十五、怀疑者与不信者，相信耶稣基督是救主
＊来自犹太教：
「每当走进犹太人的会堂，心中总会涌起许多的问题 … 我吃饭时应怎样洗手，洗脚，当用什么盘子等，这真与上帝有关吗？禁食并遵守犹太教传统的教条真的那么重要吗？难道金钱，物质生活，功利，就是我们人生该努力的目标吗？ …. 我从圣经中读到，上帝要差一位完全的牲祭来，为我的罪作救赎，人将称他为弥赛亚。但我怎样知道这位弥赛亚是谁呢？但在犹太教的圣经中，我读到有关弥赛的预言，很可能是指藉一个人说的；事关他要出生在伯利恒，必由童女所生，要成为逾越节的羔羊被挂在木架上，他不被死所囚禁等等。自古以来历史上只有一个是值得我相信，他就可能就是弥赛亚的人，这人就是那称为拿撒勒人耶稣亚（ Yeshua ），也就是外邦人所称为耶稣基督的那位」。这位在犹太教义中有另类看见的年青人，终于跪在自己的房间里，祷告说：「弥赛亚阿，你若真在父的右边，请现在就进入我心中，用你在十字架上所流的宝血来救赎我，洗净我一切的罪 … 」。「我当时的感觉就像留在一间幽暗的房子，忽然有人打开灯光，整个房子像充满光线一般。远在天堂的上帝，忽然间好像我的母亲，姐妹，甚至我的双手，我的气息般还要亲近。我终于找到过去一直在寻找的安息，喜乐，喜乐。我的人生重新变得实际，有把握，有目的 ….. 」。
国际犹太救世运动主席 勃特曼 Manny Brotman
＊来自回教：
萨拖罕 A. Subhan 是印度南部某城的卫理公会的主教。他是由回教改信基督教的。萨氏自小生在加尔各答一个富裕的家庭中。他的祖先是十六世纪前来征服印度的 蒙古人，且曾在蒙古帝国的朝中工作过。
「事情的发生十分简单，一个回教徒的朋友有一天送我一本福音书；若是再早几年有人把这种书送给我，不论心中有多么空虚，我也必会把这类书撕的粉碎。但我当时却有一种渴望想了解耶稣基督所启示的真理。这样的好奇始终没有平息过，于是决定要好好的来研读一下。当时，我还带着这是一本「不正当」的书，这样的观念来看这本福音书。但我想古兰经既然说：耶稣是位有能力的先知；这有关他的书一定至少会包括一部分，耶稣原先所启示的真理。至于它有任何亵渎上帝的地方，必然很容易就能看出来。若那些可恶的基督敢随意窜改或增添福音的内容，我也必能查察觉，可以不去理会它们。」
「当我初读圣经后，却甚觉惊讶：第一，虽然我十分的吹毛求疵，以小心翼翼的态度来读福音书，在全书中我找不到有一处亵渎上帝名字的言词，也没有看见来自像撒旦迷惑人的话。第二；根据我常识的推理，我认为一本圣书内容若包含卑劣的字眼，其背面必有它的原因，动机和目的。经我对福音书的详细研读 却找不到任何不良的动机和目的。书中高度的伦理教训，丝毫看不出有被人窜改过的痕迹。在继续研读福音书的故事当中，我也得到相同的结论，耶稣基督钉十字架的道理与故事，绝不可能是他的门徒发明的，他们根本没有期待，上帝会用这样的方法为世人赎罪。他们也不必使基督教义的创立者耶稣，披载这样羞辱的记号。如果他们的创立者果真经历这样赤身露体，被大大的羞辱而死；他的门徒若要窜改，就应该会把这不「光彩」的事加以修改或略去。门徒所见证世人的救主，神的儿子，这样的受羞辱而死，而不自救，岂不等于抹杀他的尊贵，大能的身分么？」福音书中耶稣的种种谦卑，温柔，怜恤的形象与我过去心中种种的问题，过去对耶稣，新约种种的偏见，两者不断的在心中争战。
当我读第二遍福音书时我已经相信这是一本真实的书，其中所记的是上帝的话和他向世人所启示的真理。阅读圣经与朗诵古兰经所产生的果毅显然极为不同。在我读第二遍圣经的时候，我决定信靠耶稣是基督，是救主并接受他为我生命中的救主。后来我更是确信耶稣基督的信仰，乃是唯一真实的宗教信仰。如今回想起来，这个经历算是特别的，除了福音书以外，并没有其它的方法，可以帮助我认识耶稣基督就是救世主。我那时一向只有徒的朋友，并没有一个基督徒的朋友，连这本福音书，都是由一位回教徒朋友送给我的。我对自己信仰的的转变与经历，可以用以不几句话总结：「耶稣基督的信仰，并不只是相信几个教条，礼仪而已，当然这也是必须有的，更重要的是你与耶稣基督建立一种亲密的关系。它不仅要求你将信仰付诸实行，也期待你长成基督的身量，这是信徒每天所过的一种生活方式」。
＊来自印度教：
亚拿孙 Anath Nath Sen ，出生在印度的加尔各答，还年青的时候，他已经非常虔诚的接受了祖先的宗教信仰，除此之外也严格遵守印度回教中一切的律法，礼仪和习俗。他不但对回教有好的观念，也是虔诚的印度教徒，且特别对印度教中的神明客礼斯拿 Krishna 尤其尊重。正因这个原固，他憎恨那外来的基督教。常与一群年青人，尽力拦阻基督徒的集会。有时制造噪音，有时丢石头这些方法不生效时，他们便组织青年队，收集福音单张，诗歌和圣经，在那些传教士面前将它们烧了。有一年亚拿孙和他的伙伴们，准备作一更大的破坏，要去烧传教士用来作阅览室的茅舍。但前一晚，他曾偷偷潜入课室，由于好奇顺手偷走一本圣经。回到自己的寝室里，睡不着时他好奇的拿起这本圣经来读。首先他读到耶稣的登山宝训，再读到耶稣呼召人悔改。半夜时，他已经读到路加福音，看见耶稣为世人被钉死的故事。主耶稣为人极奇谦卑，他的教训充满爱心，面对仇敌时，他的反应也和平的。圣经对耶稣记载的种种故事使他的敌忾心震撼。于是第二天他取消了烧毁茅舍的念头，这使他的同党大为惊讶，认为他是怕事的懦夫。
亚拿孙并没有因此马上追求耶稣基督的信仰。他仍然希望从他祖先的信仰里，找到所渴望的真理。他往印度各地去朝圣，向许多有名的苦行僧学习修道，但心中却不能满足。后来有一位传教士和他作了朋友，借着这位朋友，他才从福音的信息中确认了，耶稣基督是道成肉身的主，也是世人的救主。他开始经历到福音的大能，并走上奉献自己服事上帝的道路上。他曾简诉自己当初得救的一特殊经历：「我听见主耶稣对我说话声音：「我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去」。当我听见这声音时，我说不出它究竟是从我的耳朵，或是从我的心灵进入的。这次的经历对我来说，真是一次奇妙的直接启示。自那时起，我才真正知道，只有耶稣基督才是世人唯一的中保。我便下定决心追求认识他，并接受他为我生命的救主」。
＊蓝赛博士 Sir William Ramsay
蓝赛爵士在 1881 年时，已是一个杰出的青年，他的品格，教养和历史洲博的学识都是无可击的。他心中盼望能认识真理，但因一直在怀疑，辩证主义的环境中受教育。因此，他一直认为自己若找不到可信的证据以前，自己不会接受圣经就是上帝的话。反而怀疑圣经可能不过是骗人的玩意。后来他公开宣布将往圣经的发源地；小亚细亚和巴勒斯坦一带作探险旅行。为了这趟旅程，他花费好几年的功夫作出发前的预备工作。他希望借着这次的探险考查，可以证明圣经不过是早期一群野心勃勃的宗教人士手下的产物。并非如传教士口中所说的是上帝所默示的话。他认为圣经中最弱，最容易找到痛脚的地方，是关于保罗旅行宣教的记载。而这样的客题在过往的历史并没有人曾作过研究。因此，他计划用圣经中的使徒行传的所有记载，作为他研究的指南，依据保罗走过的路线，实际的去走一趟，好证明保罗当时根本没有像圣经所说的，真正走过这些路，或作过什么传道的事。一切备齐后，他便带着一队人马出发。消息发出去以后，惊动了信圣经与不信圣经的人。认为这是一个历史性，权威性的考验。由于蓝博士是个正直，博学有修养的人。若发表任何不利于圣经的立论，实要叫许多基督徒大为头痛的事。人人都在试目以待。在经过十五年慢长时间的「采测，挖掘」证据以后，蓝博士终于在 1896 年出版他的考古心得，书名为：「罗马公民与旅行家保罗 St. Paul the traveler and the Roman citizen 」 。
出乎意料之外的，这卷书的出版，不是令基督徒心惊胆跳。而是在当时的怀疑派的学者中，激起一场相当大的风波和恐慌。书中所存的立场，态度和十年前作者出发前正好完全相反。使到那些固执反对圣经的人深觉懊恼。更令他们痛苦的是，在以后的二十年间，蓝博士竟不断出版新书，一本一本的把那些用锄头所掘出来的许多新的考古证据，证明整本新约及书信的无误性。因着发掘出这许多驳不倒的历史事实与证据，过去那些心存怀疑者，有许多都放弃自己的疑点与小信，转而接受耶稣基督的福音。蓝氏的书藉，非常经得起时间的考验，直到如今，他的许多作品论点，尚未被任何人推翻，也没有人敢另着新书，去反驳他实际去发掘出来的论点证明。
大哲学家：
赛利博士 Dr. Cyril E. M. Joad 是英国伦敦大学哲学系系主任。他原先只相信耶稣基督只是一个人而已。「上帝」可能不过是高等的生物，宇宙的一部份。他相信当宇宙被毁灭时，「上帝」也会被毁灭。他原先也不相信人有原罪（生下来就会犯罪）。只要有足够的时间，他相信人类必然能在种种的错误当中，渐渐在地上建立起理想的国度来。 1948 年，美国洛山矶时报却刊登了一张，这位著名的哲学家的照片。文中也有论及这学者所发生戏剧性的转变。赛利博士自己说：多年来他一直攻击基督教的信仰。但经过一段时间的考究，如今他同意圣经所说的，「人有原罪」是个无法否认的事实。两次的世界大战和很可能随时，一触即发的另一次大战。种种人性的弱点，使他不得不承认：人是有罪性的。现在他相信唯有圣经能给人类解释罪的来由，而且耶稣基督在十字架上的救赎，福音的大能，才是人类真正能解决罪的唯一方法。在他的后半部的人生，他成了一个十分热心敬虔的基督徒。
心理学家：
这位心理学家待人十分有礼。有一次当他举家搬到一新的地点时，房东已经警告过他，他的周围有好些是基督徒，尤其有一位，房东说：他会一天到晚劝你信教的。
鲁达教授的脸上展开温和的微笑说：「让他来吧。我有办法和他斗智，说不定我可以把他变成像我这样，是一个自由思想的人呢？」鲁达教授一点也不担心这些热心的基督徒邻居。他也了解宗教与心理学，他自己就是在天主教信仰环境中长大的人。只是他已经不再接受那些古老的教条，礼仪。他已经是个心理学的超博士，也是美南某大学的逻辑学教授，并在那里从事更先进的心理学研究工作。他的研究工作和教学的课程，主要偏重在人格思想发展方面。他不禁在想，天主教徒我领教过，也许我可以从这些基督教徒或传道人身上，作些关于他们的人格发展研究呢？「但经过好多次和那位传道会面，进行信仰对话，参加他们几次的集会以后。本想从他所传的福音中找破口，肓点。但却越讨论越觉得，福音能解决人心理与人格的许多的问题。「当我遇见当地教会的牧师查尔斯 Charles Campbell 时 , 我觉得这人的人格，却是不能单用理性，心理来分析的。直到我自己重生得救，我才明白那是「灵性」所使然。当我成为一名基督徒以后，我才知道改变人生命的主要因素，乃是耶稣基督所赐。
而今天对我来说，最能证明基督教真实性的，就是我自己生命中有奇妙的改变。过去人生中的焦虑，烦恼，空虚没有了；取而代之的乃是不安和信靠神的心。这样的果效，许多时候常是我的心理学辅导，想作作不到的改变。虽然我信耶稣以后，人生的难处并没有完全的成为过去，但耶稣却赐我更多的能力去克服及胜过一切。
文学家：
路易斯 C. S. Lewis 是近代著名的作家与文学教授。一向以其才智，想象力和清晰的表达能力闻名于世。直到 1931 年以前，他一直是位怀疑派的学者。在他所著之「路易斯信摘 lerres from Lewis 一书中，记有他自己「信仰改变」的故事：
在 1928 年三月三十一日，写给他父亲的一封信件中，有如下的一句话：「在我们的校园里，有一种基督徒信仰的大复兴运动 ….. 这是由勃克曼博士 Buchman 主持。他召集许多青年人，他们彼此认罪 …. 。听起来颇滑稽是不是？但你有什么办法禁止他们呢？恐怕那反他们变成殉道者了 ….. 」
在 1930 年，他致信给好朋友巴非尔 Owen Barfield ，其中有一句说：「大事不妙，我里面的「灵」，或「真我」，开始采取攻势，行动如上帝的旨意一般。请最后在周一前赶来，否则我可能已进入修道院了矣」。路易斯的一位兄弟，说到路氏信耶稣基督的经过：「 …. 我记得很清楚，在 1931 年的某一天，我们一起到野生动物园去 …. 就在这次的远足中，路易斯决定加入教会，公开他的信仰立场。在我看来，他并非突然走入基督信仰的境界里。而是渐渐由心灵的深处体会耶稣基督的真实性 ……1933 年，在至给好友巴非尔的另一封信中，他这样写到：「 …. 自从我开始利基督祷告后，我发现自己过去偏激好胜的个性，也得以改变过来。 … 亲身体验耶稣基督的爱，比爱自己更重要 ….. 你不会把种子丢在火里面而叫它长成树，但在把种子埋在地里以前，它必须先变成好种，才能结出好的子粒来 …. 」
1963 年路易斯去世前，他已经写成许多基督教的书藉，大部份的作品都是劝人要去信靠这位伟大的救世主，耶稣基督。在其「基督教简义 Mere Christianity 」里 ; 他这样说：「 …. 耶稣基督，在当时的人看来，外表像是一位平凡人，却能说出自古以来所有的文学家，律法学家，教育学家，社会学家，宗教学家，政法学家，所不能说出的教训来。他绝对不只是个有嵩高道德的教育家而已 …. 他若不是神的儿子，就是个骗子，或者是个狂妄的疯子。你可以把他当疯子不睬他；你可以把他当骗子唾其面，杀其身。你也可以跪在他的脚前称他为主，为神。但我们千万不可自欺欺人的，称他是位伟大，博爱的教师。他没有叫我们把他当教师来看待。因为他说：人看见了我，就是看见了父（上帝）。我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人可以到父去 …… 」
不要得救的人也能得救：
曾有一位年轻的妇女，她是在教会学校长大的，向倪弟兄挑战说：「她不需要现在得救，她还年青，盼望多多享乐，不愿离开自己的道路，去过圣洁正直公义的生活。对救恩没有渴望。倪弟兄说：「我们祷告吧！」她回答：「我要祷告什么呢？」倪说：「我不能代替你祷告，但我愿意先祷告作个起头，然后你接着把刚才告诉我的话，告诉主耶稣，请她谅解谅解」。她倒退几步急忙说：「我不能这样做」。倪说：「你能，你也知道他是罪人的朋友」。这话摸到她的心。她真的祷告，告诉主她的争扎，一个不寻常的祷告，从那时开始，主就在她心里作工。过两天她接受了基督，得救了
想信，信不来的人也能得救：
一个女孩子曾对倪弟兄说：「我很想相信，可是无法相信。父母一定要我信，可是我就是信不来」。倪说：「这就对了，你肯定是信不来的。因为那要信的信心不是出于你而是父母。但你能求主耶稣赐给你信心。他正准备加添你的信心。你可以祷告说：「主耶稣，求你除去我的不信，赐我得救的信心」。她果然如此祷告，忽然哭起来，为自己不信的恶心求主赦免，接着接受基督做救主，得救后生活大大的改变。
不愿悔改的人也能得救：
有一次遇到一个学生，他说现在信主对他来说太早了，他要多享受一些罪中之乐。又说他要像十字架上的强盗那样，在最后关头才得救吧。「我还年青，再等四十年后才得救还不迟」。倪说：「让我们向主耶稣祷告吧。求他给你保留这样的机会」。他说：「我不能这样祷告」。倪说：「你能，就照刚才你向我所说的话，重复的向主耶稣讲一次吧。他也是你这样暂时不方便悔改之人的朋友，他能谅解也能帮助。」对方还是说「我不能这样对他说」。倪说「你能，你有什么难处他都愿意帮助，尤其是关乎得救的事，你可以放心的告诉祂你的难处」。最后他提起勇气祷告，圣灵就在他的心里动工。起初是祷告不想这么快信主，后变成祷告求神帮助他，最后是承认自己有罪求主帮助克服自己想犯罪的欲望。祷告起来后就变成一个得救的人。
不必劳力就能得救：
曾有一个著名的伊若德姐妹，未信主前，她渴望得救，去到各教会寻求救恩。但都徒然，她几乎失望了。一天，怀着茫然的心来到一个礼拜堂，坐在后面，讲员是位年高的长者。在讲道中，他忽然停下来，用手指着她说；坐在后面的那位小姐，你现在就能得救，你不需要付出任何的劳力」。神因信称义的光进入她的心，充满了平安。她返家后，照她经历的恩典，写下了一首名曲：「照我本像，我无善足以称义 …. 救主耶稣我来我来 … 」
太坏不配的人也能得救：
一次芬尼博士传道，会后有个人约他到他家中谈谈。芬尼到达时，那人把门关上，取出手鎗对芬尼说：「你不要怕，我要问你几个问题。昨晚你说耶稣的血洗净我们一切的罪，这是你自己深信的吗」？芬尼回答：「神的话如此说的，神不说谎，所以我们当如此信」。那人说：「我曾用这只鎗打死过两个人，像我这样的人还有希望得救吗」？芬尼回答：「我们若自己的罪，耶稣的血就会洗净我们一切的罪」。他又问：「芬尼先生，这房子后面是间酒吧和赌场，招引许多酒徒前来买醉赌博。我从这些酒徒身上骗取许多钱财。不管他们妻儿饥寒，有自杀的，有被公司撤职的，有抱着孩子来求我免债的，我总是逼迫他们。像我这样的人，还有希望吗」？芬尼说：「除非你认罪悔改。因为神见证说，他儿子的血洗净一切认罪之人的罪」。
那人又说「还有一个问题，十三年前我喜欢一个美丽的女子，我骗她为妻。后来我常打骂她，使她生不如死，像我这样的人还有希望吗」？芬尼抓着那人的肩膀，对他说：「你所说的事的确是非常的黑暗，但神自己见证说，他儿子耶稣的血，洗净一切认罪之人的罪」。次日早晨，那人作了决定，到办工室捣毁架子，椅子，桌子办工桌；到酒厅打破酒瓶，酒具，打碎赌具，赌桌，用火把它烧了。回到家中抱住妻子痛悔大哭。当晚带着全家去听道，全家稀主。人无论犯了什么罪，只要诚心相信，向主悔改认罪，无不蒙主加新生命的力量，罪得赦免。
不信有神的人也能得救：
倪弟兄有一次布道，遇见一位老同学，是心理学教授。他说：「向我传福音的没有用的，因为我不信有神」。倪说「只要你祷告，就会发现新的答案」。回答说：「我不懂得怎样祷告」。倪说：「有一种祷告，是你可以采用的。你可以这样说；神阿，如果这世上真没有创造者，没有真神，那么我的祷告就无效。但如果有真神，求你让我认识你，知道你的存在」。他回答说：「关于基督与真神的假定又是什么呢？基督教来自何方呢？倪说：「你只要在祷告上加上这些问题，让神给你回答，好过人给你回答」。说完就留下一本圣经给他。第二天，在集会的时候，倪弟兄请求听道的人作出反应。第一个站起来的人就是教授。他说：「昨天会谈后，我自问为什么不能接受挑战，照你所提议的祷告呢？我对这件事必须有个清楚的了断。如果有一位创造者真神，我不去信他，我就是个骄傲的傻子。我就跪下诚心祷告。祷告的时候，我就觉得有了神存在的感受。再读约翰福音，他就像亲眼被人看见的情况下写出的。我便接受他们的见证，信耶稣是神的儿子，世人的救主」。
拜偶像的人诚心祷告耶稣也能得救：