1. 从圣经看具有耶稣形象的重要性
穆斯林经常说真主 （神） 创造的第一件东西就是 nur-i-Muhammadi – “穆罕默 德之光” – 并且将它置于天上的地位。我们无法从古兰经中找到这个信念的根据，它 是修饰穆罕默德人格的典型例子，在后期伊斯兰充满了许多类似的修饰，因着这些修饰 ，伊斯兰先知的形象就大大的改变了，并且被高举到完全不合原本比例的典范。
然而，耶稣基督一开始就启示自己是具有一切荣耀的主，没有甚么比站在神的右边 让祂得着更大的荣耀。祂在无数的场合所采用的称谓，都代表了祂荣耀的品格和事工， 有一次，祂说∶
“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光” 。 （约翰福 音8∶12）
Anaa huwa nuurul aalam – “我是世界的光” – 这是把耶稣的话翻译成阿拉伯 文。唯有祂才是整个世界的 Nur ， “那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福 音1∶9） 。每一个真正基督徒的责任，就是让世人认识这光，在所有人面前显出祂的 光是何等的丰富，这样他们就可以看到祂的荣耀，并相信祂而得着永恒的生命。如果这 就是基督徒见证的全部所在，就可以停在这里，但圣经里说得很清楚，基督徒的见证不 只是在口头上宣讲福音。耶稣在祂那伟大的登山宝训中，对所有的门徒宣告∶
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在 灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便 将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5∶14至16）
耶稣宣称∶ “你们是世上的光 – 你们的光也当这样照” 。神呼召每一位真正的基 督徒，不仅要在嘴巴上宣讲耶稣基督奇妙的救赎大工，更要在自己的生命中彰显那救恩的 果子。如果要穆斯林相信耶稣基督是世界的救主，他们就必须在我们身上看到诚实、纯真 的爱心、忍耐和良善的程度，远远超过他们在自己人当中所看到的。基督徒的品格必须 如此地彰显耶稣基督神圣的品格，迫使穆斯林看见它的美丽，并促使他们蠦?蜸?廤錛蟶???????????重新思考。使 徒保罗也同样强烈要求所有真正的基督徒作同样的事情∶
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明 所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”（以弗所书5∶ 8至10）
我们在新约圣经的许多其它地方，也可以发现类似的劝告∶ “只要你们的行事为人 与基督的福音相称” ，这使徒在另一卷书信里 （腓立比书1∶27） 发出的呼吁，他还 继续这样说∶
“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的 世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。” （腓立比书2∶14， 15）
世界上没有哪个宗教像基督教那样，在它的信徒面前订立如此高的神圣和真正虔诚的 标准，并且这样的表现，就是彰显出耶稣的形象 – “按圣善的灵说 … 以大能显明是 神的儿子” （罗马书1∶4） ，成了基督徒有效见证的主要部份。只有圣灵所生的人， 才能在他们的生命中真正的彰显出神的神圣特质。
令人鼓舞的是，我们注意到在新约里面，实际上所有的仪式、礼节和形式都从基督教 的信仰当中被剔除出去了。没有规定以固定的穿着形式去分辨一个真正的基督徒；没有 规定敬拜的仪式和礼节；也没有规定个人每天要有甚么修行和常规才算虔诚。所有这一 切都因着追求那更远大的目标– 拥有基督的灵，并且在信徒身上彰显出圣灵圣洁、仁爱 、忍耐和纯洁的品格 – 而被推到一边了。最近，我们经常可以在本国的电视节目上看 到一则广告，是在促销某个牌子的电视机，它的关键特色，就是使用微电脑芯片，代替 老一套的电线电子管之类的东西。在那个做广告的人面前摆着一堆过时的东西，手里拿 着一块微芯片，说∶“这 （微芯片） 使所有这一套 （电子管之类的东西） 统统被淘 汰了” ，同时将它们随意地扫落在地。
每当我看到那个广告时，就会想起耶稣基督和祂完美的品格。也可以说是 “ 这些” （就是拥有、形成和彰显出祂所有的圣洁品质） 废除了所有的 “这些”（就 是礼节、仪式、朝圣，以及规定的祷告时间和形式、规定的穿着、修剪胡须到正确的长 度、头饰、敬拜程序等等） 。
耶稣基督的启示，是神那不能看见的形象 （歌罗西书1∶15） ，和对祂的恩典 和圣洁的品质的经验，这些在新约圣经中都有阐明，是辨别一个真正基督徒的唯一方式 。我们显然可以这样说，如果其他宗教的信徒 – 甚至是我们自己传统教会的人 – 能 够这样意识到我们在耶稣基督里彰显出神的荣耀，那么他们也会抛弃所有的其他宗教礼 仪和形式，去追求理想的典范。当我们遇见一颗“重价的珠子” ，就必定会变卖一切 所有的，去买这颗珠子 （马太福音13∶46） 。
由圣灵所生的真正基督徒，是世上的光。基督徒见证背后最好的证据，就是在 他的内心产生神儿子那种品格的优点和美丽。 “但愿耶稣的美丽从我显现，耶稣所有 奇妙怜悯和纯洁”，这是一首著名合唱曲里的钥句，很好地表达了这个理想的典范。当 其他人看到祂品格上的优点显明在我们的心灵和生命中，他们就会被我们所提到的那位 吸引。
2. 基督徒对穆斯林所作的生命见证
许多在穆斯林当中作过工的宣教士，都强调言行一致的生命见证的必要性。其 中有一位这样说∶
只有当一个穆斯林经历了你跟他的真正友谊，并且看到你活出一个言行一致的 道德生活，才会对你的话留下深刻印象。你作基督徒的见证，必须与你的生活方式相称 。（罗切斯特，与穆斯林对话并不同信仰之间的见证，21页）
在这个工场作工的所有宣教士都普遍经验到，神学上的讨论和争辩本身，并不 会令穆斯林心悦臣服。确实，要令穆斯林信服基督教的真理，单单靠论理的过程，或者 有时加上辩论，都可能不会有很大的效果。必须要有一种背后既有口头的表述，又有从 生活方式上经历的见证，到福音活泼的功效，以及耶稣基督为基督徒的生命所带来的转 变大能。我没有意思想忽视讨论和辩论 – 我相信它们在基督徒对穆斯林的见证当中有 极重要的功效，稍后我会继续提到它们的用途。然而，我暂时的目的，是要强调这样的 方式，单凭它们本身 – 而没有在我们的生命和见证中彰显出蠦?蜸?廤錛蟶???????????基督生命的大能 – 是无 法说服穆斯林成为跟随耶稣基督的人。另一位作者，根据自己的经历，也得出了同样的 观点∶
除了耶稣基督人格中那吸引人的完全和爱心之外，没有甚么能够经常使穆斯林 皈依。我们在向穆斯林作见证的时候，必须多讲耶稣，防止陷入纯粹的神学辩论 … 唯 有祂拯救、赎回、并赐我们新的生命。唯有在祂里面，才可以找到基督徒生命和信心的 所有光辉。唯有祂体恤人类的悲伤，我们传福音的时候，应当发现，唯有祂那绝对荣美 的人格和全然圣洁的性情，才能够像磁铁一样吸引人。（戈德史密斯，伊斯兰和基督徒 见证，85页）
我们需要在这点上，寻求一个恰当的平衡点，因为同样可以说，纯粹主观的方 法，也无法充份地证明它能够在穆斯林重生的工作中真正起作用。如果我们尽量避免所 有的神学讨论、护教等等，只是希望纯粹透过见证耶稣对我们的意义来影响他们，那么 从长远的观点来看，我们会发现自己被太多的情感因素所控制，少有其它方面，所以会 被视为一个宗教狂热者而受到漠视。我们很需要有一个能够照耀得明亮、平衡的见证， 包括见证在我们的生命中对耶稣基督的经历，是建基于健全的神学，并且能够自我辩护 ，还能经得起所有对它传统的批判性分析。因此我们需要有一个全面的见证。
然而，我在这个部份，相当在意地强调在我们生命中要有真正基督徒的经历，始 终如一地每日与主同行，以及令人信服地见证我们救赎主的大能在我们的心灵和生命中 所起着的转变功效。
穆斯林总是愿意聆听关于神在某个人身上作工的见证。它是他们无法争论或反驳 的东西，尤其是当它有一种圣洁和言行一致的生命作为支持的证据时。 （马许，和一个 穆斯林分享你的信仰，17页）
同一位作者非常精确和简明地说明了整个要点，他继续说道∶ “基督教不纯粹 是一个他们必须相信的宗教信息，而是得以在主耶稣身上体验到的一种生命”（马许， 和一个穆斯林分享你的信仰，72页） 。
我们主张友谊布道，是在西方化的穆斯林当中布道的理想形式，因为它全面地包 含了所有的这些因素。我们已经讨论过建立个人关系和加强穆斯林心里对我们的信任感 的必要性。我们也已经表明，经常以基督徒日常生活始终如一的表现为支持，见证福音 生命的活泼力量，是成功进行这种特选的布道方式的另一个关键因素。但还不止这些。
在我们思考真正基督徒信仰的主要方面，还必须加上一个重要的因素，就是对 穆斯林无私的爱的外在表达。这基本上是基督徒所有美德中最伟大，也最有可能对穆斯 林产生永远影响的美德。让我们继续简要地考查一下，在友谊布道的背景下，我们的整 个见证，可以怎样在穆斯林有需要、恐惧和遭受苦难的时候，藉着迅速为他们提供一切 的帮助，而得以巩固。