大背教
也许末日时最悲哀最具毁灭性的方面就是圣经称为的大背教了。圣经教导说末日的时候，许多称颂耶稣之名自称为基督徒的人将会背离他们的信仰甚至放弃基督。在论到这最可怕最混乱的阶段时，耶稣说：
那时，必有许多人背离信仰，也要彼此陷害，彼此恨恶。（马太福音24：10）
使徒保罗不止一次地警告过信徒不要被迷惑了而去相信耶稣已经再临的假话。因为直到大背教和敌基督的出现，“主的日子”－耶稣的再临－才会到来。
人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。（帖撒罗尼迦后书2：3）
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。（提摩太前书4：1）
在这一章中，我们将考查一下伊斯兰戏剧性的增长如何跟大背教的到来扯上关系，还要谈一谈恐怖跟敌基督的成功有什么关系。
伊斯兰想成为全球第一
因为伊斯兰的其中一个核心教义就是信仰安拉绝对和完全的权柄，所以许多穆斯林心理上很难接受这样的事实，就是伊斯兰已经长时间地做了基督教的副手。如果安拉是全能的而且伊斯兰是他唯一的宗教，那为什么全世界的伊斯兰要对基督教扮演第二的角色呢？为什么安拉要允许这事发生呢？有许多事情让许多穆斯林琢磨不透。然而我的推断是在以后的几十年当中，随着伊斯兰开始超越基督教向着世界最大宗教接近时，伊斯兰这种心理上的推动力将会达到极至。另一方面，对基督教来说，心理上的打击同样是深远的。突然许多基督徒将会自问道：“如果神是全能的，那祂怎能允许伊斯兰从根本上接管全世界呢？”穆斯林将耀武扬威地高呼道再也不可以说耶稣基督是人类历史上最有影响力的人了，这个人应该是穆罕默德！穆斯林当中将充满兴奋的气氛，这是自从伊斯兰最初的征服时期以来不曾出现过的景象。我在这里不是有意说消极话，我只是预期就在伊斯兰实际超越基督教之前我们将看到的一个“翻覆点”，那时将突然爆发一股皈依潮和增长高峰。在这个时候，见证的力量将成为穆斯林强有力的工具。随着越来越多的西方人皈依伊斯兰，伊斯兰的声称和挑战将会变得越发难以让西方许多的基督徒视而不见。现有的偏见使许多西方的基督徒没从实际上去面对伊斯兰把它当作世界的一个相关因素，这样的偏见将会突然消除，因为他们所认识的一些真诚和明智的人都变成了穆斯林。人们不再会从背后隐藏有他们的偏见并忽略伊斯兰了，不再把它当作是一个更加原始的只有无文化无教养之人信奉的宗教了。这样一来，许多西方人将不得不重访伊斯兰教。今天在美国，当大多数先前没有信仰的人要接受一神论并决定跟随神的时候，大部份人从没有斟酌过他们应该选择哪个宗教，而是考虑哪个宗派。随着伊斯兰在西方的壮大，这样的人将被迫面对这个抉择。在这仅有的两个选择之间，选哪个呢：基督教还是伊斯兰？
我们可以在这个时候预见伊斯兰社会将产生一种对完成伊斯兰全球统治目标的狂热心态。穆斯林世界经历的心理推动力将达到极点。在这个时候，只要当美国发生任何会明显削弱其世界强国地位的事情的时候，这个兴奋点会提得更高。我承认，这只是一个设想，但这是基于圣经缺乏对美国任何真正意义明显预言的情况下作出的，许多预言老师辩论说末日来临前的某个时期美国在世界地位和力量方面将遭遇某种形式的显著衰败。虽然我当然不希望这样一种凄凉的场面出现，但各种世界力量的不断起起落落就像太阳的起落一样是一种固有的可预见的模式。再次强调，我们只是在推测，但如果这两个因素，即美国的没落和伊斯兰的兴起在相对临近的时期出现的话，那穆斯林一直期待的证明将以一种前所未有的方式激励全世界的伊斯兰运动。最后的目标线将突然出现在全世界穆斯林的眼前。天启运动的拥护者经常说任何个人内心最危险的倾向就是觉得神完全站在了他／她的一边，并相信施行暴力是神的训令。这样的话，当马赫迪统治下暴行出现的时候，就很容易为暴力行径开脱并视而不见了。在穆斯林的眼里，异教徒精神毒瘤的最后痕迹将会从地球上清除，从而准备进入和平时代。想一想下面这段话，它摘自阿亚图拉易卜拉欣阿米尼（Ayatollah Ibrahim Amini）的著作《伊玛目马赫迪：人类的公正领导者Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity》，我们读到：
这群人将无争论地反对公正，从来不会放弃他们对任何势力的顽固对抗。这等人会不择手段地对抗被应许的马赫迪以保护他们的既得利益。而且，他们会不遗余力地去对抗和攻击那些支持伊玛目（马赫迪）的人。要粉碎这群人的负面影响，除了战争和流血之外，别无他法。1
仿佛唾手可得的最后胜利将毫无疑问地正当化这些手段。任何手段－包括残暴的谋杀－都会被认为情有可原，只要伊斯兰的目标最后达成了就行。这里的心理作用不可低估。
斯德哥尔摩综合症的一个全球化案例
我们除了可以预期见到在穆斯林中间的情绪鼓动之外，我们还将预见到在那些不想成为穆斯林的人当中同等程度的恐怖。这让我们想起另一个可能在末日时期产生的非常重要的心理因素：恐怖。但甚至更加特别的是，它正是心理学家所称为的“斯德哥尔摩综合症”。请容我来解释。也许敌基督帝国最奇怪的特点就是它既是一个宗教崇拜运动，又是一个魔鬼统治的军事机器，不顾一切地镇压着、吞噬着、蹂躏着“整个世界”。这两种元素初看起来似乎完全是一种矛盾的结合。西方的我们有着宗教自由，把崇拜看作是一种尊敬和爱戴我们认为值得崇拜的那一位的自愿行为。然而我们在启示录中看到一种将呈现在撒旦和那兽的崇拜者身上的心态的暗示。经文说：“人们拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。他们也拜兽并问道，‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？’”我们看到崇拜者有这样一种心态“如果你打不过他，最好就加入他”，这是被惧怕和恐怖所逼出来的心态。我们在这里看到的是明显斯德哥尔摩综合症的病例。斯德哥尔摩综合症实质上是一种心理上的转变，指的是通常当一个人被监禁、被虐待或被恐吓的情况下，最后认同并支持他／她的绑架者或虐待者。美国就出现过一个经典的案例，当报团的女继承人帕蒂赫斯特（Patricia Hearst）被美国激进组织共生解放军绑架之后，不料最后加入了他们的组织甚至协助一起武装抢劫银行。在未来兽的崇拜者案例中，最后屈服并崇拜他们的支配者的那些人正是原先受践踏被控制的人。战战兢兢中，他们将问道：“谁能比得过他呢？”
许多心理学家观察到，可以把恐怖主义或其他虐待事件的受害者的行为跟那些可以定义为斯德哥尔摩综合症的受控人群的行为等同起来，这也就不足为怪了。这种对照非常吸引人，因为它们跟我们的讨论有关。在一篇题为《斯德哥尔摩综合症：不仅仅是人质才患的病症The Stockholm Syndrome: Not Just For Hostages》的文章中，我们读到：
斯德哥尔摩综合症是一种情感上的依赖，是当“一个人威胁你的生命，恐吓你，但是没有杀了你”的时候，劫持者和被劫持者之间发展成的一种相互依赖关系 …在确定不会死亡的情况下，这种局势的缓和会让被劫人质产生强烈的感恩感和恐惧感，这两种情绪结合在一起使被劫持者不愿意向劫持者或恐怖分子表现出负面的情绪。“受害者求生的欲望强于对制造他这种窘境的人的仇恨”… 受害人开始把劫持者看成是“好人”，甚至是救命恩人。2
那我们看到斯德哥尔摩综合症正在恐怖主义肆虐的以色列蔓延，对此我们会不会感到惊讶了呢？George E. Rubin在2000年5月的《评论杂志Commentary Magazine》上撰文说斯德哥尔摩综合症的症状在许多以色列人身上有明显的表现：
在经过50年无休无止的冲突之后，大多数以色列的犹太人似乎已经得出了结论认为维护他们国家的担子实在太重了。该国的非宗教上层左翼人士－他们控制着教育、文化、新闻媒体和政府－责备犹太人要为阿拉伯人想毁灭以色列的企图负责。大多数人似乎受到“斯德哥尔摩综合症”的折磨：尽管他们是阿拉伯仇恨的受害者，但他们认同他们的压迫者。3
不只是Rubin一个人观察到这种现象，一位以色列的小说家Aharon Megged反映了Rubin的观点：
我们见证到一种史无前例的现象，就是以色列知识阶层的大多数人跟那些公开要灭绝我们的人达成了情感上和精神上的认同。4
正如心理学家和知识份子在以色列和其他地方观察到斯德哥尔摩综合症正在伊斯兰恐怖主义的受害者当中显现的那样，敌基督领导的兽帝国将同样会让全世界都感染到这种症状。人们将被恐怖所战胜，最终完全崇拜那兽。折磨者将成为救世者。
它已经开始了吗？
自从九一一事件以来，这种态势可能是促使伊斯兰皈依潮爆发的主要原因之一。虽然一般的常识应该告诉我们九一一必然导致许多人憎恶伊斯兰，但我们在许多地方看到的却是相反的效应。我们在一位年轻美国妇女讲述她如何皈依伊斯兰的“见证”中可以看到这种现象。纽约时报刊登了一个关于九一一之后“数以千计”的人皈依伊斯兰的故事，文章写道：
Shannon Staloch不知道为什么一听到劫机事件，她就立刻从背包里抓出一本书，诵念起阿拉伯文的信仰宣言；十二天之后她正式皈依了伊斯兰。5
这个故事和许多其他类似故事令我十分吃惊的方面是许多的皈依者在分析他们为什么会作出皈依决定的时候，居然完全缺乏任何理性的或属灵的理由。“不知道为什么”，这个女人只是在听到奉某个宗教之名数千人被恐怖谋杀之后，就难以抗拒地觉得有必要皈依那个宗教－伊斯兰。在Staloch女士的这个案例中，伊斯兰的“恐怖”起到了它渴望的效果。奥萨马本拉登当然很高兴愿意听到这样的消息了。
末日的时候，恐怖将会成千倍的增长。圣经清楚地说过恐怖将会在全天下人的身上起到它渴望的效果。他们将会这样说：“谁能与这兽相比？谁能与之争战？为什么要反抗他？他实在太强大了。”圣经还说：“各族、各民、各方、各国－凡住在地上的人都要拜兽。”
我们今天看到的呈萌芽状态的趋势－被恐吓的人皈依恐怖份子的宗教－随着今后兽和他的国奉他的宗教之名恐吓全世界的时候，将会逐渐完全开花结果。所以，我们再次看到敌基督所利用的恐怖和惧怕手段和伊斯兰的手段是一模一样的。这里的类似之处和心理状态是不能被忽视的。
脚注：
- Ayatollah Ibrahim Amini, Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity, Translated by Dr. Abdulaziz Sachedina
- Dee L.R. Graham, Edna Rawlings, and Nelly Rimini, The Stockholm Syndrome: Not Just For Hostages, Available at http://www.yahoodi.com/peace/stockholm.html#howwel
- George E. Rubin, Letters, Commentary Magazine, May 2000
- Aharon Megged, Israeli novelist The Center for Ethnic Jewish Studies http://www.yahoodi.com/peace/stockholm.html#howwel