发生了，我们读到了一篇慈爱良善的美好见证。耶稣所爱的约翰侧身靠近耶稣的怀里。这福音书的作者在他的福音书里从未提到过他自己的名字却特别提到他靠近耶稣，这是爱的标记。他蒙耶稣所爱，这是最大的福分。在对主的敬爱中，他不提自己的名字，而给荣耀给上帝的儿子。

彼得不好意思直接问耶稣谁将卖主，又忍不住要知道，就点头对约翰说话，要他告诉他们，主是指着谁说的。约翰就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”

耶稣平静地回答了他的问题，说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。” 主没有点出卖主之人的名字，却用了一个静的动作。耶稣不希望在此阶段公开说出卖主之人的名字。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。主这样做的目的，原是要加强门徒得永生。但是，犹大打定主意要出卖这一小口饼，对他不起作用，只使他更硬起心来，他的心门向主的恩典关上，撒旦就进到了他里面。多么可怕的情景啊！耶稣以他冲管万有的权能，预先看见了一切。撒旦先在他的思想里作怪，然后才进入他的里面。他离开了神圣的保护，就被交给撒旦。

突然，犹大拿饼的时候，发觉自己暴露了。于是，耶稣威严的命令击打他，说：“你所做的，快做吧！” 耶稣将自己完全信靠在了天父的手里。

门徒不明白为什么耶稣对他说这话。以为叫他去买过节的东西。约翰不能忘记那可怕的一幕，犹大从基督的面光中出去，入了外面的黑暗。

约翰福音13：31-32

他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”

耶稣怎么能够由这样的出卖行动得荣耀？好果子怎么能够从坏行动中结出来？

耶稣心里忧愁——当他所拣选的门徒离弃他的时候。他愿这卖主的人回转，他为他保留着爱的目光。但是，犹大急忙去公会，他们已经备了斌丁，要在夜里捉拿耶稣。

耶稣基督拒绝了众人要他成为政治领袖的试探，当他让犹大去做他所做的时，他再次胜过了恶魔的试探。他拣选了十字架的道路，甘愿为救世人作为上帝的羔羊受死，救赎人类脱离死亡。耶稣在十字架上受死，宣告了这牺牲的爱是他荣耀的本质。

耶稣不求自己的荣耀，而要天父在他身上得荣耀。天父差他来到世上，救赎失丧的人类。使人得回上帝造人时拥有的形象。为此，耶稣将天父启示给世人，使人因信他认识上帝的慈爱良善。罪恶党在天父和他的造物之间。圣子耶稣不得不为救赎世人受死，拆毁隔在中间的罪墙，使人重新与上帝和好，而上帝公义的要求也就此满足了。耶稣基督在十字架上尉担当人类的罪孽受死，是天父在人子身上得荣耀的关键。这是上帝圣名的荣耀颂。

当基督耶稣舍己，以他的死使上帝的圣名得着了荣耀，他也告诉了我们，“上帝要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。” 他将成为一切荣耀恩赐的泉源。在他被捕和受十字架之难之前，耶稣预先看见了他自己的复活，升天和坐在宝座上。主耶稣基督不得不先受死，再进入了他的荣耀。

否认耶稣基督受难被钉死的，或以为这是软弱的表现，都没有认识到，上帝的旨意在十字架上是水晶般的清晰，神圣的上帝爱子，从坟墓里复活了。在神圣的祭坛上，就是他被献为祭的地方，他显明了自己的荣耀，使一切信他的，可以在他里面称义归正。

祷告：我们父、子、圣灵三位一体的上主，我们为你的救恩，为你的谦卑，和受难，为你的死和复活称颂你。我们相信，我们蒙了耶稣基督宝血的救赎。我们在圣灵的能力中归荣耀给你。你已经救我们脱离了生命中的苦难和危险。你又将永生赐给我们。我们相信，你爱子耶稣基督不久将在他众荣耀中显现再临。

问题 87：这两节经文（约翰福音13：31-32）的意思是什么？

3．主耶稣基督给教会的新命令（约翰福音13：33-35）

约翰福音13：33

“小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”

天父在人子耶稣基督身上得着了荣耀之后，耶稣又引导我们看到信心的各个方面和基础。他不只与我们同在，他也存在于天上。耶稣基督的复活，是世上最重要的事实。不信主耶稣基督，不认识这位这活着的，是瞎眼的，是迷失了，信他的，看见他的，则会活着，会得永生。

耶稣告诉他的门徒，他所去的地方他们不能到。不能与他同站在公会面前，不能与他同入坟墓，但是，主是指着他升天说的。天父已经说了：“你坐在我的右边，等我使你的敌人作你的脚凳。”耶稣没有从他的跟从者面前立即消失，而是预先告诉了他们，他的死，他的复活和他的升回天上去，那里，靠人自己是没有人能够去的。先前他将这话对那些犹太人说过，但是，他们没能明白。现在，在这人子即将被卖的时刻，门徒是否明白了他的话呢？他使他们参与敬拜天父与圣子，不至于为未来忧愁。他们心靠他的信实吗？还是以为他们会离弃他呢？主耶稣爱属他的人，他永不撇下我们，也不丢弃我们。

约翰福音13：34-35

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

耶稣知道他的门徒还不能完全明白他的话，因为那时圣灵还没有浇灌下来。他们信靠的能力、爱的能力都有限。“因为上帝就是爱，住在爱里的，就是住在上帝里面，上帝也住在他的里面。”（见约翰一书4）神圣三位一体就是爱。上帝三个位格之间由爱相连，是不可分开的。耶稣希望这爱也能在他所成了肉身的人类里面运行，他作为这神圣大爱的源头，将这爱实际带到了门徒中间，也带到信他的人中间。

因此，耶稣勉励门徒要彼此相爱，勉励教会中的成员要彼此相爱。他没有象旧约十诫那样，再赐下十条禁令，却只赐下一条新命令，这命令包括了所有其他神圣的诫命。爱就成全了律法。摩西当日给人带回的律法规条，耶稣基督以积极的行动推进成全，正如他自己作的榜样。爱是教会生命的本质。教会若没有爱，就不成其为教会了。

爱是基督魏格的奥秘。他如好牧人怜悯迷失的羊，他对世人满有怜悯。神圣三位一体上帝的爱在他身上显明了。他对门徒很有耐心，柔和慈爱。基督使爱成为他国度的凭照。住在爱里的，是住在基督的恩惠中。爱是恩慈良善，不张狂。爱是恒久忍耐，凡是盼望，就如我们的使徒在书信中多次提到的那样。上帝的爱永不止息；爱与完美相连。

对教会来说，除了上帝为爱世人，将他的独生子赐给他们，为他们献祭牺牲以外，再没有别的奇事了。我们成为主耶稣的门徒，由耶稣引导我们学习实际的爱的意义。我们生活在主耶稣的饶恕中，也靠主喜乐饶恕他。如果聚会中没有人争竞谁为大，如果人人都喜乐基督耶稣的灵使大家合一，那么，就是天国临到了地上。我们永活的恩主耶稣基督建立教会，以圣灵充满教会。

问题 88：为什么爱是识别基督徒的唯一标志？

4．基督预言彼得会否认主（约翰福音13：36-38）

约翰福音13：36-38

西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”

耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫之前，你要三次不认我。”

彼得心里忧烦，还在想着主前面说的话，就问主往哪里去？彼得爱主，也真诚勇敢，有决心跟从主到底，他向主说无论代价如何，就是舍命他也要跟从主。他没有认识到靠人自己是多么软弱有限，自信能够做到他所说的。他为主耶稣热血沸腾，预备为主争战，为主舍命。

C – 耶稣安慰门徒（约翰福音14：1-31）

1．上帝在耶稣基督里与我们同在

（约翰福音14：1-11）

约翰福音14：1-3

“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”

听到主要离开他们的消息，门徒心里忧愁了，他们不能跟他同去他所去的地方。当彼得坚持要跟他去，并说他愿为主舍命时，耶稣也预言了彼得会三次不认主。门徒个个思想，心情沉重。耶稣知道门徒心里忧闷悲伤，就用确切的话语安慰他们。要他们完全依赖上帝，他在所有的时候都是稳固的根基，他永不动摇。他除去我们的忧虑。天父是信实的，他不会撇下你，也不会丢弃你。叫我们胜了世界的就是我们在基督耶稣里的信心。

耶稣要求跟从他的人有同样的信心，凭信心祷告，尊荣天父。他与天父是合一的。天父保障我们的未来，圣子耶稣给我们确据。他配得我们信靠。他的真理如磐石一样坚固牢靠。

因此，主耶稣告诉了门徒一些他死后复活升天后会发生的事。在上帝那里有许多的住处，是世上最美好的也不能比的。足够所有圣徒永远在里面居住。无论你现在住的是什么都不必悲哀。在天父家里有许多住处，主耶稣已经为你预备了住处，洁净，温暖，明亮。你会住在天父的身边直到永远。

上帝自己爱所有信耶稣基督的人并且主耶稣已经为我们预备了地方。主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。” 主耶稣爱我们属他的人，就象新郎爱他的新妇；他就是这样地爱他的教会，他的新妇。我们会永远与他同在一起，受他保护，在他的慈爱恩惠中欢欣不已。

约翰福音14：4-6

“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（注：有古卷作‘我往哪里去，你们知道那条路’）。”

多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

耶稣对他的门徒说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”。多马回应道：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？” 忧虑模糊了他的视线，使他们看不清目标，丢失了方向感。

耶稣温和地安慰他，使他知道，他是往天父那里去。耶稣告诉门徒，他就是道路，真理，生命；若不藉着耶稣基督，没有人能到父那里去。他的话语清楚告诉门徒，他就是往天父那里去的路。信主耶稣，信从他所说的话，就有永生。

耶稣基督要我们不要惧怕，不要忧愁。他伸出他的手来拯救我们，就我们脱离困境。主耶稣基督时刻与我们同在，他保守我们行在他的正道上，直到天家。

也许你会说，我听到了主的话，可我信心不够，也没有能力，又不知怎样祷告，也需要主的圣洁。主耶稣自己就是这一切的答案。来相信主耶稣，接受他为自己的就主，他会恩赐你永远的生命。因他就是生命的源泉。信靠耶稣，主耶稣会使你接受圣灵的浇灌。圣灵的大能会使你在主耶稣基督里的更丰盛的生命。信靠耶稣的人活到永远。来亲近他，他就是你的生命。

所有连于耶稣基督的人都能看见我们的上帝是满有怜悯的天父。任何宗教，哲学，律法和科学都不能带你到父上帝那里去唯有耶稣基督——上帝的独生爱子能够使你与上帝和好，回到上帝身边。在耶稣基督里面，你看见了天父上帝。耶稣基督是上帝完美的启示。除了通过耶稣基督，没有人能够认识上帝。我们有耶稣基督，有这样的优先权使我们来认识上帝；让我们来就近他，因为他就是爱，在他里面，他使我们成了上帝的儿女。

约翰福音14：7

“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

世人因为罪远离上帝。人靠自己不能认识上帝。没有人见过上帝，唯有天父怀里的独生子将他表明出来。他告诉我们：你们若认识我，也就认识我的父。但是，不信主耶稣的人不能够认识这一点。认识上帝的知识并不仅仅意味着理解和科学，而是改变和更新。认识上帝的知识成了肉身，住在我们中间，显明在生命中。不要自欺，宗教研究并不等于认识上帝。能使人认识上帝的，就是来投靠这福音照亮的光，来信靠主耶稣基督。那么，你就会被改变，成为有主耶稣基督的光充满的光亮。

在这被出卖的时刻，耶稣令人吃紧地对他的门徒说：

“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 上帝的羔羊除去世人罪恶。在耶稣基督的救赎之死里，上帝显明了他自己，他对世人的爱，在基督耶稣里，世人与上帝和好了。

在十字架上，上帝显明了他自己是永在的父。至高者没有远离人类，却是爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。上帝从满了爱和怜悯，他对世人的救赎挚爱，在主耶稣基督身上表现无遗。上帝也是你个人的天父。你若信耶稣，就会认识有关上帝的真理。这会改变你，使你成为上帝的孩子，言行、品德都有主耶稣基督的样式。

约翰福音14：8-9

腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”

当耶稣说“你们认识他，并且已经看见他。”时，腓力很吃惊，就说：“求主将父显给我们看”，他似乎在说，主啊，父在哪里，我们还没有看见他，。但是，在他主的威严荣耀面前，他感到了什么。他的请求，表明他开始领会到主耶稣的奥秘和权能。这奥秘在于圣子耶稣与天父是合一的。如果他不得不离开他们，那更表明天父是自己亲自在这一切之中。他们会认识上帝，看见上帝。会靠主耶稣行使上帝交付他们的使命。

由此请求，腓力也承认了他还没有真正认识圣子，也就还没有认识天父。耶稣没有责备他，而是满有怜悯，慈爱地对他说出这伟大的真理：“人看见了我，就是看见了父”。以此话语，耶稣揭掉了挡住门徒视线的帕子。唯有主耶稣基督能够揭示有关上帝的真理。他不只是个重要人物，而是上帝亲自的显现，在耶稣基督身上，我们看见上帝本身。今日，对我们来说，同样如此。在主耶稣复活后，多马在主面前由衷地喊出了：“我的主，我的上帝”!

约翰福音14：10-11

“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”

我们有可能记住许多圣经章节，却不能看清主耶稣，不真正认识他的本质，如果我们的心还没有让圣灵真正改变的话。主耶稣引导腓力从问题到了对他身性的深刻认识。“我在父里面，父在我里面，你不信吗？” 主耶稣的生命荣耀天父。他是在父里面，父是在他里面。神性一切的丰富都住在了基督耶稣里面。在主耶稣基督身上，天父显明了他的恩慈和怜悯。

“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”主的话充满能力，带着权柄。主的话给人生命，能力和勇气。主耶稣所行的神迹奇事，是天父上帝自己在人中间行的。上帝在主耶稣基督里拯救世人归向自己。门徒不久就会看见，在主耶稣被钉十字架得住时刻，上帝伟大的救赎圣工完成了，经由主的十架之死，上帝使人类与自己和好。张开你的眼睛，不要堵住你的耳朵。你当认识这位在十字架上受死的救主。这是真正的上帝，他不愿定你的罪，他要救你。

祷告：主耶稣基督，因着你的恩典，我说：“我的主，我的上帝！” 赦免我不信，没有爱。打开我内里的眼睛，使圣灵光照我，使我可以看到你身上的上帝，能蒙恩得改变，进入上帝的爱中，使我们因信耶稣出死入生。将你荣耀的本质向不信的人显现，使他们也可以因信耶稣得着新生。

问题 89: 耶稣基督和天父上帝的关系是什么？

2．耶稣应许恩赐圣灵保惠师（约翰福音14：12-26）

约翰福音14：12

“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”

认识上帝的知识，不是哲学，也不是逻辑系统。今世的知识令人张狂，但认识上帝的知识则是认识圣子耶稣基督救恩的知识，是上帝爱的知识。是甘心乐意的事奉。主耶稣基督给了他的门徒一条新的命令，那就是：彼此相爱。

最重要的，不是今世对自己短暂的照顾，而是为神圣的事工作预备，而是预备迎见你的上帝！认识天父并他所差来的耶稣基督，救我们脱离自我主义，引导我们谦卑事奉。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做”；信主耶稣的人，要跟从主走十字架的道路。要舍己，荣耀主耶稣基督。从死里复活的恩主在信徒生命中生活，将天上各样属灵的福气浇灌在信他的人身上。以此信心，在圣灵浇灌下来以后，使徒能够奉主耶稣基督的名治病、赦罪，使人复活。他们舍己，让基督在自己生命中活出来。他们完全爱主，以行动荣耀救主圣名。

除此之外，基督差遣他们出去到普天下传道，这是他在地上短暂的生命中不能完成的。在主升天之后，他恩赐圣灵浇灌下来，使许多人可以信他们所传的，来信他重生。在圣灵中重生的孩子在主耶稣基督里归回天父，就象露珠在太阳升起时落下。世上没有任何事情，比我们为在十字架上受死、并且复活了的主耶稣基督作见证更美好的事了。相信得过人，就得着永生。圣灵降临在信靠主耶稣基督的人身上，使他们成为上帝的儿女，过正直的生活，毕生称颂天父。

约翰福音14：13-14

“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”

你祷告吗？你为自己的罪和忧虑祷告有多少？祷告中，你赞美上帝和为他人得救恩代祷的时间是否很少？祷告中你自私还是充满了对上帝的赞美和市丧之人的爱？

上帝的爱改变了你的祷告吗？使你能够祝福你的敌人吗？基督的救恩是否已经使你成为奉他的圣名拯救他人的救人者？你是否照着主耶稣的要求作祷告？还是你继续恨别人，不饶恕他们的过犯。

如果你丰基督的名祷告，你就会在他的灵里生活和思想。如主所愿，你的心会充满怜悯恩慈的想法。

主耶稣基督给我们应许，靠他求取属天的能力和祝福。他给我们的应许带着清楚的条件：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”听从主耶稣基督话语的，就必蒙福。

弟兄，感恩地思想，主耶稣将钥匙放在了你手上。奉主耶稣基督的圣名在圣灵中祷告，你就可以打开天上的宝库。为你的家庭，为你的朋友。为你的邻居祷告，使耶稣的救恩也临到他们。祷告不要灰心；你的信心是蒙福的关键，也会使他人蒙福。主耶稣告诉我们说：“你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11：24） 邀请弟兄姐妹凭信心与你一同祷告。别忘了赞美上主，以心灵和诚实敬拜上帝。求主耶稣将祷告的灵浇灌你，使你总在圣灵中祷告。

不要让罪拦阻在你和主之间，好使你的祷告蒙主垂听。求主宝血洗净你，赦免你的罪。奉主耶稣基督的圣名在圣灵中祷告，主会赐你权柄，将天上的福带到地上。当你凭信心读圣经，祷告，作见证，你就能荣耀父、子、圣灵，三位一体的上帝。

祷告：主耶稣，恩赐我们祷告的灵，让我们总把你放在首位，凡事先求你的国和你的义，在你圣灵中祷告。帮助我们警醒祷告，不住祷告。我们赞美你。在主耶稣基督里，你已经为我们打开了天上的宝库，将各样属天的福恩赐我们。愿更多的人在圣灵中重生，作上帝的儿女，荣耀天父圣名。主耶稣啊，愿你的圣名在你孩子我们身上的荣耀，得称颂。

问题 90：请说说祷告蒙垂听的主要条件。

约翰福音14：15

“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

信主耶稣基督的人都当传福音，以行为，以言语，自己的存在来见证传扬恩主耶稣基督的福音。如果你发现自己的祷告和见证没有果效，就当检查自己是否连于基督，自己是否在主耶稣的爱里，还是你的罪拦阻了上帝的祝福。在主耶稣基督面前承认你的缺欠，使上帝祝福的江河在你生命里贯通，也由此祝福他人。主已经给了我们许多的命令：要爱你的仇敌；要警醒祷告，免得你们入了迷惑；你们当完全，因为你们在天上的父是完全的；凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；这些命令总括起来就是这金句：你们要彼此相爱，就象我爱你们一样。主耶稣基督的命令不是重担，却是我们生活的帮助，是信心和爱的桥梁。

经历了耶稣救赎的人，不会再为自己而活，而会毕生乐意侍奉救主耶稣基督。

约翰福音14：16-17

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作‘训慰师’），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”

想要靠自己的力量遵行主基督命令的人，会落入失望中。主耶稣基督为我们求天父，天父就赐给我们一位保惠师（或作“训慰师”），叫他永远与我们同在，就是真理的圣灵。他显明我们里面的罪，帮助我们悔改；他帮助我们认识为我们钉死在十字架上的圣子，确信他已经饶恕了我们的罪；他使我们因信耶稣靠他的恩典在上帝面前称义；万福的圣灵恩赐我们重生；他与我们的心同证，我们是上帝的儿女，使我们开口呼叫上帝：“阿爸父”！而且，他站在我们身边坚固我们，帮助我们抵挡撒旦的迷惑，确保我们的救恩成就。唯有通过主耶稣恩赐我们的圣灵，我们才能在试炼中站稳，靠主耶稣得平安，知足常乐。

没有人自然拥有圣灵，天才、诗人或先见都没有。上灵是三位一体慈爱上帝中的一位。主耶稣升天后，将圣灵浇灌下来，并且住在信主耶稣基督的人里面。爱主耶稣基督的人，接受主耶稣救恩的人，就会有喜乐。有圣灵住在我们里面，我们就会在软弱中经历上帝的大能。耶稣使我们确信，圣灵保惠师（或作“训慰师”）会一直与我们同在，直到永生。

约翰福音14：18-20

“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

当卖主的出去后，耶稣告诉门徒他就要离开他们了，门徒一下子不能明白。但是，他安慰他们，他会回到他们中间来。他知道他们的惧怕忧愁，他的话有二层意义：首先，是圣灵的降临，因为主就是这灵。第二，末日他在众荣耀中再来。为这二个原因，他不得不离开他们，升回天父那里去。不然，圣灵不会降下来住在信徒身上。

圣灵立即打开我们的双眼和心灵。我们知道耶稣没有留在坟墓里，而是复活了，他活着，现今坐在父上帝的右边，为我们代祷。他的生命是我们的救恩。因为他战胜了死亡，他给我们生命，使我们凭信心也能战胜死亡。活在基督的公义之中，充满活泼的盼望。

唯一安慰人的灵是上帝的灵，他来住在我们里面，使我们确信：圣子耶稣是在天父里面，天父是在圣子耶稣基督里面是完全合一的。这神圣三位一体的知识唯有靠圣灵帮助我们明白。我们在基督里连于天父。这圣灵中的奥秘超过了人类领悟的能力。

主耶稣应许：“你们在我里面，我也在你们里面。” 有主耶稣基督在我们中间，我们在主耶稣基督里面才有彼此间的美好关系。你可注意到了，主耶稣以此应许来总结他给我们的新命令：你们要彼此相爱，就象我爱你们一样。”？我们靠主耶稣同被建造，渐渐成为主的圣殿，成为上帝藉圣灵居住的所在。（见以弗所书2：14-22）

祷告： 神圣上帝的羔羊啊，我们在你面前俯伏；经由你的死，我们得着了永生。饶恕我们的小信，我们的无知，赦免我们的罪，使我们与你之间没有阻隔。愿我们时刻仰望你，看见你，在你圣灵中生活。感谢你恩赐我们圣灵保惠师，就是真理的圣灵，并且永远与我们同在。

问题 91：耶稣用于圣灵的属性是什么？

约翰福音14：21

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

祝福和恩典的江河从耶稣基督一直向他的教会涌流。如果每个信徒都被充满，就是恩典的海洋了。在敌人面前，耶稣清楚宣告自己就是弥赛亚，是上帝的儿子。然而，向门徒们，他更显明了与父的合一，和神圣三位一体的丰富。愿我们的心也蒙主拓广，使基督肾性的丰富也充满我们。

耶稣告诉我们，门徒对他的爱不是从人的好意而出，而是在于遵从他的命令。基督这样说是出于对我们的爱。他为我们打开了天上的宝库，差遣我们出去传道，建立弟兄；他恩赐我们能力明白他在我们身上的旨意。主耶稣基督的命令不是难守的，或是不可能的，因为有圣灵帮助我们，圣灵中的喜乐在激励我们。真理的圣灵帮助我们忏悔一切的罪行。圣灵加力量给我们持守主耶稣基督的命令，因为他爱我们，拯救我们到底，因此，我们也爱他，并且靠主耶稣在圣灵中行事。

你爱主耶稣吗？你若在圣灵中重生了，就会说：是的，我爱主耶稣，为主的威荣和柔顺，为主的献祭和忍耐；主在我们里面创造了爱的能力。圣灵帮助我们将主耶稣的爱实际行出来。

上帝爱所有爱耶稣的人。接受主耶稣的，就是接受上帝，弃绝耶稣的人，也就是弃绝了上帝。你可认识到上帝在叫你“我所爱的”，因为耶稣基督的灵改变了你，使你成为可爱的人。在人里面没有良善，但是上帝的爱使我们在基督里作新造的人。耶稣基督现今坐在父上帝的右边，为我们代求，他会保守我们直到永远。他会向你显明自己，赐你属灵的确据。帮助你在他的知识与恩典里长大，更顺从，更有爱心，更舍己奉献。

约翰福音14：22-25

犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。“

耶稣还有一个门徒叫犹大，不是加略人犹大。他意识到，主在卖主的离去之后，改变了话题。猜想有重要的事情要发生了。

耶稣没有直接回答他的问题，却宣讲了这重要的信息，引导门徒进入认识上帝的真知识。那就是认识耶稣，接受耶稣为救主，给人带来新的生命，并且靠圣灵的大能遵从他的命令，经历上帝的大爱。于是，耶稣说出了这感人的话语：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” 主在这里讲的不是整个的教会，而是信徒个人。神圣三位一体的上帝来到我这里，并且与我同住。这宝贵的话语一直回响在信徒的心里，确切地感觉到了自己为父、子、圣灵所怀抱着，充满着，而且是直到永远。接受基督的救恩，与主同行的人，就经历上帝时刻的同在和完全的保护。每一个信靠耶稣基督的人，都会经历这真实的奥秘。

祷告：神圣三位一体的上主啊，父、子和圣灵，我敬拜你，我感谢你，称颂你。你来到我这里，住在我这罪人里面。求你赦免我的罪。感谢你赐我爱的能力，赐你爱的灵在我心里。保守我永在你圣名中。

问题 92：我们对基督的爱怎样增长？神圣三位一体的上帝怎样来住在我们里面？

3．基督耶稣里的平安（约翰福音14：26-31）

约翰福音14：26

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

由谁敢宣称自己已经完全领会了基督的话语？有谁能完全记住并且都行出来？主的晚餐上，门徒知道主将被卖，就心里忧愁，除了约翰以外，也许没有人能记得多少主所说的话。

主却安慰门徒，因他知道真理的圣灵会来到他们心里，照亮他们的心地，更新他们，叫他们想起主对他们所说的一切话。。圣灵为同样的意义和目的继续耶稣的工作。他保护软弱的。耶稣没有拣选天才、哲学家或修辞学家，而是拣选了渔父、税吏，叫这世上强壮的，有智慧的羞愧，叫有血气的没有一个可自夸。（参哥林多前书26-31） 上帝藉圣灵的工作，使他的孩子有属天的智慧，谦卑的心灵，舍己活在上主的公义中。

耶稣没有出版过诗歌集，也没有口授福音书给人去写。他相信真理的圣灵会将一切指教他的门徒，叫他们想起他对他们所说的一切话。福音书是圣灵所成就的伟大工作之一，直到今日仍旧是。他指教门徒将上主的救恩以人类的语言写出来，提醒门徒主所对他们所说的一切话；我们有的就是主的门徒由圣灵默示所写成的福音书。圣灵保守主基督的话语代代相传，真确无误，直到今日。当我们读福音书时，我们感觉是在读我们时代发生的事情。我们听到基督的话语，好象我们是在听他亲口对我们说话。声称门徒篡改了原始福音的人，不知道真理的圣灵，因为在圣灵里面，没有欺骗；他就是真理和爱。

约翰福音14：27

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

在他的告别话语中，耶稣特别是告诉门徒：“我将我的平安赐给你们”，这平安临到所有信他的人，也福及全人类。主耶稣留下他的平安给门徒，给所有跟从他的人。耶稣所赐的平安不象日报上新闻中所言的平安。主耶稣的平安是真正的平安，是从罪蒙赦免，与上帝和好而来的平安，是呈现在教会内部平安中的平安。是心灵深处蒙圣灵内住同在的平安。基督的平安是圣灵带来的，有着永久的，永不止息的能力，从他里面的上帝那里而来，也返回同在他里面。

世界满了罪恶。但主耶稣命令我们不要被是世上的罪恶所淹没。那恶者是这世界的王。但是在主耶稣里面，蒙上帝所爱的人有平安，这平安保守我们不落入失望幽暗。主耶稣所赐的平安也使我们脱离忧愁和对死亡的恐惧。信基督的人住在上帝里面，上帝也住在他里面。这也适用于你吗？主耶稣在风暴中在船上能睡觉。当船里进水的时候，船上的人都绝望了。这时耶稣醒来，斥责风暴，风浪平静了。他对门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”（见马可福音 4：40）

约翰福音 14：28-31

“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。

起来，我们走吧！“

主耶稣又提到离世的话，门徒心里忧愁。分别的时候近了，主耶稣再次安慰门徒：“我去还要到你们这里来”，主使他们确信，他去是与他们有益，而且他还要到信他的人这里来。他也将恩赐圣灵给信他的人，且要住在我们里面直到永远。主对门徒说：“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”

耶稣尊荣天父，使门徒能认识他的威荣并且亲近他，也预备他们与主自己离别，死亡正临近主耶稣。耶稣希望门徒记得，即使死亡也不能将他和天父分开。耶稣一直尊荣天父，与天父总是有平安，总是合一。耶稣爱天父，天父怎样吩咐，他就怎样行。

再多讲就没有必要了；耶稣起身成就天父所吩咐的，那就是在十字架上完成对世人的救赎圣工。主耶稣复活升天后，圣灵会临到他的门徒。这救赎是对全人类作的。主耶稣希望每个人都能够知道上帝无限的爱。

说完这些话以后，耶稣与他的门徒离开了楼上的房间。在那里，主曾立下了新约。主与门徒行在夜色中，越过了汲沦溪。他们走在橄榄山上，往客西马尼园去。

祷告：主耶稣，我们感谢你，因你赐给我们平安。你洁净了我们的心，赐给我们安息。饶恕我们在仇恨、冲突和败坏中的多虑，胆怯和失望。感谢你赐圣灵保守我们平安。求圣灵帮助我们胜过试探，靠你大能的话语，使我们不至落入罪中，使我们不至不信或灰心失望，而是仰望你，在希望、忍耐和喜乐中祷告。感谢你引领我们归回天父。我们向你俯伏。上帝的羔羊啊，感谢你在天上为我们预备了家乡。

问题 93：什么是上帝的平安？

测试题 - 5

亲爱的读者，请你回答下列问题，并将答案寄给我们。若有12题答对了，我们会将下一册及给你。

80. 耶稣为什么接受马利亚的膏抹?

81. 耶稣进入耶路撒冷向意味着什么?

82. 基督的死为什么会是荣耀颂?

83. 我们成为光明之子是什么意思?

84. 上帝在基督里对所有人的命令是什么?

85. 主耶稣为门徒洗脚意味着什么?

86. 我们从基督的榜样学什么?

87. 当犹大离开时，耶稣显明荣耀的意义是什么?

88. 为什么爱是识别基督徒的唯一标志?

89. 基督和天父上帝的关系是什么?

90. 请讲祷告蒙垂听的主要条件.

91. 耶稣用于圣灵的属性是什么?

92. 我们对基督的爱怎样增长？三位一体的上帝怎样临到我们?

93. 什么是上帝的平安?

别忘了在信封上和答卷上都清楚写上你的姓名和地址。寄到：

目录 - 5

第三部分 – 光照在门徒的圈子内

（约翰福音11：55-17：26） 3

A – 神圣一周的序曲（约翰福音11：55-12：50） 3

1. 耶稣在伯大尼受膏 (11:55-12-8) 3

2. 耶稣进耶路撒冷 (12:9-19) 6

3. 希腊人求见耶稣 (12:20-26) 9

4. 天父得着荣耀 (12:27-36) 11

5. 世人硬心不信主 (12:37-50) 16

B – 主的晚餐后发生的事情（约翰福音13：1-38） 20

1. 耶稣洗门徒的脚 (13:1-17) 20

2.卖主的人暴露了出来 (13:18-32) 24

3.给教会的新命令 (13:33-35) 29

4. 耶稣预言彼得三次不认主 (13:36-38) 31

C – 耶稣在楼上说的告别话语（约翰福音14：1-31）32

1. 上帝在基督里显现 (14:1-11) 32

2. 神圣三位一体藉圣灵住在信徒里面 （14:12-25） 37

3. 基督赐下平安 (14:26-31) 44

测试题 48