约翰福音18:15-21:25
2. 耶稣在亚那面前被盘问，彼得三次不认主
(约翰福音18：15-27)
约翰福音 18：15-18
西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”
他说：“我不是。”
仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。
约翰和彼得远远地跟着耶稣。由于约翰与大祭司是亲戚，他能自由进出祭司大院。彼得则不能，因为门口有仆人看守。
约翰感到了彼得心里难过，在暗夜里站在门外。就要帮助他进来。约翰和看门的使女说了一声。使女不太情愿，就对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？” 他说：“我不是。” 彼得装着什么也不知道，只为天冷进来同他们站着烤火。
约翰福音 18：19-24
大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”
耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”
耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？” 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
亚那盘问耶稣，不是关于罪，因为耶稣没有罪；却是关于他的门徒和教训。那时，国中有许多秘密的社团。巡查的人总希望很快地发现他们，使他们不至谋反。
耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”主耶稣在会堂里、在殿中公开教训人，许多人来听他讲道。如果这些首领诚心要认识他，他们可以去会场，听到他讲话和教训的详细内容。面对大祭司，主耶稣义正词严，毫无惧色。突然，旁边站着的一个差役用手掌打他，要讨大祭司的好。耶稣没有回击。但同时，他并没有任其如此任意妄为，就责问他打人的理由。由于主耶稣是清白无辜的，这差役必须道歉和悔改。
主耶稣的责问间接地触动了亚那，因为他须为差役的行为负责。如此对待无辜的人，如此允许差役伤害清白无辜的人，是罪恶的。主耶稣爱人，看细小的言行为重，他说：这些事，你们若做在最小的一个身上，就是做在我身上。
亚那注意到了，主耶稣不受他的威胁，却站在他面前，审问他有关真理和公义，就将耶稣解到他女婿该亚法——那狡猾的狐狸那里去，以使麻烦脱手。
约翰福音 18：25-27
西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”
彼得不承认，说：“我不是！”
有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：
“我不是看见你同他在园子里吗？” 彼得又不承认。立时，鸡就叫了。
该亚法询问耶稣关于他的门徒。其中二个门徒正站在院子里，彼得却不承认是他的门徒。彼得站着烤火，周围的人疑心他是耶稣的门徒，就问他，可他连连否认。
周围的人都这样疑问彼得，想必弄的彼得面红耳赤。特别是，有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”。危险到了极点。约翰没有详细说道彼得怎样不承认。但他写到：“立时，鸡就叫了。”
这鸡叫声在彼得耳中听来，就象是审判的号角声。耶稣的门徒大多逃了开去。彼得和约翰是最靠近他的，其中彼得在这样的时候也不认他。约翰没有记下彼得悔改流泪，却写到“立时，鸡就叫了”。因为主耶稣先前已经告诉了彼得，鸡叫之前，他会三次不认主。当我们不敢认主时，求上帝赐我们鸡叫的声音。真理的圣灵愿来住在我们里面。求主耶稣赐给我们说真话的舌头和正直的心灵，和真诚谨守的心。
祷告：主耶稣，我们感谢你，因为你就是真理，满有耐心和威荣。饶恕我们说谎和夸大的罪。求你藉圣灵使我们与你紧紧相连，使我们不再说谎和夸大事实。将我们栽在你的真理中，使我们谦卑、智慧和坚定的见证你的圣名。
问题 111: 主耶稣在亚那面前被盘问时，彼得有否认他的主？
3．耶稣在罗马巡抚彼拉多面前
（约翰福音 18：28-19：16）
a）反对称耶稣是犹太人的王（约翰福音18：28-38）
约翰福音 18：28-32
众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”
犹太人说：“我们没有杀人的权柄。” 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
当耶稣在毕士大池边治愈那瘫子（5：18）的时候，有些犹太人就想杀他，而犹太公会密谋要杀耶稣则是在主耶稣使拉撒路复活以后（11：46）。
周四的晚上，公会安排了二个重要的聚会，约翰没有提到，在马太福音26：57-67和27：1中有记载。约翰特别强调了他们对耶稣的不公正审判，并将耶稣转交给罗马巡抚彼拉多，在那有兵丁守卫的衙门内。唯有他有权执行或免除。
这些犹太人想守上主的法规，害怕进外邦人的衙门，染上污秽。他们愿受洁净的礼仪，与亲人同吃逾越节的羔羊，而他们却要杀真正的上帝的羔羊。
在这紧要关头，耶稣被捕期间，剧烈的改变在彼拉多的生命里发生了。他的一个同僚，一个罗马将军因谋反被该撒大帝除掉了。这将军是敌犹太人的，谋反的阴谋被犹太人识破。结果，彼拉多的权柄削弱了，不再象从前那样对犹太人作威作福。
他们将耶稣带到彼拉多那里，巡抚很快就出来，询问他们的要求。他没有化时间与他们讨论，却明白他们所要的是什么。彼拉多对待耶稣的态度，可用苦笑来表示：一个王，没有军队，骑驴进耶路撒冷，这对罗马不会有危险。但是，他却同意了这些人的要求，向他们让步。由他们作主，他已经将一个罗马官兵派去与他们同行，帮他们捉拿耶稣。事情进行顺利：耶稣在他面前了，被捆绑着。然而，彼拉多问：“你们告这人是为什么事呢？” 他们竟回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” 他们来就是要置耶稣于死地，免得百姓被鼓动了起来。
彼拉多知道这些人的偏见和狭隘，知道这事与他们的律法有关，与他们期望一个大有权势的弥赛亚有关。主耶稣没有说错做错任何事情，更不要说犯罪。因此，彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！” 他再次要他们自己去解决这事。
那时，犹太人没有权柄投掷石头杀人。他们的目的是要使耶稣在罗马人的手中受害。该亚法想要耶稣死在罗马人的十字架上，以证明他不是弥赛亚，而是迷惑人的。
约翰福音 18：33-36
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”
耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
兵丁将耶稣带到里面去。彼拉多听了犹太人的指控后，又进去，要直接从耶稣口中听他自卫的话。彼拉多不多理会外面那些人说的，却问耶稣：“你是犹太人的王吗？”
耶稣感到了彼拉多的疑惑，就回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
彼拉多生气地说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我”，似乎在说，我才没有蠢到象这些顽固的狭隘的人，整天为信仰的不同观点争论不休。
于是，彼拉多简短地问耶稣：“你做了什么事呢？”似乎在说，我需要从你得着一个回答，好回复、打发那些控告你的人。说呀。快说呀。
这时，耶稣坦白地、以不同于对他门徒说话的方式，说了下面的真理：耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”基督的国度是永存的。主耶稣教导跟从他的人，不要以刀剑相争，不要撕杀，不要扔炸弹。基督的国度与世上的国度完全不同。
约翰福音 18：37-38
彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”
耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
彼拉多说：“真理是什么呢？” 说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，……”
彼拉多没有领会耶稣的话，却认识到耶稣的话语不同寻常。就再问他：“这样，你是王吗？” 耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 耶稣基督证明，在他从童贞女马利亚出生之前，就已经存在了。他是从天上降生到世上来的。他自太初就与天父同在。他知道神圣的真理。主耶稣本身就是真理。是上帝真理的显现。他是信实的见证。但是，彼拉多却不明白，问道：“真理是什么呢？” 作为巡抚，他见了太多的虚假和欺骗，失却了对真理的信心。但主耶稣基督所表明的真理却永存。
祷告：主耶稣，你是我的君王，我是属你的。使我作你又忠心又良善的好仆人；保守我稳固在你真理中。
问题112：怎样并且在何种意义上耶稣是君王？
b）在耶稣和巴拉巴之间作选择（约翰福音18：39-40）
约翰福音 18：39-40
“……但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”
他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！这巴拉巴是个强盗。
彼拉多信服耶稣说的是实话，也没有危险。他又出去到犹太人那里，公开对等在那里的人见证耶稣的无辜。所有四卷福音书都清楚见证了耶稣的无辜，耶稣是无罪的。无论照圣经律法还是照属世的法律，他都是无罪的。彼拉多作为巡抚也不能给耶稣加上任何罪名。因此，作为法律但代理人，他承认耶稣无罪。
彼拉多希望使这特别的人快些脱手，又怕不讨外面那些犹太人的喜欢。他建议将耶稣释放，因为照规矩在逾越节可以释放一个人。他试图使大祭司平靖，就半嘲半真地称呼耶稣为犹太人的王。
然而，祭司和百姓听到“犹太人的王”的称谓，更怒火中烧。他们要的是救他们脱离罗马人统治的王，所以，他们选择巴拉巴，一个强盗；他们宁要一个罪人也不要上帝的圣者。
这时，不只公会敌对耶稣，许多百姓也嘲讽他。你站在哪一边呢？是与耶稣同在，与真理、柔顺和没有武装的站在一起，还是象律法师们，依靠暴力和欺骗，抛弃怜悯和真理。
c）耶稣在诬告他的人面前被鞭打
（约翰福音 19：1-5）
约翰福音 19：1-3
当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。
给耶稣自由、逮捕控告耶稣的人，是彼拉多义不容辞的责任。然而，他没有这样做，却扭曲事实，寻求中立。他竟吩咐鞭打耶稣。这是非常残忍的。鞭子上的钉刺切入肌肤，痛苦非常。许多人在这样的鞭打下死去。我们无罪无辜的上主竟如此遭受肉体和心灵的痛苦。
接着，兵丁继续嘲弄他，这些兵丁害怕造反的犹太人，夜晚不敢出门。现在正值机会报复在犹太人的王身上。兵丁又用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！” 有的贵在他面前，戏作为他加冕恭贺。他们又用手掌打他。上帝的羔羊，这样在他前来救赎的世人面前，遭受他们迫害。
约翰福音 19：4-5
彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道
我查不出他有什么罪来。” 耶稣出来，带着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”
彼拉多查问了耶稣的事，知道他是无罪的。他第三次出去对众人说：“我查不出他有什么罪来”。最后，他带耶稣出来见他们。欺骗暴露，真理显明了出来。
耶稣出来，带着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”
你能够想出这上帝的羔羊担当世人罪孽的画面吗？他的卑微正是高尚，因为他无比的大爱在此忍耐中显现。他站在这些代表了东西方所有世人的人面前，他们嘲笑他，恶待他，用荆棘给他加冕。世上所有宝钻闪耀的冠冕都不能与主的荆棘冠冕相比较，主的冠冕上闪耀的是他为世人赎罪开始流淌的宝血。
即使残忍的彼拉多也为此画面有所感动了。在耶稣的脸上没有恨，他口中也没有诅咒的话。他默默地向他的父祷告，为他的敌人求赦免，祝福他们，为这些残害他的人担当罪责。巡抚不禁说出了这动人的话语：“你们看着人！”他感到了主耶稣的为荣和尊贵。似乎一切都在说：看哪，这独一无二的人，有着上帝的形象。主对世人的怜悯在发光，即使在这样危险的时刻；主的圣洁神圣在照耀，疲累又满了创伤的身体不能挡住这光耀。主耶稣不是因为自己有错而受难，而是为我的罪和你的罪，为了全人类的罪恶。
d）彼拉多敬畏基督耶稣的神圣品性
（约翰福音19：6-12）
约翰福音19：6-7
祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字
架！” 彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为上帝的儿子。”
时间久了，众人中有许多离去了。留下的人却不愿就这样算了，凶狠地喊叫要把耶稣立即钉十字架。那些只在看事情发展，心里对耶稣有恻隐之心的人，则以为上帝离弃了耶稣。他们看耶稣没有行神迹救自己，而凶狠的叫喊则愈来愈大声，“钉他十字架！钉他十字架！” 他们盼着彼拉多快快执行。
那时，彼拉多特别小心任何不平静的迹象，但他又不愿违法杀害任何人。尽管他一再说“我查不出他有什么罪来”，他们还是不肯罢休。彼拉多怕会惹怒了他们。犹太人的法规并没有十字架之刑，对犯了亵渎罪的人是要用石头打死。
犹太人的长老们知道，如果耶稣确实是上帝的儿子，那么，他们就应该向他俯伏敬拜。但是罪恶的世人却是这样的可悲，竟以为耶稣受如此的折磨，又在十字架上受难至死，“证明”他不是神圣的。却不知耶稣是为世人的罪洒下了救赎的宝血，成就了上帝公义的要求。
祷告：主耶稣，我们感谢你，你为我们受苦受难，忍受鞭伤。我们赞美你，为你的耐心，爱和威荣。你是我们的王，我们的主，我们的上帝，帮助我们信靠遵从你。教导我们爱仇敌，为他们祷告。我们赞美你，你的宝血洁净了我们的罪愆。上帝的儿子啊，我们是你的。保守我们在你的圣洁里，在你圣灵中行事，存怜悯心待人，感谢你救赎我们。
问题 113：从主耶稣受难的情景，我们学习什么？
约翰福音 19：8-11
彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？” 耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
彼拉多不能确定耶稣到底是谁。主的正直，纯洁和慈爱巡抚并不是没有看见。所以，当他知道耶稣不仅被尊为犹太人的王而且还是上帝的儿子时，他害怕极了。罗马和希腊独有许多神话，都讲到灵界的存在突然成为人的样式在人中间行动。彼拉多此时会想到：“他是不是神成了人的样式呢？” 于是，就问道：“你是从哪里来的？”
耶稣没有回答他，却保持了沉默。这沉默是提醒。上帝不必为合乎逻辑或满足好奇心而回答问题，却将自己显明给信靠他的人。他完全不同于希腊-罗马神话中的一切，没有象他的。面对这沉默，彼拉多恼怒了，就问：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。” 彼拉多罪责难逃，但大祭司是罪更重大的那人。因为他把耶稣交彼拉多，要求把基督耶稣钉十字架是出于嫉妒与恨。作为大祭司，他的职责原是怜悯人，使人与上帝和好。但是，他却随从邪灵的工作，厌恶耶稣到了谋杀他的地步。
e）不义的审判（约翰福音 19：12-16）
约翰福音 19：12
从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放
这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
彼拉多想要释放耶稣。基督的威荣，神圣，尊贵使他震慑。主耶稣没有威胁彼拉多，却责备他的妥协和自负。他也使彼拉多和该亚法罪责的不同一目了然。耶稣是真正的审判者，他希望使这审问他的人能就近神圣的实际。
众人查觉到彼拉多想要释放耶稣，就转换用政治压力。对着彼拉多大喊，说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
彼拉多似乎与该撒帝关系不甚疏远，他的妻子可能是该撒的亲戚。该撒不信任任何人，天性很消极。他疑心他周围人的忠诚。他总在待着这里有谋反，那里有暴乱。任何人若惹了他都会遭灭顶之灾，或被流放。
如果这些犹太人写信给罗马，彼拉多释放了“犹太人的王”，会意味着彼拉多在聚集该撒的敌人围难他。彼拉多就会丢掉他的官位。他不愿为了耶稣的缘故失去他的职位，虽然真理确实是在耶稣一边。众人的威胁使彼拉多不再坚持了，他预备将耶稣钉十字架。他洗手表示基督的血与他无干，好像自己断案公正，但在他的心灵深处，他知道自己是极为不公正。
约翰福音19：13-16
彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”
他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多
说：“我可以把你们的王钉十字架吗？” 祭司长回答说：“除了该撒，我们没有王！”
于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
彼拉多嘲笑犹太人的弥赛亚盼望，嘲讽他们蔑视罗马政府。：“你们指控耶稣自称为王！将你们无能的王国拿去吧，你们不配任何重视！”
犹太人明白他的讥讽，这使他们对耶稣的指控转成为对他们自己的蔑视。就更大声喊叫要除掉耶稣。
弟兄，那些大喊大叫的人以为是在虔诚地遵守他们的律法，却不知自己是瞎了眼，不能认识上帝的爱成了肉身的耶稣和他神圣的屈尊降世是为救我们。也看不见上帝的神圣圣洁充满了耶稣。他们竟恨他，要除掉他。所以，无论狭隘的心意还是热心都不能使人就近上帝；唯有在耶稣身上显明的上帝之爱，会打开我们的眼睛，使我们看到他的怜悯和献祭。
彼拉多将他的嘲讽发泄在这些怒火中烧的犹太人身上，又对他们说：“看哪，这是你们的王！” 他们却喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？” 祭司长回答说：“除了该撒，我们没有王！”
祭司长被彼拉多一再的嘲讽激怒了，就一起惊人地宣告：“除了该撒，我们没有王！” 这声音听起来多么虚伪。祭司的家庭原敬虔盼望等候弥赛亚的来临。也恨希律王。他们宁要该撒，护卫希腊文化，连同律法和规条。这就与旧约的预言和弥赛亚盼望相违背了。然而，基督独自为真理站立着，忠诚信守上帝所托付他的。
于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。上帝的儿子象羔羊在剪羊毛的人手下那样无声，仰赖着天父的指引，这也是经过了天父允许的。以此不公正的审判，耶稣得以成就了上帝与人和好的圣工。魔鬼以为自己赢了，却不知上帝的救赎计划却由此成就了。
祷告：主耶稣啊，我们向你俯伏；你是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。恩赐我们怜悯人、真实和正直心。帮助我们不利用他人为自己图利，赐我们能力使我们至死忠心，不向欺骗和邪恶低头。
问题 114：为什么彼拉多将耶稣交他们去钉十字架？
4. 十字架和主耶稣之死(约翰福音19:17-42)
a）十字架之刑和裹身体的细麻布（约翰福音19：17-22）
约翰福音 19：17-18
他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
兵丁正要起行去将两个强盗钉十字架。彼拉多将耶稣也交给了他们。兵丁将十字架，这死亡的工具交付各人自己背负。基督没有拒绝十字架，也没有在途中扔下。他们穿过城里的街巷，直到气喘吁吁，来到了西北面的门。然后，再出到各各他山上，因为这山象岩石的髑髅，比城墙稍高一些。城里的居民能够看到被钉在十字架上的人。
约翰没有讲解钉十字架的细节。他的笔拒绝记录那卡怕的场景。人拒绝了神圣的爱，黑暗不接受光。他们残酷的除掉这从圣灵生的恩主，以罪行将基督钉在十字架上，成就了基督为赎世人的献祭的一切。在世人看为羞辱的十字架上，耶稣并没有带着光环，但是，在他谦卑至死的生命中，他显明了他的荣耀，他存心忍耐，为救我们舍己。
耶稣被钉在两个强盗之间。一边一个，他们扭转身子在对话，一个在咒骂，一个在答他，责备他。
满有怜悯和圣洁的耶稣，即使在这生命的最后时刻，与罪人相伴，也显明出他自己来。为除去世人的罪孽，上
帝的儿子耶稣生为人子。以使迷途的世人能够因信他称义，成为上帝的孩子。耶稣也凡事受过试探，却没有犯罪。为救我们虚己，为救我们成了人的样式。且存心忍耐，以至于死。无论你在哪里，你怎样堕落，基督都能够救你，赦免你的罪愆。洗净你，使你完全成圣。
约翰福音 19：19-20
彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
兵丁将耶稣钉在两个强盗之间，嘲讽他自称是王。同时，彼拉多仍在讥嘲犹太公会，是他们强迫他将耶稣钉十字架。在被钉十字架的主耶稣头上面，彼拉多用牌子写了一个名号，重复了众人对耶稣的控告。
这牌子上写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。耶稣确实是犹太人的王，也是所有世人独一无二的真正君王，是所有世人主。他以公义、慈爱、柔和谦卑来到世人中间。他在世上建立天国。世人却不接受光，弃绝了自己神圣的君王。今日世上万国，接受这曾被钉死在十字架上的君王吗？还是拒绝慈爱的恩主？
约翰福音 19：21-22
犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
祭司长明白彼拉多的嘲讽和威胁。他们拒绝了自己的王，看他是如此软弱，正如彼拉多声称的相反。他们就更恨被钉在十字架上的耶稣。
彼拉多感到这称谓正合该撒的意愿，因此就用希伯来、罗马、希腊三种文字写上，使一切识字的人都能够读懂。有许多犹太人念这名号：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
b）兵丁分了耶稣的外衣，又为他的里衣拈阄
（约翰福音 19：23-24）
约翰福音 19：23-24
兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”
这要应验经上的话说：
“他们分了我的外衣，又为我的里衣拈阄。”
兵丁果然做了这事。
将耶稣钉十字架的四个兵丁分了他的衣服。然而，百夫长没有参与。因此，这四人拿去耶稣最后所有的，自己分了。
这一切不仅无法羞辱耶稣，反而宣告耶稣的威荣。他的无缝里衣，正象大祭司所穿的，因他确实是我们至高的大祭司，是为全人类作的。为此他受难，被世人折磨。
一千年以前，圣灵启示诗篇的作者，在诗篇22篇里已经预言了基督十字架之刑的细节。诗篇22篇中说道：“他们分了我的外衣，又为我的里衣拈阄。” 兵丁果然做了这事。表明上帝预先已经看见一切。否认耶稣基督被钉十字架受死的人，不仅否认了历史事实，也敌对上帝的灵，他在千年以前已经预言了这最大事件。兵丁举止行为愚昧，在十字架下毫无感觉。他们对救赎主在十字架上投难流血象是无知无觉。
弟兄，你是否已经与基督同钉十字架？还是追求财富和名声？你爱被钉十字架的耶稣吗？你是否已经经由他的死得着了公义和真正的圣洁？或者你只是个浅薄的观望者，望着十字架却无动于衷？圣灵使我们因信有上帝的爱子主耶稣基督住在我们里面，使我们因信和爱可以分享他的死，埋葬和复活的生命。
祷告： 主耶稣基督，我们感谢你，因你为我们背十字架。我们敬拜你，你为我们存心忍耐，恩赐我们爱和祝福。我们赞美你，因你赦免了我们的罪和世人的众罪。你被钉死在十字架上，除去了我的罪。使人与上帝和好了。你是我们的救赎主和代祷者。
问题 115：耶稣十字架上面的牌子上写的称谓是什么意思？
c）耶稣基督向他母亲说的话语
（约翰福音 19：25-27）
约翰福音 19：25-27
站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马丽亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（注：原文作‘妇人’），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
约翰没有记录耶稣在十字架上所说的第一句话，也没有记录众人进一步的嘲讽，或耶稣饶恕了在他右边被钉的强盗。当约翰写约翰福音地时候，这些事在当时的教会中当是大家已经都知道了的。
逾越节近了，祭司们匆匆离去。众人也赶着去吃逾越节的羔羊。预备的时间很短。宗教首领们也去执行这大节的礼仪。号声从城墙上响起，杀羔羊，血流成河。殿里赞美声嘹亮。耶路撒冷城外却挂着上帝神圣的羔羊，被人弃绝和歧视。外邦的罗马守卫在守着这三个十字架。
那时，有一些妇女仍站在耶稣的十字架，静静地，默默无声。这情景刺透了他们的心。全能者被挂在他们上面，经历着巨大的痛苦。安慰的话无法出口，心灵也难为祈祷。也许有人还能背诵诗篇。
耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，他能听到他母亲痛苦的心声，也能看见他所爱的门徒约翰眼中的泪。他想的不是自己，虽然已接近昏迷。突然，他们听见他在对他母亲说：“母亲（注：原文作‘妇人’），看，你的儿子！”
基督的爱是至高无上的，眷顾他所爱的人，即使在他为救赎世人受难的时刻。老西面对童贞女马利亚所预言的话在此时应验了：她的心也要被刀刺透（路加福音2：35）。
耶稣不能为他的母亲提供钱或住房，他将他的爱奉献给她，这爱他也浇灌在了他门徒的心里。约翰是与耶稣的母亲一同来的（马太福音27：56），但他没有提到他自己的名字和耶稣母亲的名字，他将尊贵荣耀都贵给主耶稣基督。这时，耶稣又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。主托付约翰照顾他的母亲，这使得门徒约翰更进入基督十字架的光耀中。
其余的妇女也亲眼见证了这一切。其中有抹大拉的马利亚，耶稣曾从她身上赶出了七个鬼。她经历了耶稣的大能在她灵魂里的得胜。她爱救主耶稣，紧紧跟从他。
d）耶稣的死（约翰福音19：28-30）
约翰福音 19：28-29
这事以后，耶稣知道各样的事情已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
福音书的作者约翰有才能用短短数语，就简洁写明大事。他们有告诉我们当时有大黑暗笼罩全地，也没有写听到耶稣呼叫上帝。却告诉我们，在耶稣肉体生命垂死的最后时刻，知道各样的事情已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。” 耶稣精疲力尽，却成就了救赎的圣功。耶稣看到他的死使亿万罪人脱离罪恶，得着自由，因信他成为上帝的孩子。他看见自己劳苦的功效就心满意足。
这时，他说：“我渴了”耶稣渴望天父的爱，此时他掩面不看他，因为他担负了世人的众罪。耶稣是真正的人，忍受着自然的饥渴。诗篇22：13-18节在一千年以前就已经提到了这就赎圣工，喝醋也在诗篇69：21节中提到了。这时，兵丁递上一个器皿盛满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
约翰福音 19：30
耶稣尝（注：原文作‘受’）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付上帝了。
耶稣尝了那醋，说出了胜利的话语：“成了！” 这胜利的呼喊前一天，圣子求他的天父荣耀他的名，在十字架上为我们的救赎，荣耀天父。圣子耶稣凭信心知道这祷告会被应允，他已经完成了天父交给他的工作（约翰福音17：14）
耶稣在十字架上，圣洁神圣，没有恨的言辞出口，没有可怜或绝望的呼喊，却以天父的爱饶恕敌人。一切都是为了我们的缘故。耶稣知道他已经完成了救赎大功。没有人能够测透神圣三位一体上帝爱的长阔高深。圣子耶稣基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵地献给上帝（希伯来书9：14）。
基督在十字架上最后的话语，是救恩成就了，不需要外加什么了。不是我们的奉献，不是我们的善行，我们的祷告，我们的圣化给我们带来公义，或在我们的生命里加上圣洁。上帝的儿子耶稣只一次献上就成就了一切。经由他的死，新的时代开始了。基督的和平统治万有，因为上帝的羔羊被杀，使我们与天父和好了。信耶稣基督的人被称义归正了。使徒们的书信是耶稣话语的最好讲解，耶稣死之前所说，最后的，神圣的话语：“成了！”
耶稣低下头，尊敬，威严，将自己的灵魂交付给了上帝，他天父的手中，天父爱他没有止境。这爱带他回到施恩座，今日他仍坐在父上帝的右边，与他为一。
祷告：神圣的羔羊啊，除去世人罪孽的；你配得权柄，丰富，智慧，尊贵，荣耀，大能，万福和我的生命。我举目仰望你，被钉十字架的恩主耶稣基督，求你饶恕我一切的罪愆，帮助我信靠你，你会以你的恩典和宝血使我成圣。
问题 116：耶稣的三句话是什么？
e）扎耶稣的肋旁（约翰福音 19：31-37）
约翰福音 19:31-37
犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿。把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵丁拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。” 经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿。把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。被钉十字架的人，有时能拖三天。在手和脚上钉钉子，不总是有足够的血流出。因此兵丁会打断他们的腿。
只是当兵丁来到耶稣那里，见他已经死了。就不打断他的腿。主柔和的身体被折磨得精疲力尽，他的灵魂更是痛苦不堪，因他担负了世人的众罪和上帝的愤怒。耶稣甘愿为我们舍命，使我们与上帝和好了。但是人所关心的是耶稣是否已经死了。惟有一个兵丁拿枪扎他心脏边上的肋旁，随即有血和水流出来。证明他在那日（圣周周五）第六个钟点以前已经死了。
这事件告诉我们上帝在胜利了，基督是胜利者，这有三个方面：首先，越逾越节的礼仪要求羔羊的骨头一根也不折断（见出埃及记12：46），因此，上帝亲自保守他的爱子，即使在死的时候，没有人能够乱言其它。事实是，耶稣基督确实是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的，是救赎人类脱离灭亡的神圣羔羊。
第二，兵丁刺耶稣肋旁的事在圣经撒迦利亚12：10也有记载。在撒加利亚11：13节中，先知看见世人看他们牧人不过值价银三十俩。上帝将恩典和祷告的灵浇灌大卫的家，和耶路撒冷的民，使更多的人眼睛会被打开，认识主耶稣基督，接受主耶稣基督为救主。
第三，信实地留在十字架旁的门徒亲眼看见了所发生的一切，和主所说的一切。。他没有从兵丁眼前逃开，在主死后也没有离开。他看见这事就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫我们也可以信主耶稣基督，得永远的生命。
祷告：主耶稣基督,你是胜利者,，你胜过了罪恶、撒旦和死亡。你是用活的，是万之王，是与天父、圣灵合一三位一体的上帝。
问题 117：从基督的骨头一根也没有折断的事实，我们学到了什么？
f）耶稣的安葬（约翰福音 19：38-42）
约翰福音 19：38
这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去，彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
犹太人公会七十个议士中，并非人人赞同杀害耶稣。最近的考古工作者发现，公会的判决只有在至少有两人投反对票的情况下才能通过。但是，如果全数同意被控告者当死，那就表示人的偏见对抗被控告者，表明公会没有正义。在这样的基础上，案子就必须重复仔细审理。假设这规条被用在了主耶稣的时代，那就表明至少有两个议士没有附从他们恶事。一个就是亚利马太的约瑟，他是暗暗作耶稣门徒的（也见马太福音27：57和马可15：43）。约瑟对该亚法的不公正很是气愤，该亚法安排公会密谋杀害耶稣，他没有附从。
主耶稣死后，约瑟去见彼拉多，要求将耶稣的身体领取，彼拉多答应了他的要求，允许他将耶稣的身体从十字架上取下来埋葬。
如此，彼拉多再次感到了一些报复的快意。天父保守他的爱子免遭任何污秽。主耶稣已经完成了他在十字架上献祭的神圣事工。天父让约瑟将耶稣埋葬在一个体面的坟墓里。
约翰福音 19：39-42
又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
突然，尼哥底母也站在了十字架旁边。他是另一个没有附从公会邪恶决断的议士，他曾要求公会举行公正的会议，查对事实（见七章51节）。这见证人来到耶稣身边，带来了约有一百斤重的没药和沉香，还有裹身体的细麻布，帮助约瑟把主的身体用细麻布加上香料裹好了，满怀尊敬地做好一切。时间短，需要尽快安葬，因为安息日马上就要开始了，一切的工作就要停止。所以，他们只有很少的时间。
我们主耶稣基督的天父引导这两个议士尊荣他的儿子，以赛亚书53：9节的应许在此应验了，“谁知死的时候与财主同葬”。这样的从岩石中凿出的坟墓相当昂贵。因此，约瑟将城外靠近耶稣钉十字架的地方自己的新坟墓给耶稣用，以此来荣耀耶稣。他们把耶稣的身体放在那里，没有用棺木，是用尼哥底母带来的细麻布加上香料，将耶稣的身体裹好了放在那里。
确实，耶稣是死了；他在世上肉体的生命结束了，仅约三十三岁。他降世为人，是为我们的罪死。没有比这更
大的爱了，他在我们还作罪人的时候就爱我们，为我们舍命。
祷告：主耶稣基督，感谢你替我们死。我全心相信你，我爱你，因为你的爱救我们脱离罪恶，脱离神圣的愤怒，在你神圣三位一体的上帝里面建立我们。请接受我的生命作为对你的感恩，称颂你的十字架。
问题118：主耶稣的安葬教导我们什么？
B – 耶稣基督的复活和显现
（约翰福音 20：1-21：25）
1．复活节的清晨（约翰福音 20：1-10）
a）抹大拉的马利亚来到坟墓那里
（约翰福音 20：1-2）
约翰福音 20：1-2
七日的第一日清晨，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！”
跟从耶稣的门徒和妇女们为那预备日所发生的事情，心情沉重。妇女们在一边看着耶稣的安葬。然后，他们都急忙回家去了，不至于犯了安息日，夜色开始降临，快六点了。
那日，正好安息日和逾越节碰到了一起，没有人敢到坟墓去。而众人则在欢庆节日，他们杀羔羊献祭，为了与上帝和好。而主耶稣的门徒们则流着泪，韩怕地聚集在屋里。他们希望自己也已经与主耶稣一同埋葬了。
安息日前夕，妇女们通常不出城门，或买香料和其他裹膏身体的东西。她们盘待着七日之第一日的来临。福音书的作者约翰特别讲到了抹大拉的马利亚来到坟墓那里，当是有其他妇女与她同去的，因为她用了“我们”。约翰的母亲撒罗米和其他几个妇女，在那七日之头一日的清晨含泪与她同去坟墓，想用香料膏耶稣的身体。
那时天还黑，他们很悲哀，走进坟墓，以为还是封着的。他们很失望。主复活的光亮还没有照亮他们，有恒的生命在他们的心里有待开始。
一到那里，她们以为会看见那巨石，就很泄气，不知怎么才能将它从坟墓口搬开。
但是，她们看见的是空的坟墓！那是那日的第一个神迹，向我们的忧虑和不信见证：基督能够挪开压在我们心里的一切石头。相信的人能在上帝这里找到帮助；信心看见伟大的前程。
约翰没有告诉我们天使显现。很可能，抹大拉的马利亚带着她的同伴进了坟墓。却没有看见主的身体。她害怕极了，冲着去告诉门徒。她肯定彼得和约翰必须知道这事，其余的门徒也同样。当抹大拉的马利亚一见到彼得和约翰，冲口就说：“有人把主从坟墓里挪了去。”这不可思议。这表明他们的灵眼还没有开，信得迟钝。他们还没想到主已经从死里复活了，因为他就是生命的主。
b）彼得和约翰往坟墓跑去（约翰福音 20：3-10）
约翰福音 20：3-5
彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。
这是爱的赛跑。两人都希望尽早到达主耶稣的身边。彼得年长些，气喘吁吁地跟在年轻的约翰后面，尽力要赶上。两人都忘却了一切，只管往前跑。约翰先到坟墓，就低头往里看，只是没有进去。他看见细麻布还放在那里。这是主复活之日的第三个神迹。天使一开石头是为了让妇女们和门徒可以进出。主耶稣基督复活了！没有任何东西可阻挡他复活。
祷告：主耶稣基督，我们感谢你从死里复活了。你胜过了一切罪恶和邪恶，为我们敞开了回到上帝那里去的路。你曾与我们同在死荫的幽谷，你不撇下我们。你的生命在我们的里面；你的恩典是在我们的软弱上显得完全。我们俯伏在你面前，我们爱你，因为你已经恩赐所有的信徒得胜的盼望。
问题119：基督复活的三项证明是什么？
约翰福音 20：6-8
西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
约翰站在坟墓边上等着彼得，也表示尊重比自己年长的门徒。年轻的约翰一看见石头滚开了，坟墓开着，主的身体不见了，很震惊。细麻布衣服整齐地放在那里。他心中思潮翻滚；不禁祷告祈求上主给他亮光，使他知道什么发生了。
彼得一到，立即就进去；他看见耶稣的裹头巾是在另一处卷着，就知道主的身体没有被偷，而是有秩序地、平静地出去的。
约翰也进去，深思一切，祷告，思想主说过的话语。就信了。他与彼得同进空坟墓，他的心灵亮堂了，就相信主耶稣基督已经复活了。不是因他遇见复活的恩主，在他里面创造了信心，而是空的坟墓和整齐地放在那里的细麻布衣服，使他看见了真理，有了信心。
约翰福音20：9-10
因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。
主耶稣没有留在坟墓里，象其他的人那样，象哲学家、先知，所有的罪人那样。他离开死亡，就象人脱去衣服一样，他从坟墓里升了上去，复活了。神圣的主耶稣永远是无罪的。死亡不能够攫住他。上帝的爱永远得胜，永不止息。
基督的敌人不能说耶稣的身体烂在了坟墓中，因为那坟墓是空的。基督没有逃走或被绑架，因为空坟墓中整齐地放着裹他身体的细麻布，另一处卷放着他的裹头巾。这一切向约翰证明了耶稣已经脱掉他世上的装束，不再需要它们了。耶稣裹着布被放在在马槽里，开始了他世上的生命历程，裹着布被放在坟墓里，他离开了，复活升了上去。由此复活，主耶稣基督开始了他存在的新阶段。但他永世长存，主耶稣是用活的。
约翰从空坟墓那里回来，心中思潮起伏。他没有为这经验夸口，他首先认识到的，是上帝的爱子胜过了死亡。他复活了。但是，必须承认，大家都信得迟钝，尽管这在圣经中有清楚记载。以赛亚书53章中，上帝仆人替世人死和得胜的话语，人们自此才开始明白；对领会大卫的预言也是如此（路加福音24：44-48；使徒行传2：25-32；诗篇16：8-11）。
这大节期的清晨，两个门徒亲眼看见了一切。他们回到家中，心里很不平静，却充满了希望，信靠主，也在祷告中求问。照经上所说的，主耶稣复活了！
祷告：主耶稣，我们向你献上衷心的感谢，因为你是胜利者，在门徒的心中也是，你在他们心中创造了对你复活的信心。你已经赐给我们永生的大盼望。我们敬拜你，因为你是用活的上帝，因你的恩典，我们因信主耶稣基督的享永生。求你救我们的朋友也脱离罪恶，因信你的献祭也来得永生。
问题 120：约翰在空的坟墓里信了什么？
c）耶稣向抹大拉的马利亚显现
（约翰福音 20：11-18）
约翰福音 20：11-13
马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
天使对他说：“妇人，你为什么哭？”
她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
两个门徒知道坟墓是空的，就回家去了，因为没有必要呆在那里。
然而，抹大拉的马利亚在告诉了门徒坟墓空了以后，又回了转来。她站在那里，尽管两个门徒已经回去了，因为她不满足于所见的一切，为什么主的身体不见了。她曾非常仰赖主，主曾是她的力量和希望。可现在连主的身体都不见了，她的希望消失了。因此她痛痛哭泣。
在她深切的悲伤中，主耶稣差了他的两个天使向她显现，其他妇女也看见了。她看见他们穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。但他们不能够安慰他，这只有主耶稣能够做到。她的心在呼喊：“我的主啊，你在哪里？”
这默默地呼声也在对我们响起：我们要的是什么？为什么我们想要我们所想要的？什么是我们的目标？我们是否也象抹大拉的马利亚一样，不要其他只要见主耶稣？你的心是否在呼唤主耶稣的再来？
约翰福音 20：14-16
说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
耶稣问他说：“妇人，为什么哭？你找谁呢?”
马利亚以为是看园子的，就对他说：“先生，若是你把他挪了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”
耶稣说：“马利亚！”
马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！”
主耶稣回应了她的哭泣。当其他人满足于见到了空的坟墓，听到了天使的话语时，抹大拉的马利亚还在渴望着见到主耶稣本身。主耶稣向她显现了，他站在她面前，像个普通人，没有光环围绕。
她心里很忧伤，没有认出是耶稣的声音，或许也没有听到天使所说的话。她要见到耶稣，不只是听到他的声音。但是，在那个时刻，她不能认出耶稣的面容，因为充满了忧伤的心灵不能看见基督的面容，也不能听见他温柔的话语。所以，许多人寻求造物主上帝。却不能寻见，因为他们爱寻求和询问过于寻求我们的好牧人。
但是，主耶稣知道马利亚的爱，他以充满怜悯的话语打破她悲伤的樊篱；他叫了她的名字，表明他不只是人，不是陌生的园丁。他是全知全能的、充满了智慧上主本身。他称呼她马利亚，正如好牧人称呼他的羊，他一一知
道他们的名字，恩赐永生给他们。爱耶稣的人经历他的大爱并接受他对罪的赦免，主称呼他名字的时候，圣灵安慰他。
主耶稣现在也在称呼你的名字。你可听从他的声音，撇下所有疑虑和罪，到他这里来？
马利亚用一个字回答了：“拉波尼！（主啊！）”。马利亚用的这词意思是全知全能的。她得着美好权益在他的学校学习，他恩赐她全能者的知识、力量、保护和永久的生命。因此，她的回答就象等着主来提的教会在长久的盼待之后，看见她主驾云来临，就顺服他，敬拜他，唱哈利路亚赞美他。
祷告：主耶稣，我们俯伏在你面前，赞美你回应马利亚的切盼，向她显现。你以你的面容安慰他。你的话语就是说生命。求你打开我们的耳朵和心灵，来接受你的话语。恩赐我们顺服你的心，喜乐信靠你。
问题 121：为什么马利亚没有停止寻求主耶稣的身体，直到他将自己向她显明，称呼她的名字？
约翰福音 20：17-18
耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”
抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主！”她又将主对她说的这话告诉他们。
马利亚俯伏在主耶稣面前敬拜，主耶稣告诉她：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 主恩赐马利亚这样美好的安慰，复活后第一个向她显现，要她将好消息包给他的门徒，为使她的信心成长，连于三位一体真神。这一切，主耶稣在他对门徒们说的告别辞中已经说得很清楚了。唯有信主耶稣基督，使信徒与主耶稣基督相连，与神圣的上帝同在。
主耶稣告诉她，他要升上去见天父，他的最终目的地是在天上。他要升上去与天父相会重聚。主在十字架上为我们献祭以后，我们归回天父的道路敞开了。作为我们至高的大祭司，主为我们献祭流血。使我们信他的得称为义，得永恒的生命。
主耶稣通过这由马利亚传达给门徒的信息，安慰了他们。主称呼他们弟兄。凭信心我们成为主耶稣的弟兄姐妹，因为他的十字架和复活。他称呼我们弟兄，不仅是被爱的。救恩成就了，我们被建立在主耶稣基督里面。拥有了上主领养我们的权益。主耶稣以他的宝血，使我们成为上帝的儿女。
什么是马利亚传达给门徒的信息的实质？首先是，主耶稣活着。马利亚见到了复活的主耶稣，是历史的事实。第二，他的父也是我们的父；以此应许，主耶稣使门徒进入到与上帝完美的关系中来。他没有说上帝离我们远，大有权势是审判人的，而是我们近在眼前的慈爱天父。他不仅是耶稣基督的天父，也是我们的天父。主耶稣基督称他的父为“我的上帝”，是他的一切的一切。主一直对天父信实，而所有被造物则因为罪与上帝分离了。经由耶稣十字架上的救赎，上帝不再与我们分离，他饶恕了我们的罪，他一直爱我们，象慈爱的父亲，他一直在盼着浪子的归回。主耶稣为我们归回天父敞开了通路。他又将圣灵浇灌在我们身上，住在我们心里，直到永远与我们同在。
基督将这与上帝美好关系的应许恩赐给抹大拉的马利亚去传讲，她是主在他胜过死亡后复活首先看见的人。她遵从了，就去告诉门徒说：“我已经看见了主！”她又将主对她说的这话告诉他们。这信息，象喜乐的号声，充满了门徒的心灵，也充满了我们今日忧伤的心灵。这蒙上主接受的喜乐也进到了你里面吗？是你也复兴吗？你可相信马利亚的信息是主耶稣基督复活后最先的喜信？
祷告：主耶稣，我们感谢你，你从死里复活，向我们显现，称呼我们为你的弟兄。我们不配亲近你，但是，你赦免了我们的罪，我们感谢你，你使我们活在与你的亲密关系中。求你使我们向所有寻求你的人做好你喜乐的使徒。
问题 122：主基督通过抹大拉的马利亚传给我们的信息是什么？
2．耶稣向门徒显现（约翰福音 20：19-23）
约翰福音 20：19
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
在一个门都关上了的屋子里，门徒们坐着，议论所发生的一切。他们从彼得和约翰那里知道，主耶稣的坟墓空了。妇女们证实了这事，并且告诉他们天使所说的话，主耶稣复活了！抹大拉的马利亚进一步宣告她看见了主耶稣，并将主要她告诉门徒的话告诉他们。这一切，使门徒震惊不已。死了的主复活了！但是还没有来到他们中间，这些信实的跟从者们中间。但是，他们也曾打了瞌睡，当主被捕时；彼得否认过主，主受审时，没有人与主一同站着，也很少有人站在十字架边，除了约翰和妇女们。他们也没有将耶稣的身体取下来膏抹。他们害怕那些犹太人。为此，他们关上了门，聚集在里屋内。
正在这时候，主耶稣自己来站在了他们中间。他来带来了怜悯，安慰，接纳，向小信的人们显明了他的恩典。
主耶稣静静的出现在他们中间，是个奇迹。死去的主复活显现，被弃绝的主自由的活了。墓石还是门上的铁栓都不能阻止他在他所拣选的人们面前出现。这里，他在他们中间，就象其他的人，能看、听和接触。同时，他是个灵，不受时空和物质世界的拘束。他复活的存在，向我们显明了我们将会是怎样，如果我们常在他里面的话。他复活的身体是我们的盼望。
何等的安慰！主耶稣从死里复活了！他没有责备他的门徒，而是祝他们平安。这是复活节的问候，是主耶稣复活后对聚在一起的门徒说的第一句话：“愿你们平安！“这问候标志着经由他的十字架，他已经使世人与上帝和好了。平安开始从天而降，人类新的时期开始了。基督将自己恩赐给世人，由世人拣选接受他，还是拒绝他。人当为自己得救恩负责。悔改信耶稣的，就分享他的祝福。加入和平的君王行列的，信主耶稣的，就蒙他的献祭称义归正，正如保罗所说：“我们因信得称为义，藉着我们的主耶稣基督，我们与上帝之间有了平安。”
祷告：主耶稣基督，从死里复活的，和平的君，我们喜乐感恩俯伏在你面前，你来不是审判我们，惩罚我们，你来赐下你的恩典给我们，拯救我们脱离罪恶，脱离绝望和不信，又恩赐我们平安，使我们与上帝和好。你白白将救恩赐给我们，这不是我们努力的结果，而是你给我们的恩典。求你教导我们的敌人和朋友也来认识你恩惠的目的；使他们也接受你，也能够与上帝和好。
问题 123：耶稣复活后对聚在一起的门徒们说的第一句话是什么意义？
约翰福音 20：20
说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
基督的复活是人与上帝和好的明证。上帝没有将他的儿子留在坟墓里，也没有因他担当我们的罪而弃绝他。他接受了这无瑕无疵的献祭，他胜利地从坟墓里升起复活了，而且活在与天父完美的合一中。更有甚者，他接受十字架是为了遵行天父的旨意。十字架是主耶稣来的目的，使救赎世界的工具。因此，有些人怎么可以说耶稣们有死在十字架上？
主耶稣基督向他们表明了他手掌上的钉痕。让他们看他的肋旁，他们看见兵丁扎伤他的疤痕。他们看到钉痕，就相信他被钉死在十字架上的主耶稣基督确实复活了，确实是与他们同在，而不是精灵。上帝的羔羊是胜利者。这曾经被杀的胜过了死亡。
渐渐地，门徒开始明白耶稣确实复活了，而且与他们同在。他是他们喜乐的泉源。我们相信并且认识主耶稣是我们永活的救主，是从死里复活的，这是为我们的益处。我们不是象孤儿被撇弃，我们的兄长主耶稣与天父、圣灵合一，统管万有直到永远。而且，他的天父就是我们的天父。
主基督胜过了死亡，结果，门徒的喜乐增长了。从那以后，他成了我们活泼的盼望。主的生命在我们里面，主耶稣藉圣灵居住在我们里面。他配的一切荣耀，正如祝对我们说的：“复活在我，生命也在我。信我的，虽然死了，也必复活。而且那活着信我的，永远不死。”
门徒认识到主耶稣饶恕了我们的罪，就更加欢欣喜乐。他使我们确信他为我们赎了罪。因此，通过他我们与上帝和好了。
你可与一同他们分享复活节的喜乐？你俯伏在复活的恩主面前，为他的同在，为他赐你盼望，赐你蒙3饶恕的凭据而感谢敬拜他吗？主耶稣活着，在他面前的喜乐是我们的份。因此，使徒保罗告诉教会说：“你们当靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。”
祷告：主耶稣，我们称颂你，我们感谢你，因为你是我们的希望，你已经将生命的意义赐给了我们。你为我们压伤，使我们得痊愈，你恩赐我们属你的生命。愿你的国度降临，你的胜利再世人身上成为现实，以使许多人脱离罪恶，从死里复活，为荣耀你，我们复活的救主而活。
问题 124：为什么门徒喜乐？
约翰福音 20：21
耶稣又对他们说;“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
主耶稣又对门徒说：“愿你们平安！”，他确实已经成就了赎罪大功，使我们与上帝和好了，但他希望他们也成为使人和睦的人，将他完美的救恩带给其他的人。在十字架上，上帝赦免了世人所有的罪。这好消息保证罪人蒙饶恕，应许信徒脱离愤怒的审判，在真理里得自由，不至灭亡，反得永生。主耶稣差遣门徒出去向世人传讲上帝和平的福音。
蒙上帝恩典得救的所有人，心灵都蒙改变，会饶恕仇敌，就象上帝饶恕了他们；会忍耐不公正，而不是自己以不公正回应。如此，他会将因信基督而有的香气散发给周围的人。正如主耶稣所说的：“世人和睦的人有福了，因为他们必被称为上帝的儿子。” 我们传福音的目的不是改变环境，或在国与国之间生造表面的和平；而是，我们祷告，人心会因主耶稣基督的就恩更新而变化，刚硬的心会变柔和。
主耶稣使门徒能象他一样传道工作，他对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。那么，上帝怎样差遣了他的儿子呢？首先，作为独生爱子。第二，宣告上帝是永在的父，以言行并在祷告中显明他的圣洁神圣。第三，主耶稣是上帝的话语，满溢着永恒的爱。在这些原则里，我们看见了传福音的意义和目标。经由他的死，主耶稣使我们成了上帝的孩子，在主耶稣基督里面，我们可以过圣洁的生活，无暇无疵地在他面前，在他爱中。
基督徒是基督的使者，因信主耶稣得称为义，蒙主圣化我们，以代表天父，表现出天父的爱和本质。天父经由基督救赎之死，已经使信他的人成了上帝的孩子，这是好信息的所在。十字架是这新身份的条件，信心是成为上帝儿女的路径。
正如主耶稣为救世人献祭牺牲，跟从主耶稣的人也要活出奉献的意义。信主耶稣基督的人看自己是上帝的仆人，与主同服侍众人。主耶稣基督已经救我们脱离罪的奴役，为他而活，象被他爱那样去爱人。
祷告：主耶稣，我们感谢你，因为你呼召我们，我们不配；帮助我们在思想言语和行为上都荣耀你和天父的圣名。感谢你饶恕我们的罪。你使我们成圣，向他人去传讲你和平的福音。使他人也能蒙光照，真正地活着。主基督啊，感谢你，因为你已经使我们成了你的爱之子，使我们也可以爱和饶恕，象你怜悯人。
问题 125：主耶稣怎样差遣门徒？
约翰福音 20：22-23
说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
也许，当主耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”的时候，门徒惊醒了。他们还在门关紧的屋子里，因为害怕。他们自己无能无力，刚刚经历了失败。因此，主耶稣向他的门徒吹气，就象上帝将他生命的气息吹入亚当的里面，使他成为有灵的活人一样。主耶稣以此显明了他作为造物主的身份；他使这些门徒在他里面开始做新造的人；向他们保证，他的灵和能力会带着权柄临到他们，使他们在生命中可以豁出上帝的形象来。
当门徒接受圣灵后，基督差遣他们出去传福音，使世人也能够来信他，罪得赦免。信的人，就有永生。不信的人，罪已经定了。
他们代表主耶稣基督宣告赦罪。信的人，一同成了基督的教会。
主赐给他们权柄宣告罪蒙赦免，而不是赦免人罪，因为唯有上帝能赦免人的罪（见以赛亚书43：25）。
主耶稣要你在这罪恶的世界上成为他的使徒，他要通过你彰显他救赎的大能。不要靠自己的热心出去讲，而是紧紧连于主基督，就象世上的大使常常与自己的君王或总统联系一样，日日接受指示和引导，然后照着去做。你千万不要自以为是，单独行动，你是主的仆人。他盼着通过你传扬救恩。今日，如果你听到他的声音，不要硬着你的心，当敞开你的心灵，圣灵会引导你，使你大胆地为基督作见证，而且是谦卑地和智慧地。
祷告： 主耶稣，我不配你来我家；然而，你已经说了算也确实恩赐我圣灵，光照我，复兴我。你已经差遣我向世人见证你。感谢你，因为你的大能是在我的软弱上显得完全。保守我谦卑，不虚伪，洁净我自私的想法，使我总是与你的旨意相合。那么你的平安就会延及许多的人。
问题 126：圣灵是谁？圣灵怎样在你为基督做见证上工作？
3．耶稣向多马显现（约翰福音20：24-29）
约翰福音 20：24-25
那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了！”
多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
不要以为一切批评都与圣灵相对；也不要以为每一个拒绝你见证的人就是迷路的或遭灭亡的。这里，约翰写明了，在耶稣基督升天前的四十天里，发生了许多事情，其中有一件特别的事情。表明上帝的恩典怎样在人心里创造信心，不是靠工作，不是靠智力知识或逻辑，而是靠恩典和怜悯。
多马是个悲观主义者，只看到事情的消极一面。他定要测到事物的深处，以接触到真理（见约翰福音11：16；
14：5）。他很仔细，用心解决问题。他看到，基督死了，生命失去了意义。他曾离开门徒们，所以当主耶稣向聚集在一起的门徒显现时，他没有在那第一个礼拜天与门徒一同看见复活的主耶稣。
不出所料，多马要求证据证明所发生的事，他要耶稣复活的证明。所以，当他回到门徒中间的时候，大家正都充满了喜乐，因为主基督向他们显现，因为他们看见了复活的救主。他却高兴不起来，非要亲眼看见主手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入主的肋旁，才信。他要确切知道主耶稣基督确实复活了。
约翰福音 20：26-28
过了八天，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：‘摸’原文作‘看’）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
多马说：“我的主，我的上帝！”
一个礼拜过去了，主耶稣又向门徒显现。他们仍旧紧紧关着门。复活的主耶稣基督静静地穿墙而入，来站在他们当中。他祝他们平安，饶恕他们的软弱。
多马看见主，听到主的声音，惊奇地张大了眼睛。主能看透每一颗心，也深知多马的疑虑。就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：‘摸’原文作‘看’）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 主叫多马触摸他，感觉他，不象他升上去之前，对抹大拉的马利亚所说的。主要多马知道他确实存在，确实复活了，而且正在他们中间。
主耶稣基督要他疑惑的门徒战胜一切疑惑。主耶稣要我们对他有完全的信心，因为他向我们宣告他的十字架，他的复活，与上帝同坐在宝座上，还有他的再来，都是为了我们的好处。否认这些真理的，就是否认了主。
主的爱使多马融化了，以他的全心，向主耶稣说出了最伟大的话语。多马对主耶稣说：“我的主，我的上帝！” 他认识到了，耶稣基督就是上主本身，肾性一切的丰富都居住在了他里面。无疑，上帝是独一无二的。多马称主耶稣为上帝，知道至圣的主不会审判他的疑惑，却赐他恩典紧靠主自己。多马也称他为主，将自己的过去和未来、一切都交付在他救赎主的手中，坚定相信主耶稣基督对他们说过的一切话。弟兄，你说什么呢？你与多马一同承认吗？复活的就主是否已经来到你这里，使你敬畏他的威荣，使你克服你的疑虑和信主的障碍？将你自己投靠在主的怜悯中，向他俯伏敬拜说：“我的主，我的上帝！”
祷告：主耶稣基督，我们感谢你，因为你没有拒绝疑惑的多马，却将你自己显明给他。求你接收我们的生命归你所有，从我们的口舌上除去一切的谎言。
问题 127：多马向主耶稣说的话是什么含义？
约翰福音 20：29
耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
我们不知道多马有没有用手触摸耶稣的伤痕处，或者看见了就已经满足。他可能为自己的疑惑和胆怯很羞愧。主耶稣呼唤多马的信心，使他在眼见得基础上向耶稣坦白承认：“我的主，我的上帝！” 但是，主希望我们靠他有更高层次的信心，信靠他的话语，不凭眼见。总渴望异梦异象和天使显现来坚固信心的人，是初信者，不成熟，还没有在基督里生根建造。然而，耶稣向他的使徒显现了好多次，确实在这紧要的关头坚固了他们的信心。
没有看见就信的，更蒙主耶稣祝福，更有喜乐幸福。真信心在我们的里面启动更大的力量，甚至可以大过异象所带来的。人对上帝话语的信心尊容不可见的向我们说话的上主。
自从基督的显现，福音书的作者们和使徒们在福音书和书信里已经向我们传讲。主耶稣的复活，是新时期的宣告，在其中，上帝的生命掌管信徒的心灵。我们的信心不只是信经和思维；是与复活的主耶稣基督紧相连的生命。这是我们时代的奇迹；主耶稣基督亿亿万万的信徒没有看见他就信了，因为因着信，他们经历了永生的大能。
许多基督徒丧失他们的财产、亲情，甚至生命。经由在主耶稣话语里的信心之路，他们拥有真理，那信心远超过了逻辑。主耶稣以他的话语赏赐这样的信心，亲自赐他的生命给信徒。我们的信心使我们合一，并且紧紧与我们的救主耶稣基督相连。
祷告： 主耶稣，你是我们信心的创始人和成终者。你爱我们，你的真理通过你的话语触及我们。我信你会救我和我的许多亲友，你会以你的名复兴建立我们，使我们在你里面有活泼的信心，并使我们有永生和大喜乐。
问题 128：为什么耶稣称那没有看见就信的有福了？
4．约翰福音的总意（约翰福音20：30-31）
约翰福音 20：30-31
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
在这一章的结尾，我们看到，作者宣告上帝的光亮在黑暗中升起，黑暗却不接受光亮。但是，对所有接受他的人，主耶稣次给他们权柄，作上帝的儿女，就是相信主耶稣基督的人。伟大的福音书作者，领我们进入与主耶稣基督本身深切的美好关系中。他为我们描绘了基督的死和复活，使我们可以相信他，看见他活在我们里面。
总的来说，使徒约翰写下了四个原则，使我们清楚这福音的要旨和他写作的目的。
约翰没有写下主耶稣所说、所行的所有一切。不然，所写的书就是世界也容不下。他由圣灵默示，拣选必要的事迹，来突出主耶稣无可比拟的人格。他不是从圣灵听写而作书，而是在圣灵的感动下，负责拣选重要的事件，清楚绘画出上帝的羔羊，除去世人罪恶的，被杀献祭的形象。
约翰为我们写这福音书，使我们清楚看出拿撒了人耶稣，被人藐视的，是基督，是所应许的弥赛亚，同时也是上帝的儿子。以此两个称谓，他满足他旧约时期犹太人的盼望。因而，人子耶稣确实了真正的基督是上帝的儿子。上帝的大爱和无瑕疵的圣洁，远超过了人一切的非难和无知。约翰荣耀称颂耶稣。他为我们所描绘的主耶稣的形象，是无可比拟的，以使我们世人上帝爱子的爱，他为我们成了人的样式，使我们也成为上帝的孩子。
约翰不希望在我们的里面仅仅创造可接纳的信条，他要向我们表明的，是我们与上帝儿子之间的契约。因为耶稣是儿子，上帝也成了我们的天父。靠主耶稣的宝血和我们里面的圣灵获新生，是约翰福音的目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 弟兄，你重生了吗？还是
仍在罪中？信主耶稣，上帝的生命会来住在你里面，你可听从圣灵的微声？
重生，是靠信上帝的儿子耶稣基督成就的。信靠耶稣的人，得着神圣的生命。因着信，我们有这生命与主一直相连。这样的信徒在圣灵里和真理中成长。神圣生命的果子，会在他里面丰硕地结出来。永生是上帝的爱所恩赐我们信主耶稣基督的人的，使我们引导许多人也来信耶稣，使他们也爱耶稣并且常在他里面，主耶稣总活在信他的人里面。
祷告：主耶稣，我们感谢你，为了你的福音书作者约翰为我们记下的福音。因此独一无二的书，我们领悟你的真理和威荣。我们喜乐俯伏在你面前，因为你已经引导我们相信你，求你恩赐我们新生。坚固我哦们与你的美好关系，爱你，持守你的诫命。愿我们公开见证你的圣名，使我们的亲友也信靠你，因信得着你丰富的生命。
问题 129：约翰怎样详细总结他的福音书？
5．耶稣在湖边向门徒显现（约翰福音 21：1-25）
a）耶稣与网鱼的神迹（约翰福音 21：1-14）
约翰福音 21：1-3
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。” 他们说：“我们也和你同去。” 他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
主耶稣基督复活以后，去加利利与他的门徒相见。那是他们的家乡一带，在提比哩亚斯湖边。作为好牧人，他预定在他们之先去加利利，要在那里与他们相见。但是，他对门徒和跟从他之人的爱，使他更迅速地向他们显现了，当他们还在耶路撒冷的时候，他来到他们中间，平靖他们的惧怕。这是当逾越节后七日第一日的那晚上，他以神圣的平安问候他们，差他们去向世人传福音（见马可福音16：7；马太28：10）
那么，门徒们是否听从了他的命令去得人如得鱼呢？复活的神迹是否改变了他们的思想，使他们急忙向世人传福音，讲得永生和主耶稣复活显现的好消息呢？还是门徒照主吩咐去加利利，等候与主耶稣进一步的相会和主的指示再出去传？我们不得而知。
一晚，比得出去打鱼，对他的同伴说：“我打鱼去。” 他让他们自己作决定与他同去与否。他们说：“我们也和你同去。” 他们就出去，上了船，他们一次次撒网，整夜劳累，精疲力尽，却没有打着什么。主耶稣说过：“离了我，你们不能做什么”。
约翰福音 21：4-6
天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”
他们回答说：“没有！”
耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。” 他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
主耶稣没有弃绝他的门徒，他确实在加利利见他们。主站在岸边等他们回来。主耶稣已经与他们立约，主是他们的同伴，但是，他们是不是等不及了，径自打鱼去了。主耶稣基督是信实的，他昨日、今日直到永远度是一样的。
主耶稣没有称呼他们使徒或伙计，而是称“小子”，意为孩子或年轻人。他们也许忘记了他讲过的许多话，没有照他的教导去做，径自打鱼去。但是主耶稣没有责备他们，却问他们有没有吃的。他们不得不承认，他们什么也没打着。
天快亮了，耶稣来到他们边上；新希望就象黎明的光在他们身上升起。主没有说：你们失败了，这不要紧。也没有说：再试试看，你们会成功的。而是，主以一个吩咐，叫他们：“你们把网撒在船的右边，就必得着。” 他们正在湖中离开岸很近的地方，鱼很少，大鱼更少。无论如何，他们听从了他的话，把网撒在船的右边，果然的着了。网重得竟拉不上来了，因为鱼甚多。
主耶稣看得见水里的鱼，今日他也知道在哪儿，人们正在盼着被他找到。他会差遣你去寻找。主要我们在正确的地方撒下福音的网，在他要我们撒网的地方，那么，我们就会看见主耶稣基督话语的成效。
门徒服从了这奇怪的命令，但还没有真正认识是主耶稣，他看上去就象普通人。尽管他们精疲力尽，但在他带着鼓励的话语吩咐下，他们鼓起劲来在船的右边撒下网去。结果，看哪，网被装满了。由上主给他们属灵的引导，在他差遣他们的地方打鱼的，会打到满网的鱼。夺得他们自己都没法招架，需要同工以爱心帮助他们。
祷告： 主耶稣基督，赦免我们总想着生活起居，多过我们思想赢取他人归你。我们感谢你来到我们身边，即使当我们迷途的时候。你引导我们承认我们的失败。教导我们遵守你的话语。引导我们帮助寻求你的人，使他们也进入你福音的网中，成为永久属你的人。
问题 130：为什么门徒打着了这么多鱼，却觉得很羞愧？
约翰福音 21：7-8
耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！” 那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（注：古代以肘为尺，一肘约有今时尺半。）就在小船上把那网鱼拉过来。
福音书的作者约翰认识到，这样巨大的收获不会是碰巧的事。他还在船上，但认识到了站在岸上的人，不是别人而是主耶稣本人。约翰没有说出耶稣这名字，却敬重地说：“是主！”
这警醒了彼得，使他记起基督通过打鱼给他的至关重要的教训，这已经是第二次了。就束上一件外衣，跳到海里，希望不叫主看见他赤着身子。他从水里游到主那里。如此，他撇下了船，他的同伴和鲜鱼。他忘了一切，因为他的心只在主耶稣身上。
约翰留在船上，尽管他对主的爱象彼得一样真诚热切。他与同伴们一起用力在小船上将那网鱼拉了过来。大约离岸有100米左右。
约翰福音 21：9-11
他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”
西门彼得就去（注：或作‘上船’），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这么多，网却没有破。
当门徒上岸的时候，竟看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。哪儿来的炭火、鱼和饼？主是在一百米外呼唤他们，他们没有吃的。现在，到了岸上，他们却看见已经有烤鱼和饼，主让他们快来吃早饭。耶稣是主，同时又在服侍人。他慈爱地将预备好了的食物分给他们。主耶稣基督允许我们参与他的工作，也没享他的供应和成果。若不是门徒听从他的吩咐，就不会打到鱼。但是，主在这里邀请他们来同进早餐。令人惊喜地，不需世上食物的主竟下凡与门徒同进早餐，为使他们感觉他的爱。
照古时的传统，153条鱼正是当时人们知道的鱼的种类的数目。好象耶稣在说：不要只在同一种族里“打鱼”，而要从各族、各方、各民中拣选。人人都蒙邀请来信耶稣，进入上帝的生命。正如满网的鱼没有使网破裂一样，主的教会也不会破裂，即使有些成员仍旧自私和没有爱心。主真正德教会是属于主自己的，是极其重要的。
约翰福音 21：12-14
耶稣说：“你们来吃早饭。” 门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。
耶稣将他的门徒聚集在他爱的炭火旁。没有人敢说什么，因为都知道是主本人。他们热切地想要拥抱他，却满怀敬畏。主耶稣打破了沉默，请他们来吃早饭。为他们祝福，就拿饼和鱼给他们。主饶恕了他们，更新了他们。所有门徒都一直活在恩主的饶恕中；主是信实的，他守约是慈爱，使我们免遭灭亡，反得永生。门徒也是信得迟钝。但主没有责备他们，却以他神奇的营养供养他们，加力量给他们。即使如此，主耶稣和天父需要你将好信息与他人分享，他会通过你工作。这是主耶稣复活后继续行神迹的样例。
b）耶稣使彼得复兴（约翰福音 21：15-19）
约翰福音 21：15
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门
（注：‘约翰’在马太福音16：17节称‘约拿’），你爱我比这些更深吗？”
彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
主耶稣以他平安的话语，在他第一次向门徒显现时，就饶恕了门徒的罪，包括彼得的不认主。但是，彼得需要特别的医治。主的仁慈在他的话语中显明出来，主试验人心。主没有提到彼得的否认，却叫彼得原来的名字，为提醒他过去的时候。
同样，主耶稣今天也在问你：“你爱我吗？你遵守我的话语，信靠我的应许吗？你甘愿背起十字架跟从我吗？你总在思想上我与我已经合一了吗？你以生命尊容我吗？
主耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？” 彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。” 但彼得用的“爱”，是希腊文中不同于主所用的神圣的“爱”的词。
主没有责备彼得软弱的爱，却使他享受到主亲自坚固他的爱，并让他照顾主的小羊的喜乐。主耶稣再次委托这脚步还不太稳的门徒照管他信心上的小羊。上帝的羔羊已经赎回了他自己的羊羔。你是否预备服侍这样的羊群，喂养他们，忍耐他们，耐心地引导他们，帮助并且等待他们成熟？还是你期望于他们的多过他们能够承担的？还是你离开他们与他们分离？主耶稣首先要求彼得喂养这些信心上年幼的人。
约翰福音21：16
耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？” 彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣说：“你牧羊我的羊。”
主耶稣没有轻易地放彼得过去。似乎要他自省他所答的爱是属血气的、欠缺的还是根基于人的情感和诚挚的良好意愿？
耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？” 主的问题打动了彼得的心，他谦卑地答到：“主啊，是的，你知道我爱你。” 他似乎在说：主啊，你知道一切，你知道我的极限和能力。我确实爱你准备为你献身，可我失败了，我还会失败。但你的爱已经在我里面生发了永无止境的爱。
主耶稣没有否认彼得的话，却说：“你牧羊我的羊。”
象是在告诉：正如你爱我，也爱我教会中成熟的信徒。牧养他们更需要从天上来的智慧。我把这责任交给你，让你牧养他们。
约翰福音 21：17
第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”
耶稣说：“你喂养我的羊。”
彼得曾三次否认主，因此，主耶稣三次敲他的心门，试验他爱的程度。主强调了我们需要从圣灵而来的神圣的爱，正如彼得这时在自己里面发现的：直到五旬节圣灵浇灌下来，他才有了这上帝的爱。这第三次，彼得忧愁了、羞愧地回答，并说主知道他的心。
彼得承认主是对的，主曾预言彼得三次不认主，主基督知道一切。因此彼得称呼主耶稣是真正的上帝，知道人内心深处的一切。耶稣对彼得说：“你喂养我的羊。” 这牧养的工作，主交付给彼得了要他喂养他的羊。
你是牧师正在照看上帝的羊群吗？你看见恶狼和邪灵逼近吗？记住，唯有主耶稣基督在十字架上洒下的宝血，能够保护主的羊，而不是我们自己，我们是罪人，不配得尊荣牧养上帝的羊群，除非主耶稣基督亲自与我们同工。无疑，牧人每日需要更多的饶恕；愿主帮助牧人靠主不忽视每日主要的责任，与好牧人主耶稣基督紧紧连在一起，牧羊好主的羊群。
祷告：主耶稣基督，你是好牧人。你呼召我作牧人，我是不配。我跟从你，却脚步踉跄。以你的慈爱良善，你将羊交托我喂养、牧养。我将他们和自己交在你的手中，求你牧养我们，赐给我们永生，保守我们总在你手中；使得没有人能够夺取我们。求你赐我们耐心，谦卑，信靠，信心和希望，使我们在你里面成圣，得以建立在你的爱中。你不会撇下我们，也不丢弃我们，你爱我们到底，你爱我们至极。
问题 131：主耶稣和彼得的谈话中什么给了你印象？
约翰福音 21：18-19
“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
主耶稣理解彼得，知道他门徒的心充满热情。我们常常看到年轻人刚信主基督时有这样的热情和经历。他们一经历到圣灵的内住，满腔热情要冲出去救他人。但是，大多数只是属血气的热情，没有主耶稣的引导，柔和，多祷告的，而且是与主协同工作的。
然而，主耶稣预言彼得的信心会成长，灵命会成熟，会向他的恩主完全降服，完全被主的爱所拥有，志愿主所愿。
彼得留在耶路撒冷，没有去外邦。他为主受监禁、毒打许多次；有一次蒙上主的天使将他救出。又一次，他蒙圣灵引领到罗马百夫长哥尼流的家中，向他传道。结果他在那里发现，圣灵也降临在外邦信主耶稣的人身上，先前他以他们为不洁净的。以此传福音的脚步，主藉他打开了世界范围的传道之门。
彼得从希律的监禁中释放出来以后，周游访问了新建立的教会。这主要的使徒就此访问了外邦的基督徒，以慈父般的信息鼓励他们。传统记录他在尼禄王迫害期间死在罗马。他看自己不配象主一样被正钉在十字架上，就要求将他头朝下，倒钉十字架。主耶稣说的话，就已经是指着彼得要怎样死，荣耀上帝说的。
先前，彼得对主说他预备为主舍命。主耶稣回答他：“你现在不能跟我去，你后来却要跟我去。” （约翰福音13：36）。主耶稣使他的门徒与他的能力和荣耀相连，使他们与他与天父与圣灵合一。他使他们有份于他的受苦和死和荣耀的前奏。福音书中的荣耀不是指属世的荣耀，而是基督的十字架，是上帝的荣耀。彼得靠自己不能荣耀上帝，但是，基督的宝血洁净了他，圣灵使他成圣，使他能够舍己，为他的主而活，死也荣耀上帝。
主耶稣说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”要一生跟从主耶稣，我们就当结出圣灵的果子来，结出爱的果子来，使怜悯人的上帝的名被尊为圣。
祷告： 主耶稣，我们感谢你没有弃绝彼得，尽管他否认过你，你呼召他生死荣耀神圣的三位一体的上主。求主也接
受我们的生命，洁净我们，将我们的意愿完全放在你的引导下，使我们遵守你的命令，也爱仇敌，相信你，尊荣你，顺从你到底，使我们的生命能够成为对你恩典的赞美。
问题 132：彼得怎样荣耀上帝？
c）耶稣预言未来（约翰福音 21：20-23）
约翰福音 21：20-22
彼得转过来，看见耶稣所爱的那个门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说“主啊，卖你的是谁”的那个门徒。彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
彼得响应主的呼召，喂养、牧养主的小羊和羊群。由于约翰是门徒中最年轻的，彼得很想知道关于约翰耶稣会怎么说。
也可能因为看起来主耶稣爱约翰比其他门徒还多。
在那最后的晚餐的时候，彼得曾示意约翰，约翰曾靠着耶稣胸膛说“主啊，卖你的是谁”。
约翰紧靠主耶稣，他曾站在主的十字架下，在基督的敌人面前，冒着他的生命。主耶稣基督复活后，他是最先相信的，在湖里打鱼时，也是他最先认出主来。当主吩咐彼得跟从他的时候，约翰已经跟从主耶稣了。他的心与基督连在一起。他是门徒中与主最亲密的。
也许，彼得是在问耶稣，约翰是否会面临与他同样的未来。主耶稣回答他：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 他不必知道约翰的未来，约翰自己与主紧相连着。彼得是使徒的发言人。约翰则沉默着，以祷告和耐心支持教会教义的发展，以祷告的能力影响他们（见使徒行传3：1；8：14；加拉太书2：9）。
我们注意到主对指派约翰工作的反应，这告诉我们，我们活得长寿侍奉基督还是为他早逝，这不重要。要紧的是我们对主的一直忠诚和顺服。主耶稣没有待门徒好象他们是一个模子里出来的，他为个人预备特别的道路荣耀自己的主耶稣基督。我们不知道约翰是怎么去世的；他很可能是自然逝去。
主耶稣要求彼得专心仰望他，而不要左顾右盼其他门徒。这意味着我们不应该为其他基督徒的职业烦恼，而当自己努力知道上主在我们生命中旨意，并且无条件地立即跟从他。充满信心地跟从主耶稣是每个基督徒的座右铭。
主耶稣也向门讲到了他的再来。那将是世界历史的终结。所有门徒的思想都被导向了这未来的事件。上主与人同在，历世历代的盼望成就了。主耶稣在荣耀中再临。你可盼望他来？并且在祷告、侍奉、圣歌和你成圣了的见证中预备？我们将看见，众圣徒将与他一同在荣耀中来临。
约翰福音 21：23
于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
平衡的观念是，约翰活了很久，成了教会盼望主耶稣基督再来的象征。他周围的弟相信他会活到主耶稣再来，不会见死。保罗也曾盼望主早早降临，他就不必见死，而是立即变化，被提到天上去。约翰很实际，清楚指出主基督的应许，不是说他不死，天会打开，荣耀的王住耶稣基
督会显现。主耶稣基督一直都是我们的好牧人，引导他的门徒各在他所恩赐的特别道路上。
祷告：主耶稣，你是荣耀的救主，信实的牧人。感谢你引导彼得和约翰在各自蒙你眷顾的路上，他们一生荣耀你。恩赐我们能力专心跟从你。引导我们的亲友也来切盼你的再来，使我们都喜乐预备你的再来，你已经近了，帮助我们预备迎见你。
问题 133：在这卷福音书里，基督最后所说的话语是什么意思？
d）约翰的见证和他的福音（约翰福音 21：24-25）
约翰福音 21：24
为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。
在此，我们发现四个重要的事实：
当约翰福音发表时，作者约翰还活着，在说希腊语的教会中人人知道。从是洗约翰到主基督耶稣升天，他一直是主耶稣的门徒。
约翰是耶稣基督的亲眼见证人。他听到主耶稣的话语并且记录了下来，他也记下了神迹、奇事。不是某个教会成员写了约翰福音，而是约翰自己，这主耶稣所爱的门徒。
也许，他的希腊文不甚流利，就与他自己有语言才能的同伴一起写作。意义清晰，真理不可改变。与这幅迎书有关的人都见证约翰的见证是真的。这认可是实实在在的，因为约翰的福音书不同于其他三卷福音书。我们很高兴有这从主所爱的门徒而写的独特的福音书，这是我们的珍宝之一。
发表这福音书的人匿名表达了基督活在他们生命里的事实，他们已经接受了他，他们有了权柄成为上帝的孩子，相信他的圣名。圣灵浇灌在他们身上，住在他们里面，使他们能够识别诸灵。他们能够区别真理和谎言及夸大的话，他们经历到了圣灵保惠师的引导，使他们进入真理。
约翰福音 21：25
耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
有些人以四卷福音书为绊脚石。如果我们将保罗的书信也当成进一步的福音书（如他自己所表达的），那么，我们就有五卷了，正如一个真正的基督徒本身就是活的福音书一样。约翰福音的作者承认，他听到见到了许多主耶稣所说的话和所行的事，也从其他门徒那里，他不能够将他们全都写出来。上帝的丰富住在了主耶稣基督里面。甚至今天，他也住在他的教会中，引导她跟随他的脚踪行。如果我们要写下主耶稣所有所行的事，永远也写不完。难怪约翰福音的作者会说：耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。在主耶稣基督里面。我们需要永恒来领会基督的爱在人类历史上的工作是何等的长阔高深。
我们活的就主通过他记载在新约圣经里的话语工作。我们看我们自己在主耶稣基督里是蒙福的，因为我们度到了他的话语，听到了他的声音，蒙圣灵帮助我们领会他的思想，听从主的呼召。约翰向我们描绘了主耶稣基督的爱，使我们可以承认：“我们也见过他的荣光，是父独生子的荣光，充充满满地有恩典，有真理。从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”
祷告：主耶稣基督，我们感谢你，因你圣灵默示你的仆人约翰写下了你爱的福音。你通过他的话语对我们说话。我们为你对我们的怜悯心肠，为你所说的，你所行的，你的生，你的死，你的复活感谢你。你已经将父显明给了我们，赦免了我们的罪。藉着圣灵，你已经恩赐我们新的生命，是在你里面的永远的生命。
问题 134：（最后一节里，）约翰福音的作者见证什么？
测试题 – 7
亲爱的读者，请回答下列问题，并将答案寄给我们。如果你已经回答了前六本书的问题，我们会发一张证明书给你，证明你已经学完了约翰福音。
111. 主耶稣在亚那面前被盘问时，彼得有否认他的主？
112. 怎样并且在何种意义上耶稣是君王？
113. 从主耶稣受难的情景，我们学习什么？
114. 为什么彼拉多将耶稣交他们去钉十字架？
115. 耶稣十字架上面的牌子上写的称谓是什么意思？
116. 耶稣的三句话是什么？
117. 从基督的骨头一根也没有折断的事实，我们学到了什么？
118. 主耶稣的安葬教导我们什么？
119. 基督复活的三项证明是什么？
120. 约翰在空的坟墓里信了什么？
121. 为什么马利亚没有停止寻求主耶稣的身体，直到他将自己向她显明，称呼她的名字？
122. 主基督通过抹大拉的马利亚传给我们的信息是什么?
123. 耶稣复活后对聚在一起的门徒们说的第一句话是什么意义？
124. 为什么门徒喜乐？
125. 主耶稣怎样差遣门徒？
126. 圣灵是谁？圣灵怎样在你为基督做见证上工作？
127. 多马向主耶稣说的话是什么含义？
128. 为什么耶稣称那没有看见就信的有福了？
129. 约翰怎样详细总结他的福音书？
130. 为什么门徒打着了这么多鱼，却觉得很羞愧？
131. 主耶稣和彼得的谈话中什么给了你印象？
132. 彼得怎样荣耀上帝？
133. 在这卷福音书里，基督最后所说的话语是什么意思？
134. （最后一节里，）约翰福音的作者见证什么？
别忘了在信封上和答卷上都清楚写上你的姓名和地址,，寄到：
如果你想与我们继续一同学习圣经的话，我们会将其他的圣经学习书籍寄给你。
目录 - 7
2. 耶稣在亚那面前被盘问，彼得三次不认主 3
(约翰福音18：15-27)
3．耶稣在罗马巡抚彼拉多面前
（约翰福音 18：28-19：16） 6
a）反对称耶稣是犹太人的王
（约翰福音18：28-38） 6
b）在耶稣和巴拉巴之间作选择
（约翰福音18：39-40） 9
c）耶稣在诬告他的人面前被鞭打
（约翰福音 19：1-5） 10
d）彼拉多敬畏基督耶稣的神圣品性
（约翰福音19：6-12） 11
e）不义的审判（约翰福音 19：12-16） 13
4. 十字架和主耶稣之死(约翰福音19:17-42) 16
a）十字架之刑和裹身体的细麻布
（约翰福音19：17-22） 16
b）兵丁分了耶稣的外衣，又为他的里衣拈阄
（约翰福音 19：23-24） 18
c）耶稣基督向他母亲说的话语
（约翰福音 19：25-27） 19
d）耶稣的死（约翰福音19：28-30） 21
e）扎耶稣的肋旁（约翰福音 19：31-37） 23
f）耶稣的安葬（约翰福音 19：38-42） 24
B – 耶稣基督的复活和显现
（约翰福音 20：1-21：25） 26
1．复活节的清晨（约翰福音 20：1-10） 26
a）抹大拉的马利亚来到坟墓那里
（约翰福音 20：1-2） 26
b）彼得和约翰往坟墓跑去（约翰福音 20：3-10） 28
c）耶稣向抹大拉的马利亚显现
（约翰福音 20：11-18） 30
2．耶稣向门徒显现（约翰福音 20：19-23） 35
3．耶稣向多马显现（约翰福音20：24-29） 40
4．约翰福音的总意（约翰福音20：30-31） 44
5．耶稣在湖边向门徒显现（约翰福音 21：1-25）46
a）耶稣与网鱼的神迹（约翰福音 21：1-14） 46
b）耶稣使彼得复兴（约翰福音 21：15-19） 49
c）耶稣预言未来（约翰福音 21：20-23） 53
d）约翰的见证和他的福音
（约翰福音 21：24-25） 55
测试题 58