约翰福音15:1-18:14
D – 葡萄树与枝子(约翰福音15：1-16：33)
1. 常在基督里的就多结果子(约翰福音15：1-8)
约翰福音 15：1-2
“我是真葡萄树，我父是栽培人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
晚餐后，耶稣和门徒走下圣山，出了城门，过了汲沦溪谷，爬上橄榄山，穿行在葡萄园中。他们一边走，耶稣一边讲，进一步向门徒讲解信心的意义和爱的目标，他用身旁的葡萄树来作比喻。
耶稣将上帝比喻成种葡萄树的人，旧约中我们读到过，象诗篇 80：8-16，和以赛亚书 5;1-7。不结好果子的葡萄树上帝不喜悦。因此，栽了新的葡萄树在世上，他差遣他的独生爱子，由圣灵感孕童贞女马利亚所生，以他为真葡萄树，结出新的品种、新一代的好果子来，结出许多圣灵的果子来。耶稣向门徒说明的主题是，圣灵在人类中结出的好果子，圣灵美德的宝贵果子。耶稣在他的教训中先说到了，唯有在他里面才能够结出蒙上帝悦纳的好果子来。他是使人和睦的人，是教会的根基。
耶稣首先讲明了这比喻中的负面，人若不向主打开心门，接受他的爱，并在他爱中生活，不接受他这真葡萄树供养的，不能结出圣灵的果子了，天父就会修剪。
然而，一旦天父看到你生命中结出了圣灵的果子，他就会帮助建立，使你进一步在基督里成长，就象枝子连于葡萄树，使你结果子更多。栽葡萄树的天父会剪去不结果子的枝子，使你结果子更多。这不是人本身所结的果子，而是在你里面的基督结出的果子。我们是无用的仆人，上主完全知道我们。你可知道，葡萄树每个秋天都需要修剪，以在来年能多结果子吗？我们的栽培人天父上帝也是这样修建我们，使我们能够向罪死，死去老我，使主耶稣基督的生命在你里面会象水晶般清晰地活出来，并且成长成熟，活出主耶稣基督的生命来，结出丰硕的圣灵的果子来。
约翰福音 15：3-4
“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
耶稣赐下安慰给我们。耶稣说，因着他讲给我们的道，我们已经干净了。当我们相信主耶稣，接受他的救恩，主的话语在我们生命里工作，他宝血洗净我们一切的罪。主不是说，因我们的祷告和仪式，他将洁净我们。他是说，因着他讲给我们的道，已经干净了。主完全地洁净了我们。他一次将自己献上，除去了我们的众罪。主的福音流出洁净之泉。因此，靠的不是我们自己的努力，我们得洁净。靠的唯有基督的话语。解像造物主起初创造世界万物，用的是他口中的话语。同样，基督用他的话语在我们里面创造洁净，如果我们听从他的话，就得洁净。洁净我们的不是洗礼或主的圣餐，而是信基督的话语，接受基督的话语，日夜思想，、遵行。我们当日日读圣经，让主基督的话语进入我们的心里，作我们生命的粮。
为我们灵命的成长和结果子，主耶稣专注于一个词“连于”，或作“常在……里面”。这个词在约翰福音15章里出现了10次之多。这词有许多种的意义：我们常在主耶稣里面，主也常在我们里面；因着连于主基督，我们成为圣洁；他的能力和树液流通我们。一切都是从他——我们的生命之主而来，因此，我们必须紧紧连于主耶稣基督，常常在他里面。如果我们离开他，他的爱流就会在我们枯竭。如果枝子不连于葡萄树，就会枯萎。一个枯萎死亡的教会会是多么丑的景象啊。信徒最重要的祷告，是紧紧连于基督。那么，主能够在我们里面不断地工作，使我们成长，结果子，并以他的圣名日夜保守我们。这连接不是靠我们自己做的，而是圣灵的工作，是上主的恩典。唯求圣灵保守我们常在基督里面，紧紧连于我们生命的恩主，使我们结出圣灵的果实来，荣耀上主，造福他人。
祷告：主耶稣，你是真葡萄树。从你我们得着新的生命。若么没有你，我们的心比万物都诡诈，充满罪恶。我们感谢你以你的话语使我们干净了。求你以你的圣名保守我们，使你圣灵的大能在我们里面运行工作，在我们的生命里不断结出圣灵的果子了荣耀你。离开你。我们就不能做什么。求你也坚固弟兄姐妹的信心，使我们都不再为自己而活，而是常在你里面，活出你的生命来。
问题 94：主耶稣怎样成为真葡萄树？
约翰福音15：5
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”
主耶稣次给我们的是怎样的尊荣啊，使我们象枝子从他生命里生发出来。他在我们里面创造属圣灵的生命。就象顿枝从葡萄树上出现，生长成健康而蔓长的枝子。同样，在主基督耶稣里面，信徒生长出属基督的品格和美德。感谢赞美主耶稣。这靠的不只是我们的信心，而是主自己恩赐我们恩上加恩。我们当负的责任是紧紧连于主耶稣基督，常常在主里面。
然后，不同寻常的是，我们看到在约翰福音中，“在他‘主耶稣基督’里面”，这表达竟用了175次之多，而相呼应的“在我们里面”则较少一些。在新约里，每个信徒都有权与主耶稣基督联合。这合一是如此的稳固，以至于我们看见自己是熔化在主耶稣基督里面了。
主耶稣基督以他的灵充满我们的生命。引导你成长成熟，有他的形象。他的能力和品性进入到信徒生命里。那么，我们的信心和爱又在哪里呢？
上帝之子与信他的人联合，目的何在呢？为什么主耶稣在十字架上受死？为什么主复活升天后圣灵浇灌下来在信徒的心里？主向你要的是什么？是从上帝而来的、恩赐给你的圣灵的果子。圣灵的果子是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
我们需要知道，靠自己我们不能取得任何这些品格。作为信徒，我们有权享受唯有从主耶稣基督出来的属圣灵的生命。我们当为我们灵命的存在感谢主耶稣。为他赐给我们省神圣的能力感谢他。一切都是上帝的恩赐。离开主耶稣基督，我们就不能做什么。
约翰福音 15：6
“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。”
你的责任是紧紧连于主耶稣基督，常常在他里面。一方面，我们注意到，属圣灵的生命和连于基督是恩赐。另一方面，我们也有责任将心门打开，接受主耶稣基督进来坐席，我与主耶稣基督，主耶稣基督与我。圣灵帮助我们保守自己在上帝的爱里。人若不常在主耶稣基督里面，却总向主耶稣关上心门，拒绝主耶稣基督进到里面来，则会遭受永远的灭亡。
约翰福音 15：7
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
常在基督里面，与他同活的，就会与主有美好的关系。就象夫妻长久生活在一起，彼此知道对方的思想和意图。同样，爱主耶稣基督的人会知道主的心意，而且和主耶稣基督和睦同居。让我们每日深深潜入圣经中，主会将各样属灵的美物恩赐我们，使我们愿他所愿，因为我们的内心感情都充满了他的话语。
那么，我们不应该照自己的私欲祈求，而是恳切地为上帝的国度发展祈祷。我们的心会充满赞美和感激。我们会向天父献上圣灵引领感动我们发出的祷告。上主垂听我们的祷告，神圣三位一体的上主在工作，成就他的美意在我们身上。他允许我们参与他的圣工。你祷告吗？怎样祷告？你是在圣灵中祷告吗？上帝的旨意之一，就是要我们圣洁；他也愿人人都得救，都来认识真理。如果我们存谦卑的心与上主同行，主的圣名就得着荣耀。祈求上主将祷告的灵浇灌在你的心里，使你因着常在主耶稣基督里，能够结出更多圣灵的果子来，荣耀天父和基督，你的引导。
约翰福音 15：8
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
主耶稣希望你多结果子。他希望你成圣，象天父一样完全。而不只是部分。不要自满。唯有活在基督耶稣里面，为圣灵所充满，我们才能多结果子，荣耀天父，真正成为主耶稣基督的门徒。
祷告：主耶稣，我们爱你，你为你不羞于接纳我们。我们为众人祈祷，因你呼召他们到你这里来。我们一一提到他们的名，相信你会以你的十字架拯救他们。圣灵降在众人身上，坚固了众人得着你的救恩。愿父、子、圣灵的圣名得荣耀。
问题 95：为什么我们在耶稣里面，耶稣在我们里面？
2．我们在基督里与父相连就能彼此相爱
（约翰福音 15：9-17）
约翰福音 15：9
“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”
天父爱子耶稣，当他在约旦河里受洗时，天开了。圣灵象鸽子，降在了耶稣身上，且有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。” 这是神圣三位一体的宣告，当耶稣为除去世人的罪而尽诸般的义受洗时，开始了上帝羔羊的牺牲之路。圣子实行天父的旨意，为救赎我们虚己。如此大爱无可比拟。神圣三位一体合一要拯救世人脱离罪恶，预备伟大的救赎圣工。
耶稣爱我们就象天父爱他一样。而他是顺服的，而我们却不是。是主耶稣拣选我们这些罪人，用他宝血洁净我们。并恩赐我们在圣灵里重生，使我们成圣。上主爱我们，从不把我们当成木偶，而是给我们自由意志。他整天想着我们，眷顾我们，愿我们在基督耶稣里也顺服他与他和好，回到他身边，与他同享永生。主耶稣为我们代求，在圣经里，在福音书里，给我们写爱的书信。他勉励我们信、望、爱。他对我们的爱永不止息。
约翰福音 15：10
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
耶稣要我们常在他的爱里。我们若遵守他的命令，就常在他的爱里。你的祷告在哪里？你的祷告是否象连于天国的电话线？你与基督耶稣的救赎工作相呼应的事奉在哪里？主耶稣劝勉我们行善，爱人，要良善圣洁，这唯有当我们常在主耶稣基督的爱中才能做到。圣灵会帮助我们照主耶稣基督的话语去行，总在上主的爱中生活。
主耶稣基督要我们怜悯人象天父怜悯人一样。在人本身这不可能。但在我们有圣灵的帮助，有主基督耶稣的同在，就当靠主竭力做好。主在我们里面工作，将圣灵浇灌在我们身上，使我们能够遵行主耶稣基督的命令，常在他的爱里。正如耶稣基督遵守了天父的命令，常在天父的爱里。使徒保罗在圣灵中说：“我靠着那加给我力量的（基督），凡事都能做。”
朱耶稣见证了这事实，他从不逾越天父的命令，他总是遵行天父的旨意，他常在天父的爱中。基督将上帝的平安带入我们里面，恩赐我们祷告的灵，乐意事奉他。
约翰福音 15：11
“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
人远离上帝就会饥渴难忍。基督常在天父的爱中，就充满了喜乐和福气。在他的内心，颂唱、赞美没有穷尽。他愿恩赐我们与他的救恩相随的，是内心爱的海洋。上帝是喜乐的上帝。
在圣灵所结的果子中，紧随爱的，就是喜乐。当罪除去，爱就充满了。基督要在我们救恩的喜乐里加力量给我们，使之能够向他人涌流。喜乐的人不能够一人独享喜乐，而愿救他人来得饶恕的福分，和上帝却保证的幸福。那么，我们的喜乐就会充满，如许多得救了的一样。“上帝愿意人人得救，明白真道。” (见提摩太前书二章）传福音的工作虽有冲突和困难，但却是喜乐充溢。
约翰福音 15：12-13
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”
耶稣爱我们，知道我们的名字，个性和我们的一切。他与我们同在苦难中，与我们同受苦难。他对我们的未来有计划，他时刻帮助我们。他总在听我们祷告，也时时愿与我们交谈。他赦免我们的罪，吸引我们进入真理和圣洁的神圣生命。
正如耶稣爱我们一样，主也愿我们彼此相爱。在基督的爱中，我们更为自己的亲人、朋友着想，同情他们的境况和遭遇。我们会为他们找出问题的答案，向他们提供帮助，花时间与他们在一起。如果他们有错，我们会饶恕他们，包容他们，不会再计较。
耶稣向我们表明了他爱的生命。他不只是教导和帮助，他为罪人舍命，献上他自己，这就是最大的爱了。他不只为我们而活，而且替我们受死。十字架是爱的冠冕，向我们表明了上帝的大爱。他希望我们传这救恩的好消息，奉献时间金钱。如果主呼召我们传福音，我们当在人前照主的榜样去做，他愿我们完全献上。他为遵行他旨意的代祷，待他们为朋友。在十字架上，他也为敌人代祷“父啊，饶恕他们，因他们所做的，他们不知道”。他不仅称我们为弟兄姐妹和上帝的孩子，他也称我们为他所爱的。为我们这不配他爱的，他竟受死就赎我们。
约翰福音 15：14-15
“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”
上帝称我们为“蒙爱的”。这是他对我们每一个属基督耶稣的人说的。你也许孤单一人，无亲无助。但是，仰望主耶稣，他为你的罪受死，为你称义复活。他是你最好的朋友，他随时准备帮助你。他知道你的思想，等着你的美好回应。与基督的友谊像俩相连，条件是当彼此相爱，就象主耶稣基督爱我们一样。人若以为自己爱基督，就不应该彼此争斗。主耶稣基督的友谊要求我们彼此相爱。他称我们为蒙爱的人，为朋友。我们属于他，因为他创造了我们，他可以待我们如他所愿，可是他却爱我们，舍命救我们脱离罪的重轭，扶我们起来。他将他的圣工告知我们。他不撇下我们不闻不问，却将天父名字教导我们，将十字架的大能和圣灵的爱教导我们。他向我们启示神圣三位一体的奥秘，显明万古隐藏的真理。天父将万有交在他的手里，由他向我们显明。他的友谊是如此巨大，他允许我们参与他的圣工，分享他的荣美，能力和生命。他甚至不独享子的权利，却吸引我们来归向他，一同成为上帝的孩子。
约翰福音 15：16-17
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”
你与主耶稣的关系不在于你的意志，愿望和经历，而在于主耶稣基督。他以爱拣选了你，呼召你。你曾是罪的奴仆，在撒旦和死亡的辖制下。你曾是没有自由。但是，主耶稣自永恒就拣选了你，用他的宝血救赎你，使你自由。他称呼你为朋友，并且使你与他同享子的权益。他的拣选完全是恩典。当耶稣在十字架上为世人的罪受死，成就救赎圣工时，他呼召了所有的人来得他的就恩，可是，并非所有的人听从主的呼召。有的宁可留在罪里，他们不知道上帝儿女的自由。主耶稣基督呼召你离开罪恶，进入与他神圣的友谊中来，保守你自己在上帝的爱里。侍奉你的恩主，成为他人的祝福。耶稣为了爱我们的缘故，取了奴仆的形象，成了人的样式。他是我们的好榜样。他设自己，却时刻眷顾我们属他的人。
因此，他愿你也将他的爱显明给你的朋友们，喂养他的羊群。由于我们的能力有限，人不能够救他人脱离罪恶。主耶稣鼓励我们奉他的圣名祷告。他能够救人脱离罪恶。在他的里面为人建立道德和灵命。供应人灵、魂、体的需要，照他的恩福回应我们的祷告。祷告蒙垂听的奥秘是爱。如果你在基督爱的灵中为朋友祷告，耶稣会引导你在他里面成长，使你越来越象他。主会垂听你的祷告。我们当遵行主的教导，不住祷告。主耶稣应许我们，叫我们的果子长存。通过祷告和见证，更多的人来信主耶稣得永生，出死入生。
在信心，祷告祈求，和作见证之上，主耶稣基督命令我们彼此相爱，真诚地爱他人。尽管各人有不同的品性，凭爱心忍耐。彼此谦让。以上帝的爱彼此相待。用上帝爱的光芒照亮这败坏的世界。愿主耶稣基督的爱从你彰显出来。
祷告：主耶稣，我们感谢你，因你释放我们脱离罪的捆绑，使我们成为你所爱的。助我们彼此相爱，就象你爱我们一样。我们敬拜你，将我们自己完全交在你手中。教导我们信靠顺从你，使我们结出丰盛的爱的果子来。
问题 96：主耶稣怎样使罪奴成为他所爱的人？
3．世人恨基督和他的门徒（约翰福音 15：18-16：3）
约翰福音 15：18-20
“世人若恨你们，你们知道（注：或作‘该知道’）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大过主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”
主耶稣表明他与天父完全的合一之后，预言圣灵保惠师（训慰师）降临，他将保守属他的人在这恨他的世界中作他美好的见证。
世界与基督和基督徒是相对立的。恨管辖着世界。主耶稣没有使他的门徒离开这世界，却求天父保守他们脱离那恶者。恩赐圣灵帮助他们以爱胜过恨。这使命不是郊游野餐，而是属灵的争战。在他们事奉的当儿，不是他们自己的失败，而是敌对面兴起邪恶的灵反对耶稣基督的话语。我们的主耶稣基督则是完全充满了爱和智慧，以爱面对仇恨，直到被钉死在十字架上。尽管如此严重迫害，主耶稣没有逃离战场，没有离开世界，却为爱这些恨他的罪人受死。
我们都不是天使，人的心里会有恶念。但是，靠主基督耶稣的恩典，圣灵来到我们里面，住在我们心里。悔改意味着改变心意。从圣灵生的不属世界，而属于上主。他从世界中拣选了我们。“教会”的希腊文意思是蒙拣选的、从世界中召出来的、担负责任的人的集会。因此，世界看教会为奇怪的事物。这分离引起了严重的深刻的分裂，在家庭中也是如此，主耶稣自己也经历过（见约翰福音7：2-9）。在这种情况下，连于基督的人需要求主加添智慧、爱心和谦卑，忍耐嘲讽和迫害。如果你发现自己在这样的处境中，不要忘了主耶稣也经历过同样的处境。因为他爱世人，医治他们，却被人像罪犯一样地钉死在了十字架上。
主耶稣有极大的应许要赐给你，尽管周围的人恨你，与你争斗，但是，有些人或许会听你们的见证。圣灵会工作，主耶稣基督的话语会在他们心里产生信心和爱，使他们也来信耶稣，得永远的生命。在这充满敌意的世界上，每个基督徒都是基督的使者。让我们来听从属天的呼召。
约翰福音 15：21-23
“但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。”
主耶稣与预先告诉他的门徒，在他升天后，为他名的缘故，大迫害会临到他们。还没有信主的犹太人盼望着弥赛亚会象政治英雄那样，救他们脱离罗马帝国的统治，而不是柔顺的羔羊。不信使人看不见上帝真正的威荣。使人政教不分；世人不知道我们主耶稣基督的父，是安慰丧气之人的上帝，是一切平安的泉源。上帝的国度建立在公义圣洁和真理上。
不信主耶稣基督的人，拒绝了真理的圣灵，拒绝了上帝的爱，拒绝了与上帝和好。他们追求暴力和战争。有些人的罪也许不是道德上的亏欠，而是怎恨主耶稣基督，拒绝他使人和睦的灵。
人拒绝住耶稣基督，拒绝他的国度，拒绝和平的基本原因，是对真上帝的无知。以自己的想象来造偶像。但是，主耶稣基督将上帝的爱显明给了我们。
约翰福音 15：24-25
“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’”
主耶稣断言，他所讲有关上帝天父位格的话语，对他些拒绝他的人来说，会是审判；况且主耶稣还行了许多神迹。世上没有人能够象主耶稣那样治病、赶鬼，或平静风暴，喂饱几千人，又叫死人复活。上帝通过主耶稣基督行许多神迹奇事。可是，世人却不不明白，也不信他。因为今世之子注重的是政治上和经济上的利益。但是，当他们注意到耶稣爱的权能，耶稣所行的美好工作，竟成了他们的绊脚石。因为他们不信天父。不信主耶稣的人，也不能真正信上帝，仍然呆在灵里的黑暗之中。但主耶稣来，不是要惩罚世人，而是要拯救世人。
祷告：主耶稣，我们感谢你为我们来到世上，尽管世人恨你，你却爱世人，为救世人舍己。教导我们怎样爱仇敌，使他们也来得救恩。开启我们的心灵，使我们听到你的声音，明白你的心意，接受你圣灵保惠师。引导我们，赐我们能力与耐心。
问题 97：为什么世界恨基督和他所爱的？
约翰福音 15：26-27
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
神圣三位一体的上帝，又怎样回应世人的恨和他们将主耶稣基督钉死在十字架上的罪行呢？是他的爱与饶恕。他将圣灵浇灌下来，主在信他的身上。圣灵的降临总是奇迹，在现今也是。圣灵使我们亲近上帝，与上帝的圣洁有份，他使人认识真理，助人脱离罪恶。他是信徒条路旅程的良伴。
同时，他安慰门徒，教导门徒，使他们确信主耶稣是上帝的儿子，为世人成就了救恩。保惠师圣灵赐我们能力见证耶稣，使我们在基督的爱里看见天父本身。离开圣灵我们不可能有真正的信心。圣灵帮助我们信靠主耶稣基督，并且常在主里面生活。圣灵教导我们明白主基督的话语，以真实的信心走成圣的道路。主耶稣呼召我们跟从他，圣灵光照我们，使我们在主耶稣基督里成圣。圣灵使我们在主耶稣基督里作新造的人。靠从父出来真理的圣灵，我们才能为主作好见证。听从圣灵的微声，在主耶稣基督里面生活，你也能够成为上主的好使徒。
基督呼召他的十一个门徒为他作见证。他们亲眼看见了主耶稣在世上的圣工。他们见证了他们亲眼看见，亲耳听见和亲自接触到的一切。他们的话语证明了上帝在主耶稣基督里亲自与世人同在。我们的信心在这些见证上安息。主耶稣自己没有著书立说，写书信，而是将他的救赎信息经由圣灵默示写出，记录下来。真理的圣灵是无谎言的。却通过主耶稣基督的跟从者，向这罪恶的世界证明基督爱的大能。主耶稣亲自对使徒说：“当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1：7-8）
祷告：上帝的爱子，我们敬拜你，你与天父与圣灵是三位一体的至圣者。你没有撇下我们为孤儿，而是恩赐我们真理的圣灵。求你使我们成圣，警醒等候你的再来，为你作美好的见证。
问题 98：世人将主耶稣钉死在了十字架上，上帝怎样回应？
约翰福音 16：1-3
“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”
耶稣告诉他的门徒，他们被世人恨恶有三个原因：
因为他们是从上帝生的，不属于这个世界。
因为世人不认识基督，不认识上帝的儿子，不认识上帝。
那些心地狭隘的人，并不真正认识上帝，他们敬拜的是他们不认识不清楚地神。
无疑，地狱般的恨使人迫害他人，却以为是在事奉上帝。他们杀害来相信主耶稣基督的人，却以为是在侍奉上帝，因为他们不认识主耶稣基督，也不认识上帝。他们的背后是撒旦魔鬼。他们拒绝圣灵在他们生命里的工作，邪灵就尽到他们里面，使他们生发错谬，迫害他们，杀害属主耶稣基督的人。
在天堂和地狱之间没有通道。正义与邪恶互不相容。或者你在主耶稣基督里，完全进入与天父上帝的美好关系中；或者留在罪中，落入撒旦的辖制。来相信主耶稣基督，来跟从他，因为他带领你走的是永生之路。来，到主耶稣基督这里来，靠圣灵的帮助在他里面做新造的人。
主耶稣提醒你记住，要成为上帝的儿女，就当常在主耶稣基督里面。蒙主耶稣亲自保守，使你不至于跌倒。这世界恨耶稣忠心的跟从者；当你决定侍奉上帝，这世界就会与你为敌，其间没有折衷之道。所以，当抓紧时间，选择永生或死亡。
祷告：主耶稣，感谢你为我们的罪受死，使我们得生命。你忠于天父，至死忠心。求你从我们里面除去爱世界的心，在我们里面种植你的爱。是我们常在你里面，总作上帝的儿女。你的爱是我们的力量和引导。
问题 99：为什么世界恨信耶稣基督的人？
4．圣灵的工作（约翰福音 16：4-15）
约翰福音 16：4-7
“我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这些事告诉你们，因为我与你们同在。
现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”
起先，耶稣没有与门徒讲起艰难，困苦和迫害，而是讲到天开了，天使上去下来，在人子身上。众人欢喜知道上帝的大能在圣子主耶稣身上运行，行神迹奇事。逐渐地，许多人被狭隘的心地所局限，硬起心来反对主耶稣。许多人因为害怕公会的人，就离开了主耶稣，现在只留下主和他的门徒，主讲到了他正要离开他们回到天父那里去。然后，主讲到迫害和死，门徒就满心忧愁。他们不能领会也不明白为什么必须如此。但是，他们注意到他不是在为自己说这一切，他说回到天父那里去，是积极的。他们问主“你往哪里去？” 他们真希望主一直和他们在一起。主耶稣基督清楚地向他们讲清了他去的必要性。因为没有十字架，和他的复活，升天，圣灵就不会浇灌下来。唯有经过主在十字架上为我们受死赎罪，才使人与上帝和好。上帝的羔羊胜过了罪和死亡。朱耶稣将上帝的生命和爱充满了一切的义藉圣灵浇灌在信他的人身上。耶稣的救赎之死是新约的基础。来信主耶稣，与上帝和好，圣灵会帮助你做到，并且安慰你，教导你，使你确信上帝与你同在，而且就在你里面。
约翰福音 16：8-11
“他既来了，就叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”
圣灵安慰主的门徒，他开启信徒的眼睛，使人心苏醒，就为罪，为义，为审判，自己责备自己。
圣灵也教导我们明白一切的真理。基督蒋世之前，罪是律法诫命的过犯，使不能遵行上帝的旨意。这被看为悖逆和缺乏信靠和爱。生命中没有上帝，与上帝对立。主耶稣在十字架上为我们受死之后，如果人拒绝接受主耶稣基督为我们的个人的救主，就留在了罪中，因为他拒绝了上帝白白赐下的恩典。
在十字架上，基督完成了拯救世人的工作，成就了救恩。耶稣只一次献上，为众人的罪作了挽回祭。他的死，除去了所有时代所有人的所有罪。信主耶稣基督的人，蒙主耶稣宝血洗净，在上帝的恩典里得称为义了。主耶稣是至高的大祭司，大祭司工作有三个过程。首先，是杀羔羊牺牲。再是在至圣所洒血，然后站在上帝面前为众人赎罪。第三，为盼待着的会众祝福。这一切主耶稣都成就了。他在十字架上为我们受死，他从死里复活升天后，就有圣灵浇灌下来，祝福众人，在他里面，我们因信靠上帝的恩典称义了。
住耶稣看世界末日的审判不只是将不信的扔到地狱的火中去，更是看到撒旦及其随从的灭亡。是撒旦将人类引诱离开上帝。使人类落入罪的深渊。主耶稣来到世上，谦卑柔和，击败了欺骗者魔鬼的骄傲。上帝在圣子耶稣基督里的救赎之爱，站胜了那恶者。当耶稣在十字架上受死，将自己的灵魂交在他的父上帝手里的时候，他胜过了撒旦的幽暗世界。耶稣基督是胜利者，尽管他成了人的样式，外表软弱。他对天父忠心至死，这就审判了撒旦，击败了撒旦。我们生活在主耶稣基督已胜利成就救赎圣工的时代。主教导我们向我们在天上的父祷告说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。” 我们经历着主耶稣基督的确切保护，那就是主耶稣基督胜利的成果。
祷告： 主耶稣，感谢你，因为你打了美好的仗，并且得胜了，你持守了仁爱、谦卑和希望。我们也感谢你，你使我们在天父面前得称为义。我们称颂你，我们赞美你，向你欢喜颂唱哈利路亚，因为你为我们献上为祭，又将圣灵浇灌在我们身上，赐福于我们。求你保守我们在你公义的爱中，使你的敌人无法企及我们。求你救我们脱离撒旦，不叫我们遇见试探。愿你的国降临，愿全地所有的人都尊天父的名为圣。
问题 100：圣灵在世人中做的是什么工作？
约翰福音16：12-13
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作‘不能领会’）只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作‘进入’）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
基督是全知全能的，他愿把天上和未来的一切奥秘都告诉他所爱的门徒，但是人的心灵承受能力有限，不能担当所有的事。因此，若不是真理的圣灵光照我们，我们不能够逻辑的认知主基督耶稣现今坐在父上帝的右边，为我们代祷，同时又住在我们心里。同样，我们自己不能自然而然地领会上帝是三位一体的。这是人脑难以理解的，但是，圣灵帮助我们的有限，光照我们的心灵。他能将未来的奥秘、心里隐藏的思想显明给我们，唯有真理的圣灵能够引导我们明白神圣三位一体深奥、渊博的奇妙真理。
基督预先告诉我们，真理的圣灵会来到，他会引导我们明白（进入）一切的真理。什么是真理。讲到真理，耶稣没有用复数，象讲说世上的事实一样，而是用了单数，正如他说“我就是真理”时用的一样。有关圣灵降临的启示，意味着他将引导我们进入基督的丰富，在行动和本质上都是。耶稣不只是人，而且天父在他里面，他在天父里面。因此，引导我们进入一切的真理，意味着认识天父上帝和他所差来的主耶稣基督，并且保守自己常在他的爱里，蒙主确保我们得永生。“真理”一词在福音中的意义远比我们通常所以为的要深广丰富。如此，圣灵引导我们进入属天的真理，使我们可以认识三位一体的上帝，经历他奇妙的大能。
圣灵是神圣三位一体中的一位，他说，他听，他有自由意志，但同时，他只行天父的旨意。他不凭自己说话，乃是把他所听见的都说出来。神圣三位一体中有的是彼此自由的爱和顺从。上帝是信实的，要将整个教会建立成基督的身体，使她在主耶稣基督再来的时候无疵无暇，就象完美的新妇，在新郎面前。
约翰福音 16：14-15
“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
圣灵工作的动机是荣耀基督。正如耶稣舍己归荣耀给天父一样，圣灵荣耀耶稣基督。并将受于耶稣基督的告诉门徒。这也告诉我们，我们当将荣耀贵给主耶稣基督，不为自己的经历、得胜、作为沾沾自喜，而是归荣耀给救主耶稣。是主耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪。圣灵的工作是荣耀耶稣基督，他救赎我们归他自己。使徒靠圣灵的大能见证耶稣基督，见证被钉死在十字架上又复活了的恩主，大有功效。
圣灵不凭自己行事，却成就耶稣开始了的话语和行动。他叫门徒记起耶稣基督的话语，使神圣的生命在信主耶稣的人里面生长。他促使他们遵守主耶稣的命令，使他们在救主耶稣基督里面有根有基。我们远远看见神圣三位一体永恒的相互美好关系。各位不求自己的荣耀，却荣耀其他，而且当认识神圣三位一体的上帝，是位不可乱，体不可分（译注）。
耶稣在他在世上传道的时候，完全谦卑地说：“……父是比我大”（约翰福音14：28），但是，在主升天之前说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音28：18），因为主耶稣与父是合一的，共同创造了万有。父在子里面。子在父里面，天父与绳子原为一。
祷告：主耶稣，你在十字架上赎回了我们，除去了我们的罪担。我们为你的大爱感谢你。求你赐圣灵充满我们，使我们的整个生命可以荣耀你，称颂荣耀你为我们献祭牺牲，为我们称义复活。救我们脱离懒惰、虚伪和骄傲，使我们可以在你美好的真理中生活。
问题 101：圣灵怎样在世人心里工作？
5．基督预言门徒在他复活的时候将喜乐
（约翰福音16：16-24）
约翰福音 16：16-19
“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”
有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们还要见我’；又说‘因我往父那里去’，这是什么意思呢？” 门徒彼此说：“他说‘等不多时’ 到底是事么意思呢？我们不明白他所说的话。”
耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？”
在这晚上，主耶稣三次提到了他的离去。这使门徒很震惊；他们不明白他的意图。但是，主耶稣应许他们还要再来，最初是在他从死里复活的时候，就在逾越节刚过的时候。然后，他又向门窗都关上的屋子内的门徒显现，在他升上去很快地见了天父之后。
当耶稣将这些事预先告诉门徒的时候，他们正行在往橄榄山去的路上，门徒没能明白他的话。先前，他已经对他们说到过离开的打算。现在，他告诉他们实际的离开就在眼前。门徒承认这一切使他们很困惑，难以明白。他们满心忧愁，真愿主永与他们同在。
约翰福音 16：20-23
“我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”
耶稣知道门徒的心思，就讲出来，虽然他并没有听到。他告诉他们什么将临到他们，因为主耶稣基督为世人在十字架上受死，远比一个好的君王死去还要令门徒悲痛、忧愁。但是，主耶稣预言这忧愁要变成喜乐。
耶稣进一步应许门徒，他们会有大喜乐。眼泪、痛苦只是短暂的，就象妇人生产一样。作母亲的看这些痛苦不足于比较将新生的婴孩抱在怀里的喜乐。
在主耶稣基督复活的时候，门徒的忧愁消失了，问题也不用再问了。罪的问题解决了，死亡被战胜了，撒旦的权势被粉碎了。上帝的怒气不再临到信主耶稣的人身上。门徒的惧怕、否认和疑惑不能阻止主耶稣基督回到他们身边来，并且饶恕他们。不信主的那些犹太人不能害他们，因为主保守他们。一切的问题和疑惑和忧愁都在复活之日在复活的恩主里得着了解答和医治。
约翰福音 16：24
“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
前面，在约翰福音14：13节里，主耶稣基督敦促门徒：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”。这些请求也包括了教会的建立和传道，因为主耶稣愿人人都能得救，进入与神圣三位一体上帝的美好关系中来。因此他劝勉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。主耶稣应许上帝垂听祷告，为了天上也为了地上的好处，但是，我饿们当把天上的事放在首位。
你心里有的是什么问题和要求呢？你需要金钱、健康和成功？你要求名位？你怀疑上帝的存在和对你的怜悯？你感到空虚，感到圣灵离开了你？你被罪担所压？你在受苦经历患难？你为邪灵所扰？什么问题正在打扰你的身、心、灵？还是你正在等候主耶稣基督的再来，扩展他和平的疆域？你浅薄还是深奥？乐观者还是悲观者？你的感情很容易受伤害吗？你祈求上帝恩赐圣灵充满你吗？
将你的问题一一奉主耶稣的名向上帝祈祷。向天父打开你的心门。但不要用重复多余的话，当在圣灵中祷告。想想主耶稣已经恩赐你的才能和恩赐，感谢主。感恩的心使我们获益。当向主承认你的罪，象小信、爱心冷淡、背后说人、等等，等等，求主赦免，并求主向你显明主愿你做的，照上主的心意求，不妄求。求主施恩并信靠主会垂听你的祷告。别忘了，上帝就是爱，也原祝福他人。为你的家人和朋友代祷，也为你的敌人祷告。将你的问题大胆直接的完全向主提出，存感恩的心诚心感谢上主。靠圣灵引导，你会学到奉主耶稣基督圣名祷告的奥秘。
真正的祷告是在祈求中与上帝交谈，感恩和敬拜。简洁地向天父说出你所想的，就向与父母交谈一样。那税吏在殿中的祷告蒙上帝悦纳了，当他忧伤痛悔说：“主啊，开恩可怜我这个罪人吧”。天父使拉撒路从死里复活时，耶稣基督的祷告也很简单。是靠信心得救恩，帮助和成功。靠主恩典大胆向上帝祈求，并且以感恩的心求。你被称为上帝的孩子，象孩子般喜乐地向天父说话，祈求，向他不用有任何隐藏。
主耶稣基督愿将喜乐恩赐给你，不只是回答你的祷告，也为你听从天父和他的爱子。什么对你更重要呢？恩赐还是施恩者呢？主丰丰富富的恩赐你，但要记得他是丰富的主。主耶稣愿我们的喜乐满足。当我们认识到我们的祷告蒙主垂听时，我们的喜乐增加了。通过我们的祷告，主也祝福其他人，拯救其他人。当我们看见主耶稣驾云降临的时候，我们的喜乐会成为狂喜。那时。我们的喜乐会是不可言喻的。主的再来可是你祷告中最重要的主题？
祷告：我们在天上的父，我们从心灵深处感谢你，因为你将你爱子耶稣基督赐给我们作救主。赦免我们的罪，从我们心里除去今生的思虑，帮助我们认识十字架的重要。帮助我们不要祷告作文章，而是象孩子对父母说话一样简洁明了。救我们的敌人夜来归向你，救他们脱离罪恶，除去他们心里的恨和悲哀痛苦。救他们脱离捆绑，使他们也能够与我们一样享受在你面光中的喜乐。
问题102：天父上帝怎样吹听我们奉主耶稣的名作的祷告？
6．基督的平安在我们的里面胜过世上的苦难
（约翰福音 16：25-33）
约翰福音 16：25-26a
“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日你们要奉我的名祈求；……”
主耶稣用比喻将天国的真理显明出来，是世界不能明白的，但却向饥渴慕义的人显明出来。耶稣希望他的门徒清楚理解他，盼着他从死里复活的大日，并且升天坐在父上帝的右边，恩赐圣灵浇灌他们。他看所有这一切如一日。当圣灵降临在跟从他的人心里的时候，会教导信徒明白一切的真理，也就不再需要用比喻了。没有圣灵的帮助，没有人能够认识上帝。是圣灵引领我们在主耶稣基督里进入上帝的家。你有生身父母吗，你与他们交谈吗？他们关心你吗？这些都是基本的问题。在更高的层次上，主耶稣基督的话语和圣灵的安慰向我们保证上帝是全能的。至圣的上帝爱我们，在主耶稣基督里藉圣灵与我们亲密无间。我们是被他所爱的孩子，即使我们是罪人，但通过主耶稣基督的宝血，我们在他面前称义了。圣灵引导我们奉主耶稣基督的圣名作真诚的祷告。你的祷告会成为住在你里面的圣灵与你的天父之间的交谈，他与圣子耶稣是合一的。
约翰福音 16：26b-28
“……我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
不爱孩子的父亲不是父亲。主耶稣经由将天父的圣名启示给我们，使我们简明地认识上帝的大爱。尊荣天父的圣名，是主耶稣目的的核心。认识主耶稣，认识天父上帝的人，就成了上帝的孩子，住在他的爱中。在他的圣名里，我们找到了完全的福音和永生的盼望。基督向你宣告，天父自己爱你，他满有慈爱和怜悯。自从主耶稣基督在十字架上为我们受死，我们与天父之间的阻隔消除了，在主耶稣基督里，我们与上帝和好了。相信圣子耶稣，上帝的羔羊，使天父将他的爱浇灌在爱耶稣基督的人身上。知道耶稣基督神性的，知道他是从天父出来的，就有上帝藉圣灵住在他里面，上帝是神圣三位一体的上帝。常在主耶稣基督里的，就有上帝的生命在他的里面，蒙上帝的恩典所充满，在圣灵中充满喜乐。
一句话，主耶稣基督将救赎的神迹象门徒描述。他为救世人，虚己降世，成了人的样式；当他在十字架上为人类成就了救赎，成就了义时，他离开世界，回到了天父身边，回到了众生的泉源那里。
约翰福音 16：29-30
门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从上帝出来的。”
门徒认识到了上帝爱的伟大，和主耶稣永恒的存在。耶稣基督是真正的上帝，是全知全能的，是圣洁神圣和永恒的。但是，他们还是没有完全明白，直到主耶稣基督从死里复活，升天以后，圣灵浇灌下来。
约翰福音 16：31-32-33
耶稣说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”
“我将这些事告诉你们，是要你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
主耶稣用充满安慰的话语结束了他的告别辞：“我将这些事告诉你们，是要你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” 我们信主，里面就有平安。主赐下神圣的平安充满我们的心。主已经赦免了我们，洁净了我们。当我们遵行主的话语，我们就常在主里面，主自己是我们的保护者，辩护人。离开主我们没有保护。主耶稣是我们的保障。我们靠主与上帝和好，有了平安。主的宝血洗净我们天良的亏欠，赦免了我们一切的罪。主耶稣拯救了我们，圣灵居住在我们的里面。我们当信主耶稣，主耶稣基督赐下平安给我们，我们在他里面有平安。
在世上有苦难，但是，主耶稣基督要我们放心，因为他已经胜过了世界。金钱财富不能带给我们平安，但我们信靠主耶稣基督，在主耶稣基督里面有平安。
住耶稣基督要我们效法他的榜样，学主柔和谦卑，舍己跟从主。因为主已经胜了世界。耶稣基督与天父上帝原为一。主不为自己打算，却为我们舍命，荣耀天父。在主耶稣基督身上，上帝一切的命令都成就了，主耶稣在对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 主耶稣基督是我们爱的保护，在他身上，我们看见天父上帝。
你已经明白了耶稣告别辞的充要性吗？他已经恩赐你在与天父的美好关系中，使你的心里满有基督的平安。这平安在信徒的生命里是性命攸关的真理。世界仍是罪恶的，使你忧愁。但主耶稣基督已经胜过了死亡和撒旦，主耶稣基督已经胜过了世界，你在基督耶稣里的信心救你脱离上帝的愤怒和永久的灭亡。信耶稣基督的人就得上帝的怜悯。耶稣的话充满了你吗？住在你里面的圣灵会与你同说：“天父是我的，圣子耶稣是我的救主，圣灵住在我里面。三位一体的上帝在我们里面。我永住在他的恩典中。
祷告：主耶稣基督，你已经拥有了我，你救赎了我。你保护我脱离魔鬼的爪牙，脱离魔鬼的谎言。你保守我永在你里面。你恩赐我永生。我不再怕死。我等候你。保守我总在你的旨意中，将你的能力充满我，我要与众圣一同荣耀你，敬拜天父。帮助我爱弟兄姐妹，饶恕人，靠你作使人和睦的人。我信靠你，你是胜利者。你是我的主，我的上帝。
问题 103：天父为什么爱我们？怎样爱我们？
E – 耶稣的祷告（约翰福音17：1-26）
1．引言
主耶稣以他的福音和圣工事奉人；医治好瘸腿的，喂饱饥饿的，开瞎子的眼睛，使死人复活。他的爱是上帝的荣耀在恨与死亡中的显现。
主耶稣起初出来传道，有许多人围绕着他。当犹太教公会（狭隘、虚伪）看到他们信仰和律法主义的根基被震动了，就以赶逐和死威胁耶稣和跟从他的人。众人的热情减弱了，有许多人离开了耶稣。基督和他忠诚的跟随者们受逼迫，但主耶稣仍旧爱每一个人。
公会的宣传鼓噪击中了十二个门徒中的一个；他预备出卖他的主，而耶稣正准备在与他们立约的晚餐上立他们为使徒。在主耶稣的告别辞中，他向门徒宣告了，他与天父是为一的，又告诉他们，圣灵会浇灌下来，建立他们，使他们在神圣大爱中有美好的关系，尽管他们面临逼迫。
但是，门徒当时还不能完全明白主的话语和用意，因为当时圣灵还没有浇灌下来到他们的心灵里。因此，耶稣直接向天父说话，祷告爱他的父上帝，将自己和跟从他的人完全交托在天父的手里；这是我们至高无上的大祭司的祷告。在祷告中，主耶稣也提到了那些因着使徒的见证会信他的人们。
基督的代祷，被记录在了约翰福音第十七章中，这给我们从天而来的独特光亮，使我们看见上帝的儿子与天父交谈的情形，还有，慈爱美好在神圣三位一体上帝中的存在。祷告的圣灵在此非常显著。深深研读思想这经文的人，进入了上帝的圣殿中，充满了敬拜和代求和上帝的面光。
2．耶稣为父的荣耀为自己祷告（约翰福音 17：1-5）
约翰福音 17：1
耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”
基督告诉他的门徒，他与天父是为一的。他在父里面，父在他里面。看见他的，就是看见了父。门徒当时还不能完全领会这启示。对试图领会神圣在肉身的显现，他们的心智迟疑着。耶稣将他软弱迟疑的门徒叫在天父的眷顾中，求天父照亮他们，保守他们在神圣的爱中有美好的关系。
耶稣举目望天，这也许令门徒吃惊。他怎么向天父祷告，同时又说他在父里面，父在他里面呢？这一切都在他们心里捣鼓。在圣灵中我们可知道，这两者都是有效的：天父与圣子之间完美的合一，和各个位格的不同职责（位不可乱，体不可分），上帝远比我们的心智大，圣灵教导我们认识真理，认识上帝，直到天家，面对面，就会清楚了。求上帝藉圣灵光照我们，使我们更认识他，爱我们的三位一体真上帝。
耶稣在祷告中称上帝为父。上帝本身就是充满了爱和真理。耶稣是从圣灵生的，是上帝的独生爱子。他与天父永恒地在一起，但为了救赎我们，使我们成为上帝的孩子，他成乐肉身。以此称谓，耶稣将天父显明在世人面前：上帝是慈爱的天父。他爱世人，甚至将他的独生子耶稣基督赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
基督在他父面前说，这世界最关键的时刻来到了，人与上帝和好的时刻来到了。天地间为其他知晓这一刻的来到。但这时刻来到了：基督作为上帝的羔羊，为救人类脱离众罪，被举起在十字架上。当耶稣正祷告的时候，卖主的与守殿的官兵，正在捉拿上帝的儿子耶稣基督的路上，荣顺又刚强的人子，预备了就死，为我们舍己，毫无保护。
约翰福音 17：2
“正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”
许多人认为，荣耀意味着光亮和照射。耶稣坦白地说，他对人类牺牲的爱是上帝荣耀的本质和他神圣存在的核心。他求天父在十字架上受死的时刻，在痛苦与恐惧的风暴中，保守他在上帝的爱里，使得神圣大爱的光芒在十字架之刑上完美的照耀。圣子耶稣基督是甘愿牺牲自己，为要救赎我们罪人，使我们因信他得称为义。这是圣子荣耀的核心。
主耶稣甘愿受死，荣耀上帝，他所承担的，是没有任何其他人能够做的。他在十字架上荣耀天父，成就了上帝的救赎圣工，使人与上帝和好了。罪蒙饶恕，上帝的爱彰显了出来，人人都蒙邀请来信耶稣，同享天父的慈爱。圣灵浇灌在信耶稣的人身上，使上帝的儿女能够过圣洁的生活，在圣灵中行，荣耀天父。当许多人来信耶稣基督，成为上帝的孩子，上帝的圣名得着了荣耀，称颂，世上不能有比这更大的神迹了。因此，耶稣进一步祈求，使救赎之爱能够成就，许多人会在圣灵里重生，认识真理，称颂天父圣名。
圣子耶稣继续他神圣的求告，天父给了他所有权柄，管理凡有血气的。基督是真正的上帝，是创造者和救赎者。他是我们的主，是我们的君王和审判者。我我们是属他的，他是我们真正的盼望。他从父接受这权柄，不行审判和毁灭，却要救赎和引导人类归回天父。基督降世的目的是使信他的人得永生。死亡再不能够辖制他们。在十字架上，基督耶稣赦免了人的罪。信主耶稣的人是蒙拣选的族类并且一直住在基督救赎的荣耀里。圣灵住在信耶稣基督的人里面，成为新造的人，这是奇迹，荣耀着天父的圣名。
约翰福音 17：3
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
圣灵证实耶稣所说关于上帝的话。他是基督的父，也是我们的天父。认识这神圣奥秘并且信他的，就得永生。要认识上帝，除了信靠耶稣基督以外，别无他路。在圣子耶稣基督里看见上帝的，信靠他，蒙改变成为上帝的儿女。基督所说这激动人心的知识，远不只是科学，而是灵命的存在和发展。上帝在每一个信基督耶稣的人身上恢复他的形象。这神圣的形象是什么意义呢？那就是爱，真理，正直，和信实，是圣灵浇灌在上帝孩子的生命里的。也是天父的荣耀，由此显明了他的荣耀。
基督由上帝差来世上，使人认识这从天父出来的，从圣灵生出的主耶稣基督，通过他的十字架上受死，通过他的复活，可以认识上帝。圣子耶稣是上帝差来的，在他的爱和圣洁神圣里面，聚集了所有的权柄。你若想认识真正的上帝，就当研习主耶稣的生平，他是圣灵所膏的，是神圣的形象。他就是弥赛亚，是万王之王，万主之主；是我们至高的大祭司，是完美无缺的先知，是上帝的话语（道）成了肉身。
约翰福音 17：4-5
“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
主耶稣在世上的生命旅程中，不断与天父交通，见证他，成就上帝的救赎圣工。他舍己拯救世人，荣耀天父。他将从天父那里听到的，告诉我们。他的整个生命都荣耀天父的圣名。他信靠天父，相信他的祷告必蒙垂听。 “他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为抢夺的，凡倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。” （腓立比书 2：6-7）。他完成了十字架上的救赎圣工。他配得永远的荣耀。他也见证了他是从亘古到永远充满了荣耀。是从上帝出来的上帝，从光照出来的光，是生成而非造成。他完成他在世上的工作以后，就盼着回到天父那里去。当他回到天上，中天使并长老和活物与千千万万的圣徒同声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启示录5：11-12）
祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。你的爱子已经荣耀了你的名。我们不配举目望你。我们感谢你，因着主耶稣基督为我们受死，你已经饶恕了我们的过犯；你使我们成了你的孩子。感谢你将圣灵浇灌在我们的心里，赐给我们永生。帮助我们时时荣耀你圣名，不抢夺你的荣耀。尊从主耶稣你爱子的命令彼此相爱，使人在我们的好行为里看到你，荣耀你来归向你。
问题 104：主耶稣的祷告中，首先讲的是什么？
3．耶稣为门徒祷告（约翰福音 17：6-19）
约翰福音 17：6
“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”
主耶稣向心力天父会加力量给他成就救赎圣工，知道天父的荣耀会在许多信他的人身上更加增多，他们因信他成为天父的孩子，得着永生，他的思想转到门徒身上，他从世上拣选了他们，使他们与神圣的生命相连接。
基督宣告了上帝的一个名字：永在的父。以此，蒙主耶稣从世上拣选的人，成了上帝的孩子。这也是教会的奥秘。从上帝生的就不再属于自己，而属于给他们新生的，他将他的爱子恩赐给他们，用爱子的宝血赎回了他们。如果你信耶稣，你就为他所拥有了。
在福音书里我们看见，信徒因信成为上帝的孩子，这首先应验在了基督门徒的身上，他们持守了他宝贵的话语。这些话语，不象世人的所说的，而是满有能力和生命，是活的，充满了创造的能力。遵守基督话语的，就活在他的大能中。
约翰福音17：7-8
“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，也确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”
上帝的话语在主耶稣基督里创造出拯救的知识，使败坏的世人更新变化。耶稣本身就是上帝的话语（道）。在他里面上帝将他话语里的能量和祝福次给了我们。圣子将荣耀归于天父。
基督将自己献上，就是从上帝而出的话语。圣子耶稣是上帝的话语（道）成了肉身。在他里面，是我们的力量。我们经历这道的大能，蒙他光照。我们喜乐领受这些话语和神迹。这福音使我们能够知道上帝的真实，知道圣父、圣子和圣灵三位一体的真实。
在此，我们发现在祷告中表明了他门徒的洞见及对他话语的理解，因为他已经将信心的种子种在了他们的心里。他们喜乐领受主的话语，即使不是立即地领受。然后，他将圣灵浇灌下来，住在门徒的心里；这道（话语）按着上帝的时候生长结果了。基督预先就预言说这一切都会发生。
基督的话语在门徒里面以知识生造信心。什么是信心？“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，也确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”
永在的父时刻与我们同在，他神圣的荣耀在主耶稣基督里照亮我们，他以爱胜过恨，他的能力是在我们的软弱上显得完全，他的生命胜过了死亡。圣灵将信徒建立在救赎主里面，使他们成为他身上的肢体。他们全心全意信靠他，他藉圣灵住在他们里面。
基督的存在，可以说是：他是从圣灵生的，是个灵。这蒙福的圣灵是住在门徒里面的神圣力量。是通过基督的话语而来的。
祷告：主耶稣，感谢你将天父的话语赐给我们，那是充满了生命、权能和力量的话语。你已经在我们里面创造了信心和知识。你是我们的能力，我们爱你，赞美你，感谢天父将你给我们。
问题105：天父的圣名通过耶稣基督显明的意义是什么？
约翰福音 17：9-10
“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你也是我的，并且我因他们得了荣耀。”
耶稣为每一个信天父上帝的人祷告，他们与圣子相连直到永远。耶稣为救所有的人受死，可是并非人人都愿接受基督的救恩，不信主耶稣的人留在了罪中。耶稣爱属他的人，眷顾属他的人，也就是教会，上帝所拣选的。这不是世人眼中的建筑物或人群，而是主耶稣基督从世上拣选的，又分别为圣的，信他，遵行他的话语，永远属他的人。
耶稣并不只将他们视为自己的产业，却是重申，见证他们也是天父的产业，尽管天父已经将他们赐给了他。圣子耶稣总是谦卑，在祷告中也将自己顺服在天父手中。
耶稣知道，因着这些信他的人，他得着荣耀。天父在十字架的光中看我们。通过主耶稣基督的救赎，他将圣灵浇灌下来给属他的人。这证明了十字架的功效。基督没有白白受死，圣灵已结出了丰硕的果子。如此，每一个在主里重生的人，使基督得荣耀。
约翰福音 17：11
“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”
基督正在回天父那里去，保证了这确实会发生，尽管卖主的与一队兵丁正往他这里来，要捉拿他。耶稣能够透过死亡，看见他父的荣耀，就预言说：“从今以后，我不在世上……” ，虽然他当时还在世上。
世界就象一条宽阔的大河，急流冲涌，偶尔出现瀑布，从高处激流直下。主耶稣基督逆流而上，要扭转人类的潮流，为救世人舍己命成就救赎大功，使信他的人不至灭亡，凡得永生。主是知道门徒没有能力对抗邪恶，所以求天父因他的名保守他们。
在他的恳求里，主耶稣用了一个独特的词“圣父啊”。面对世界的邪恶，圣子见证天父的圣洁，神圣，没有瑕疵，无谎言，无诡计。天父上帝是圣洁神圣的。他的圣洁是他爱的衣袍，他的荣耀在爱的光芒中显现。
上帝赐给主耶稣的圣名，是门徒的保障，是门徒的避难所，使他们脱离凶恶的试探者。活在基督里的，就是活在天父里面。住在圣子里面的，就是住在天父里面。天父上帝保证他的孩子蒙他保守在他的供应和保护中。撒旦不能够将他们从天父手中夺去。
蒙保护的条件是遵行基督的话语，彼此饶恕，彼此相爱，合一。这爱不是从人而来，而是信徒住在神圣三位一体的爱中，从他得能力，得耐心，得爱心爱他人。基督求天父保守我们在他的爱里，与他合一，就象他与天父合一一样。这样说，并不是对我们与天父的关系作教义分析或理论描述，而是基督离开之前恳求天父得着的答应。我们的信心是基督为我们受难，为我们祷告的结果。
约翰福音 17：12-13
“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”
主耶稣与门徒同在的时候，保守了门徒不遇见魔鬼的试探，保守了他们脱离那恶者。主对彼得说：“撒旦想要攫取你们，但是我已经为你们祷告，叫你们的信心不至失落。” 所以，我们的信心得以生存，是因为主的代祷，我们得救唯靠上帝的恩典。
犹大将自己交付那恶者，弃绝主的教训，就与真理的圣灵无份。他成了灭亡之子。我们在天上的父不强迫任何人接受救恩。他知道人心里的一切，他预先看见了一切。甚至犹大卖主的事在旧约里就已经有记载，那是在事情发生之前一千年。犹大弃绝基督耶稣，落入了永久的黑暗中。我们全能的上帝是充满了智慧的上帝；他爱的一面就是给人类自由。好像世上的父母让成熟的孩子自由，自己去承担责任一样。
耶稣看他往天父那里去的路是喜乐。无论撒旦、罪还是死亡都不能阻止他回到天父那里去。圣子耶稣基督是圣洁神圣的，为此他充满了喜乐。我们的上帝是喜乐的主，是欢喜快乐的上主。主耶稣恳求天父将这神圣的喜乐充满门徒的心里。主不愿他的跟从者悲哀忧愁，他要我们充满属天的欢喜快乐，主要我们心里充满他的喜乐。世上到处是幽暗和令人失望的事，但是主耶稣已经胜过了世界。为罪蒙饶恕喜乐，为我们是在上帝的家庭里感恩，这些都是基督为我们到求的结果。
祷告：主耶稣，感谢你在天父面前为我们代求。我们赞美你，为我们代求保守了我们的信心。我们敬拜你，因你的喜乐在我们里面。你的面光照耀我们，天父的灵恩赐我们生命和属灵的丰富，并永远的祝福。我们感谢你为我们祷告代求。因你的救恩，我们活着，而且将与你同活直到永远。
问题 106：我们蒙天父赐给耶稣基督的名保守是什么意思？
约翰福音 17：14
“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”
耶稣在他的祷告中证明，他因将天父上帝的道赐给了门徒。这道使他们得着能力，成为基督的肢体。耶稣说：“我已将你的道赐给他们”。这说明上帝的生命奇妙地接触到了门徒的生命。使他们在基督里成为属于上帝的人。
为此，世界会恨他们，正如恨主耶稣一样。但是，就象基督是从上帝出来的，他的生命是在上帝里面并且存到永远一样，所有在主基督耶稣里重生的人将活到永远。
约翰福音 17：15
“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（注：或作‘脱离罪恶’）。”
主耶稣没有将门徒升上天去，也没有让他们转去隐居，尽管他们周围到处是困苦艰难。他求天父保守他们脱离那恶者，脱离撒旦的影响和欺骗，脱离邪恶之灵的侵扰。我们的主亲自为我们代求。每个信徒都活在他印了印的保护中，是在他的怀抱里面。耶稣的宝血保护我们，因为他的献祭，在他里面，上帝时刻与我们同在。没有人能够控告我们，消灭我们。因着信主耶稣基督，也本乎上帝的恩典，我们已经得称为义了。除非我们不顺从，呆在罪中，不然的话，主耶稣不会让我们落入试探中。我们应该恐惧战兢地做成我们得救的功夫。照主耶稣教导我们的，向天父祷告：“我们在天上的父，……不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。” 让我们紧紧依靠主耶稣，他宝血时刻遮盖保护我们，他现仍今坐在天父右边为我们代求，他是我们的救主。
约翰福音 17：16-17
“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”
主耶稣在他的祷告中，一再向门徒证明，他们不属于这个世界。就象主不属于这个世界一样。尽管门徒先前也是与世人一样。但是，上帝的恩典临到，他们因信耶稣，蒙主基督保血洁净，使他们脱离了那恶者的辖制。他们成了天上的国民，不再属于这个世界。
主耶稣为门徒求天父说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。” 因为非圣洁没有人能够见上帝。成圣是主藉圣灵吸引我们进入真理的果效。圣灵帮助我们认识上帝的爱，住在圣子耶稣的恩典里，或在圣灵的大能中。真理使我们成圣。上帝的面光在我们的生命里光照我们。上主对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。基督的宝血洗净我们，上主用真理使我们成圣。圣灵帮助我们走成圣之路，使我们日日更为主耶稣基督的生命所充满。
我们得以成圣是要在上帝的话语里进深。基督的话语次给我们信心，使我们可以没有拦阻地来到上帝面前，忘我，在爱中敬拜上帝，信靠主顺从耶稣。上帝就是爱，住在爱里的就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。
约翰福音 17：18
“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”
耶稣为门徒求天父用真理使门徒成圣后，再差他们进入这罪恶的世界。主拯救我们，圣化我们的生命；又差我们进入世界，传基督救人的福音，与主同工作圣化的工作。教会不是一个消闲聚会的场所，以虔诚的交谈和论断他人来娱乐自己。教会是主耶稣基督的身体，是属基督的人在地上属灵的家。教会宣告上帝的国度，照主的旨意在世上传道。你可认识到主耶稣基督在祷告中为传福音的行动祷告吗？
耶稣看你为尊，差遣你去拯救失丧的人，正如天父差遣他一样。他赐圣灵与你同工，传将基督的就恩，传讲上帝的话语，传将基督的真理。他呼召你去实际地侍奉，圣灵会赐你所需的能力。
约翰福音 17：19
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
耶稣知道，若非圣灵在信徒里面工作，没有人能够传福音或打胜属灵的仗。但是，上帝的圣洁环绕着属他的人。也为此原因，圣子自己分别为圣。他替世人死，满足了上帝公义圣洁的要求。是我们和我哦们的信心在基督的宝血里得蒙保守。因信主耶稣基督，门徒得着圣灵的浇灌，使他们成为活水流通的器皿，见证基督，传扬他的圣名。
主耶稣使门徒因真理成圣，使他们因认识真理，进入真理。靠的完全是主耶稣基督宝血的保护，和圣灵的内住和运行。靠的是天父上帝的恩典。
祷告：主耶稣，赦免我们心里的恨，谎言，和骄傲。我们自己没有良善，而你是圣洁的。求你洁净我们，使我们成圣，保守我们脱离撒旦的攻击。帮助我们明白你的福音，以至于你的话语使我们真正成圣，使我们活出我们所传讲的你——主耶稣基督来。
问题107：耶稣怎样求天父保守我们脱离那恶者？
4． 耶稣为所有信徒祷告（约翰福音 17：20-26）
约翰福音 17：20-23
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
基督将他的门徒置于上帝的爱和圣灵的大能中，求天父保守他们脱离那恶者。因真理使他们成圣。接着，主耶稣为那些因门徒所传的福音而信他的人祈求。使他们也会因着圣灵的工作在基督里合一。正如天父在基督耶稣里面，耶稣基督在父里面，使他们也在父‘子、圣灵中，叫世人可以信是天父差了基督耶稣来到世上。
基督为信他的人祷告，令人惊奇的是，当主为他们祷告的时候，他们还不知道在哪里的。主的话语证明了使徒所传信息的可靠性。那么，主为我们求的要义是什么呢？他为我们的健康祷告吗？为我们兴盛？为我们将来的成功代求？都不是。他求天父使我们合一，赐我们谦卑和爱。
信徒的合一是基督的目的，这合一是在圣灵里的合一。所以，耶稣祈求说：“使他们也在我们里面”而不是说“你”或“我”。由此，他清楚指明了父、子、圣灵的完美合一。主希望我们在神圣三位一体的上帝里面也能够如此合一。
在上帝的合一里蒙建立，不只是为了自己的好处，更是为了在世人面前有美好的见证。连于父、子、圣灵的人，就会得着能力爱人，谦卑，喜乐，与信徒一同见证基督的大爱。信徒的爱和平安会吸引他人来认识主耶稣。让我们照主的要求合一，使世人可以信上帝差了圣子主耶稣基督来到世上。
祷告：主耶稣啊，感谢你，引导我们这些不配的人信你。你是我们蒙恩作你的仆人，见证你的爱。我们敬拜你。感谢你洁净1我们，使我们成为你的肢体。求你使我们扎根在神圣三位一体的爱中。我们称颂你，赞美你，求你恩赐我们能力，在教会中活出你的教导来，信徒合一，见证你，荣耀你圣名。
问题：耶稣为我们向天父求什么？
约翰福音 17：24-26
“父啊，我在哪里，愿你所赐我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。”
耶稣在他这至高大祭司的祷告中，六次用了“父”，一次用了“真实的上帝”，以此表达了他的信靠和对天父的向往。因为耶稣与天父原为一。但他为救赎我们，虚己，谦卑，成了人的样式。十三次，主用了“你已经给我”，向天父求告。他看他所有的一切，都是天父上帝给他的。他不以自己与上帝同等为抢夺的，却是虚己，谦卑顺服上帝，荣耀天父。活在与上帝完全和谐美好的合一之中。
基督完全地顺服，他所愿的，就是天父所赐给他的所有人都能够时刻与他在一起，他在哪里，愿他们也在那里。叫他们看见父所赐给他的荣耀。使徒包罗见证说，他已经与基督一同钉死在了十字架上，同被埋葬，也与基督一同复活了，也将与他一同坐在天上，认识上帝的恩惠是何等地丰富，基督的爱是何等地长阔高深（见罗马书6：1-11和以弗所书2：4-7）。
主基督更愿我们看见他的荣耀。与他同住直到永远。我们看见他，就有难以言喻的蛮有荣光的大喜乐。我们也将反照出他的荣光，改变成他的样式。因为圣灵将上帝的爱浇灌在了我们的心里。（见罗马书5：5和8：29）天父爱圣子耶稣，在创立世界以先就已经爱他了。这爱也是我们存在和蒙救赎的缘由。
约翰福音 17：25
“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。”
上帝是公义、圣洁的，即使世人不认识他。上帝的本质是神圣圣洁的，在他没有黑暗。在基督里经历他的爱的人，会认识到，有的人不肯信圣子耶稣，不接受他的就恩，这实在不是爱世人的上帝的错。
基督从亘古到永久都认识天父，他的属性和名字子也知道。因为圣子耶稣与天父原为一，神性的一切丰富都在基督里面。
对所有接受圣子主耶稣的人，上帝赐给他们权柄成为他的孩子。主耶稣就把天父上帝的奥秘显明给他们。在圣灵里重生的人，就知道基督是从上帝出来的；他不只是先知和使徒，而是神圣的，是与天父同属性的，确实是从上帝出来的。神性的一切丰富都存在他里面。圣灵光照我们，使我们认识基督耶稣的神性在人的样式里面。耶稣基督与差遣他的天父是合一的。因此，主耶稣基督是上帝与人之间的中保。
约翰福音17：26
“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
主耶稣基督教导我们，将天父的圣名启示我们。这在十字架上清楚地表明了出来，当天父为救我们的缘故，将他的独生爱子献为祭，除去我们的众罪，使我们也得分享子的权益。圣灵来住在我们里面，与我们的心同证我们是上帝的儿女，使我们能够称呼上帝：“阿爸，父”。主祷文是主耶稣教导我们的，教导我们荣耀天父，求他的国度和旨意。
我们看出，我们主耶稣基督的父藉圣灵将上帝的爱浇灌在了我们心里。主耶稣求天父在我们心里充满他的爱。父、子、圣灵三位一体的独一真神亲自住在我们里面。主耶稣为我们代求，使上帝的生命充满我们。正如约翰在他的书信里坦白讲到的：上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。
问题 109：主耶稣所作至高大祭司的祷告概要是什么？
第四部分
光战胜黑暗
（约翰福音18：1-21：25）
A – 从被捕到埋葬（约翰福音18：1-19：42）
1．耶稣在园中被捕（约翰福音18：1-14）
约翰福音18：1-3
耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。
卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。
耶稣向他的父祷告，将他的生命交在了上帝的手里，也将他的使徒和所有更从他的人交在了上帝的手里。以此祷告，主结束了讲道事工，开始受难，成就他作为上帝的羔羊，除去世人罪孽的角色。
他和门徒穿过汲沦溪，进入橄榄山上的一个有墙的园子，那里有榨酒的器具。那是他和门徒常去的地方，有时也睡在那里。
犹大知道这地方，他通知犹太官长耶稣在哪里。他们很高兴，就纠集了守殿的官兵和法利赛人的代表。他们没有权力这样在夜间逮捕任何人，除非有罗马统治者的许可巡抚也通知道了。官长不满足于犹大的信息，迫他领路去捉拿耶稣。因此，犹大不仅是卖主，而且，是他将耶稣交给了敌人。
约翰福音 18：4-6
耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”
他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。
我们不知道这些人是怎样潜入园中来的。也许他们点着许多灯笼，找耶稣，怕他逃跑。耶稣在祷告，在与天父作深切的交谈。门徒睡着了。这时，主注意到卖他的人和兵丁临近了。虽然他知道怎样的苦难在等待着他，他也没想逃跑。主耶稣知道一切，他顺从天父。他起身走向这些人；他的为荣、尊贵丝毫未损。事实上，是犹大败亡了，而主耶稣基督是为我们走上了这十字架之路。
主问他们说：“你们找谁？” 他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。” 耶稣就说：“我就是！” 这是神圣的名字“我是”！这是上帝对摩西说过的名字。站在这些人面前的主耶稣，是世人的救主！是世人的上帝，是人类和万物的的创造者和救赎主。
卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣的话刺入他的心。这是约翰福音中最后一次提到他。约翰没有提到犹大之吻，或他怎样自杀。约翰专注于主耶稣基督，描写他在敌人面前尊贵威严。耶稣甘愿为世人受死，柔顺地将自己摆上，这刺痛犹大的心。耶稣一说“我就是”，犹大和兵丁就退后倒在地上。他们为主耶稣基督威严的面光所震慑了。他们装备了要搏斗逮捕这被控告的，可是，主耶稣在这里，以他的尊贵，作为为全人类赎罪的至高大祭司，向他们走来，说：“我就是。” 他们就退后倒在地上，主耶稣却站在他们面前。
约翰福音 18：7-9
他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！” 这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”
基督将这些人的注意力引到自己的身上。有人也向侵犯主的门徒，但耶稣保护他们，面对敌人，主挺身而出。他是好牧人，为他的羊舍命。他要兵丁们让他的门徒们去。他的尊贵震慑了他们，他们听从了他。主再次说了：“我就是”，好像在说：“我就是上命的粮，我是世上的光，我是羊的门，我是是好牧人，我就是道路、真理和生命。我就是弥赛亚，是救世主。是永在的父成了人的样式站在你们面前。” 耶稣的名字意思是，上帝所立的和拯救。这神圣的就主却为许多世人所弃绝，他们不要这谦卑的拿撒勒人耶稣作他们的弥赛亚。然而，无论是犹太人还是外邦人，信上帝所差来的主耶稣基督的，就不至灭亡，反得永生。
约翰福音 18：10-11
西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。
耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
彼得还没有明白主所说的，他想保护他的主，看见兵丁，就抽出刀剑，当是主允许他带上的。他没有从主得着吩咐就用刀攻击大祭司的仆人，削了他的一只耳朵。只有约翰在他的福音书里告诉了我们这事。那已经是彼得为主殉道之后了。
约翰清楚记载了，这时，主耶稣命令他主要的门徒彼得说：“收刀入鞘吧！” 为避免进一步的流血，也使门徒免遭逮捕。
于是，耶稣对他的门徒说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？” 主耶稣在祷告中已经接纳了神圣愤怒之杯。主耶稣为了救我们，已经预备好受难，替我们承受神圣的愤怒，受惩罚。他顺服天父，从天父手中接过这杯。神圣三位一体的上帝一同在救赎人类的圣工中。因为上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。
祷告：天父啊，我们敬拜你，因为你的爱远超过了我们所能理解的。你将你的独生爱子赐给我们。圣子主耶稣基督啊，我们敬拜你，为你的怜悯和威荣，为你的尊贵敬拜你。为救我们你不从园中逃开，却保护了你的门徒。我们感谢你为我们舍命。为你的仁慈和正直感谢你。
问题 110：在园子入口处，耶稣向他的敌人表明自己说“我是”的意思是什么？
约翰福音 18：12-14
那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
基督，掌管万有的主，平静风暴的，治好有病的，赦免罪恶，竟柔顺地忍受捆绑。他救罪人脱离罪的捆绑，这无罪的，却被罪人捆绑。这都是因为我们的罪，是因为我们所引起的。主耶稣基督存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
亚那在主前十五年至六年作大祭司。从理论上说来，他的职位当是终身制的，但是，罗马人撤了他的职。结果，他们把该亚法摆在了大祭司的位置上。这狐狸，是亚那的女婿，是个狡猾的律师。他能满足律法规条又讨好罗马人，是个狡猾的骗子。就是说“一个人替百姓死是有益的”那位。他能将不公正的审判，装成是公正的，使良心不安的人得着印象，以为是公正清洁的。
约翰没有记录这期间的事件，象其他福音书中记录的那样，却记叙了耶稣被带到亚拿面前。亚那还是很有势力，在国中有大影响。该亚法吩咐这样做，是为了讨好他的岳父。
测试题- 6
亲爱的读者，请回答以下的门题，并寄给我们，若有15题答对了，我们会将下一册寄给你。
94. 耶稣怎样成为真葡萄树?
95. 为什么我们在耶稣里面, 主耶稣在我们里面?
96. 耶稣怎样使罪奴成为他所爱的人?
97. 为什么世界恨耶稣和他所爱的人?
98. 上帝怎样对待将基督钉死在十字架上的世界?
99. 为什么世界恨信耶稣基督的人?
100. 圣灵怎样在世人中工作?
101. 圣灵怎样在世界的发展中工作?
102. 天父上帝怎样回答我们奉耶稣的名作的祷告?
103. 为什么天父爱我们, 怎样爱我们?
104. 耶稣祷告第一部分的基本思想是什么?
105. 天父的名字通过耶稣启示出来的意义是什么?
106. 我们蒙天父所赐给耶稣的名字保护的意义是什么?
107. 耶稣怎样求天父保守我们脱离凶恶?
108. 耶稣为我们的好处向天父求的是什么?
109. 耶稣作为我们至高的大祭司作的祷告其概要是什么?
110. 在园子入口处, 耶稣向敌人表明自己说“我是“, 是什么意思?
别忘了在你的答卷和信封上都写上你完整的地址和姓名，寄到：
目录- 6
D – 葡萄树与枝子(约翰福音15：1-16：33) 3
1. 常在基督里的就多结果子(约翰福音15：1-8) 3
2．我们在基督里与父相连就能彼此相爱
（约翰福音 15：9-17） 8
3．世人恨基督和他的门徒
（约翰福音 15：18-16：3） 13
4．圣灵的工作（约翰福音 16：4-15） 18
5．基督预言门徒在他复活的时候将喜乐
（约翰福音16：16-24） 23
6．基督的平安在我们的里面胜过世上的苦难
（约翰福音 16：25-33） 26
E – 耶稣的祷告（约翰福音17：1-26） 31
1．耶稣祷告的引言 31
2．耶稣为父的荣耀为自己祷告
（约翰福音 17：1-5） 32
3．耶稣为门徒祷告（约翰福音 17：6-19） 35
4． 耶稣为所有信徒祷告（约翰福音 17：20-26） 44
第四部分光战胜黑暗
（约翰福音18：1-21：25） 48
A – 从被捕到埋葬
（约翰福音18：1-19：42） 48
1．耶稣在园中被捕（约翰福音18：1-14） 48
测试题 53