الفصل التاسع
1- خيمة الاجتماع
2- عدم الايمان
3- قضاة وملوك وانبياء
1- خيمة الاجتماع
كان
هناك دون شك، كما ورد في الفصل السابق، قسم من بني اسرائيل يعتقد بأن الله سوف
يقبلهم اذا حفظوا الوصايا العشر، ولكنهم اختاروا طريقة غير حكيمة قادتهم الى برية
روحية. وكان هنالك آخرون على استعداد لاتباع طريق الله الوحيد للقبول مباشرة.
ولو
نظرنا الى الكتاب المقدس نظرة شاملة، واخذنا نفكر برهة من الزمن بقصد الله، وسألنا
اذا كان الله يعد خطة ترشد الانسان لكي يكون صالحا وبارا ؟ فما هي هذه الخطة ؟ وما هي الخطوة الاولى التي يجب القيام بها ؟
مثال:
كان رجل يسبح عبر النهر، ووجد نفسه فجأة يندفع مع التيار الذي ينساب مسرعا. أخذ يتخبط
صارخا يطلب المساعدة ! وكانت تقف بالقرب من المكان مجموعة من الناس تراقب ما يجري،
ولم يتمكن أحد من تقديم المساعدة لهذا الرجل
الغريق باستثناء سباح ماهر.
وحث
هؤلاء الذين يقفون على ضفة النهر هذا المنقذ على مساعدة الرجل الغريق، ولكنه لم
يستجب لهم، بل وقف يراقب كالآخرين، حتى اصبح الصراع من اجل البقاء اكثر يأسا.
وعندما اصبح الرجل منهكا تماما، قفز السباح الى الماء وسحب الغريق الى الشاطئ.
وعندما
انتقد الناس المنقذ، لانه انتظر طويلا قبل ان يقدم مساعدته، قال لهم: "لم يكن
هذا الرجل الغريق ليسمح لي ابدا بتقديم المساعدة له، لأنه كان يشعر بانه يمتلك
القوة. فأنا استطيع تقديم مساعدتي عندما يتخلى هو بنفسه عن مساعدة نفسه(1).
نتيجة: ان الخطوة الاولى للاقتراب من الله، هي
ان تدرك اولا بأنك خاطئ ومسكين، وغير قادر على تخليص نفسك من النتائج الابدية
للخطيئة.
لو
عرض الله درسه بهذه الطريقة، لسمعت بني اسرائيل يصرخون باحباط:" يا رب، لقد اوضحت لنا ذلك. ونحن نعلم به".
ويمكن
الافتراض بأن الله سوف يجيب:"نعم، انا اعرف، ولكني اريد منكم ان تفهموا هذا
بصورة محددة. ان الخطوة الاولى لقبولكم، هي الاعتراف اولا بأنكم خطأة. واستطيع ان
انقذ هؤلاء الذين فشلوا في محاولة تخليص انفسهم فقط."
يمكن
ان يكون الدرس المذكور اعلاه خياليا، ولكن التطبيق العملي حقيقي. انه الشيء الذي يعلمه
الكتاب المقدس . ولنذهب الآن خطوة اخرى:
وكلم الرب موسى قائلا: مر بني اسرائيل ان يأخذوا لي تقدمة من عند كل انسان
ما تسخو به نفسه تأخذونه تقدمة لي. فيصنعون لي مقدسا فأسكن فيما بينهم.
سفر الخروج 25: 8 / 3 / 2
مقـدس
كان
على بني اسرائيل ان يقوموا ببناء مكان مقدس يدعى الخيمة، حيث يستطيع الله ان يسكن
بينهم. ولم يطلب الله ذلك لانه كان بحاجة الى بيت، وانما اراد الله ان يخلق وسيلة
ايضاح مرئية واضحةجدا. وسنتمكن من خلال دراستنا من فهم معناها الكامل بصورة
تدريجية. ويحتاج شرحها الى عدة صفحات، لذلك ارجو ان تكون صبورا وان لا تنتقل مباشرة
الى الفصل التالي. انها جزء هام من القصة.
طلب
الله في بداية الامر من الناس تقديم مساهمات طوعية لمشروع البناء. واراد من الناس
ان يقوموا بالعطاء بشكل طوعي صادق. لم تكن هنالك مناشدة او اكراه. وترك الامر لكل شخص
لكي يعطي ما يشاء. ولكن الله اوضح شيئا واحدا.
بحسب جميع ما انا مريك من شكل المسكن
وشكل جميع آنيته، كذلك فاصنعوا.
سفر
الخروج 25: 9
كان يمكن تفكيك المسكن ونقله، وكان للقسم
الذي يشبه الخيمة جدران صلبة وغطاء للسقف يشبه السجاد. وانقسم المكان الى قسمين: كان
الجزء الاول منه يمثل غرفة تسمى قدس الاقداس، وهي تشكل ثلث المسكن واقدس مكان فيه،
وكان الباقي يشكل بقية المكان المقدس. وكان يفصل بين المكانين ستار ثقيل يسمى
احيانا بالحجاب.
ويكون
الحجاب لكم فاصلا بين المقدس عن قدس الاقداس
سفر الخروج 26: 33
تم
بناء المسكن مع ساحة خارجية، يحيط بها سياج يرتفع سبعة اقدام (متران) . وكان يتم الوصول
الى المجمع الكامل من خلال باب واحد. وكانت تتواجد هناك سبع قطع اساسية من الاثاث
داخل الخيمة وفي الساحة الخارجية(2).
السـاحة
1-
المذبح
البرونزي: كانت هذه القطعة الاولى من الاثاث داخل بوابة الساحة. وكان المذبح كبيرا
مصنوعا من الخشب المغطى بالبرونز، وله اربعة قرون على الزوايا.
2-
الحوض:
كان هذا الوعاء البرونزي الكبير يقع في منتصف الطريق بين المذبح البرونزي والمكان
المقدس. وكان مليئا بالماء، ويستعمل للاغتسال في الاحتفالات، ويدل على ان الانسان يجب
ان يكون نقيا عندما يقترب من الله.
3-الشمعدان:لم يحدد الله حجم الشمعدان، ولكننا
نعرف شكله. اذ له عمود رئيسي يتفرع الى سبعة
اذرع. ولأنه كان مصنوعا من الذهب الخالص فقد كان حجمه صغيرا.
4-المائدة مع الخبز: يوضع على هذه الطاولة
الخاصة اثنا عشر رغيفا من الخبز، يمثل كل واحد منها احد اسباط بني اسرائيل.
5-مذبح البخور: يقع هذا المذبح المربع امام
الحجاب الذي يفصل بين قدس الاقداس
والمكان المقدس. وكان البخور يقدم عليه، بينما
كان يتجمع بنو اسرائيل في الخارج
للصلاة. وكانت رائحة البخور الصاعدة في الجو
ترمز الى الصلوات الصاعدة الى الله.
6-تابوت العهد: كان هذا الصندوق الخشبي الصغير
المغطى بالذهب الخالص قد صمم للعمل كوعاء محكم. ويوضع فيه شيئان مألوفان لنا: لوحان
كتبت عليهما الوصايا العشر ووعاء يحتوي
على عينة من الخبز الذي كان الله يزودهم به في البرية. وكان للتابوت قضبان طويلة من
كل جانب لكي يحمل بها.
7-غطاء الكفارة: كان لتابوت العهد غطاء ذهبي دقيق
يحتوي على ملاكين مبسوطي الجناح.
كان التابوت وغطاء
الكفارة هما قطعتا الاثاث الوحيدتان الموضوعتان في قدس الاقداس. قال الله…
فاجتمع بك هناك واخاطبك من فوق الغشاء
من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة بجميع ما اوصيك به الى بني اسرائيل.
سفر
الخروج 25: 22
الكهنـة
وقرب اليك هرون اخاك وبنيه معه من بين بني اسرائيل ليكونوا لي كهنة
سفر
الخروج 28: 1
امر الله موسى ان يعيّن
هرون وبنيه كهنة في المسكن. وان يكون هرون كبير الكهنة. وفصل الله هؤلاء الرجال عن
الآخرين، ليس لانهم كانوا مميزين عن غيرهم، وانما لكي يحترم الناس قداسته. لم يقبل
الله بوجود جماعة غير منظمة للاهتمام بالمسكن، فتم تدريب الكهنة بشكل خاص لتنفيذ
تعليمات الله، ولحراسة المكان والاهتمام به، في حين تنقل بنو اسرائيل البدو من
مكان الى آخر.
انتهى
البناء الكامل بعد تسعة اشهر من وصول بني اسرائيل الى جبل سيناء.
فنظر
موسى جميع العمل فاذا هم قد صنعوه على وفق امر الرب.
فكان انه في الشهر الاول من السنة الثانية في اليوم الاول من الشهر نصب
المسكن.
سفر الخروج 40: 17
وعندما تم انشاء
المسكن، استقر الغمام الذي قاد بني اسرائيل فوق قدس الاقداس. وكان يدل على وجود
الله وسط شعبه.
ثم غطى الغمام خباء المحضر….فلم يستطع موسى ان يدخل خباء المحضر لان الغمام
كان حالا عليه ومجد الرب قد ملأ المسكن.
سفر
الخروج 40: 34، 35
تنفيذ وسيلة الايضاح المرئية
وبعد ان تم بناء
المسكن في المكان المطلوب، حان الوقت لتنفيذ وسيلة الايضاح المرئية الكبيرة
التالية، قال الله لموسى:
خاطب بني اسرائيل وقل لهم أي انسان منكم
قرب قربانا للرب من البهائم فمن البقر والغنم يقربون قرابينهم.
سفر الاحبار 1: 2
كان الله يطلب من
الانسان ان يجهز ذبيحة من اجل المسكن، تكون…
من القطيع..
سفر الاحبار 1: 3
ويمكن ان تكون من
الغنم او الماعز او الثيران، ولا يمكن ان تكون من الحيوانات الاخرى مثل الخزير او
الحصان او الجمل.
وكان
عليهم ان يقدموا حيوانا … "ذكرا…."
سفر الاحبار 1: 3
وكان
يجب ان يكون "بلا
عيب…"
سفر الاحبار 1: 3
ويجب ان لا يكون به مرض او عرج :
يقربه
عند باب خباء المحضر يقربه للرضوان عنه امام الرب
سفر الاحبار 1: 3
وكان يجب تقديم
القربان داخل الساحة على المذبح البرونزي تماما، حيث يقر الشخص بأنه خاطئ مسكين. وهذه
الخطوة الاولى من اجل الاقتراب من الله. وكان على الشخص الذي يجلب القربان..
سفر
الاحبار 1: 4
وبوضع اليد على رأس القربان،
يحدد الانسان نفسه بالذبيحة. وتشير اليد على رأس القربان الى انتقال خطيئة الفرد
من الانسان الى الحيوان. ويحمل الحيوان في هذه الحالة خطيئة الانسان، ولهذا كان
عليه ان يموت، لان الموت هو عقوبة الخطيئة. يحز الانسان الذي يقدم الذبيحة عنق
الحيوان كاقرار نهائي بأن خطيئتة هي التي تسببت في موت الحيوان، ويصبح موت البريء
بديلا عن المذنب. ويقول الكتاب المقدس بأن
الله قبل الذبيحة عنه.
لا بد ان هذا العمل كان
مألوفا جدا لبني اسرائيل. ألم يأت جميع الذين آمنوا حقيقة بالله منذ ايام آدم
وهابيل ونوح الى الله بتقديم ذبائح الدم؟ لقد فعلوا ذلك حقا.
مخـلص بـار
كان الله مرة ثانية يذكّر شعبه بأن الطريقة
الوحيدة لقبولهم هي الايمان بأنه…
اله
بار ومخلص….
اشعيا 45: 21
وكان الناس بتقديمهم الذبيحة
الحيوانية، يقدمون دليلا خارجيا على الثقة الداخلية بالله، ويظهرون انهم قد آمنوا
به. ولان الموت هو عقوبة الخطيئة فقد مثلت الذبيحة ما كان ضروريا ليتم غفران
الخطيئة.
بدون سفك دم لا تكون هناك مغفرة.
الرسالة
الى العبرانيين 9: 22
لأن نفس الجسد هي في الدم ،ولذلك جعلته
لكم على المذبح ليكفر به عن نفوسكم لأن الدم يكفر عن النفس.
سفر الاحبار 17: 11
وعندما يرى الله موت
الحيوان، يكون قانون الخطيئة والموت قد
لبي بشكل عادل – دفعت ضريبة الموت بسبب الخطيئة. ولن يدين الله الانسان على خطيئته،
ولن تقع عليه تبعاتها الابدية، وسيحترم الله ثقة الانسان به، ويعد له ذلك برا
، كما فعل مع ابراهيم.
آمن ابراهيم بالله
فحسب له ذلك برا.
الرسالة الى اهل روما 4: 3
ولأن البر يأتي من
الله، فقد زود الله الانسان بالكمال الذي يحتاج اليه ليعيش في حضرته.
لم يكن هنالك جديد في
ذلك كله. كانت هذه هي الطريقة التي اتى بها هابيل ونوح وابراهيم وكل الرجال
الابرار الآخرين عبر العصور الى الله. وكان دم الحيوانات لا يستطيع ان يلغي بشكل
دائم خطيئة الانسان ودينه، لان حياة الحيوان لا تعادل في قيمتها حياة الانسان. ويعلمنا
الكتاب المقدس بأن الذبائح من الحيوانات
كانت…
له ظل (وسيلة بصرية) ….لا ذات الاشياء بعينها… لانه لا يمكن ان دم الثيران
والتيوس يزيل الخطايا.
الرسالة الى العبرانيين
10: 1، 4
يـوم الكـفارة
كان الكهنة يقومون بواجباتهم
ضمن مجمع المسكن بحرية كاملة باستثناء واحد. كان لا يسمح لهم من دخول قدس الاقداس
على الاطلاق، لانه المكان الذي يتواجد فيه الحضور الالهي بصورة رمزية مع الانسان.
وكان على الانسان الخاطئ ان لا يسترق النظر داخل الغرفة. كان الحجاب المعلق بين
الغرفتين سميكا، ويحجب كل شيء عن العين الفضولية، ويحمي اقدس الاماكن. ولم يسمح لهارون كبير الكهنة
بدخول قدس الاقداس الا في عيد الكفارة (3).
واما الثاني فانما يدخله الحبر وحده مرة في السنة، ولا يدخل الا بالدم الذي
يقربه عن نفسه وعن جهالات الشعب.
الرسالة
الى العبرانيين 9: 7
واي انتهاك لهذا الامر سينتج عنه الموت.
وقال
الرب لموسى مر هرون اخاك بأن لا يدخل القدس في كل وقت داخل الحجاب الى امام الغشاء
الذي على التابوت لئلا يموت لاني متجل في الغمام فوق الغشاء.
سفر
الاحبار 16: 2
كانت تقدمة عيد
الكفارة احتفالا سنويا، وتذكير مستمر بحاجة الانسان الى اخفاء خطيئته عن عين الله.
وتكرر هذا الاحتفال في كل عام. ورغم ان الله لم يمسك بخطيئة الانسان عليه، فان دم
الحيوانات لم يزل الخطيئة. كان الدم غطاء مؤقتا فقط.
ان المسكن والأثاث والكهنة
والاضاحي ويوم الكفارة - كانت كلها جزءا من وسيلة الايضاح المرئية المفضلة لله.
وقد ساعدت هذه الوسائل في شرح ما كان يخططه الله من اجل البشرية.
2-عـدم الايمـان
كان بنو اسرائيل
يتعلمون كثيرا من الرب. وكان الله يزودهم بالطعام والماء باخلاص. ويخبرنا الكتاب
المقدس ان الله قد جعل احذيتهم متينة لا
تهترئ. وكان لهم قانون اخلاقي يعيشون بموجبه. ورغم ان الالتزام بالوصايا العشر لم
ينتج عنه قبولا لدى الله، الا انه اعطى معيارا للحياة الصحيحة ووحدة الامة. فقد عرفوا
الخير من الشر. اظهر الله محبته لهم بتزويدهم
بطريقة تمكنهم من القبول- بالايمان - كما دل على ذلك من خلال ذبيحة الدم. وقد تظن
ان بني اسرائيل كانوا شاكرين ويشعرون بالامتنان للابد لكل ما كان الرب يصنع لهم، الا ان افعالهم الخارجية لم تكن كذلك. فقد بدأوا
بالتذمر مرة ثانية. ولكي لا نتخذ موقفا يبرر موقفنا، ونظن بأن بني اسرائيل وحدهم
كانوا يتميزون بالعناد، يجب ان نتذكر بأننا من نفس اللحم والدم.
كان بنو اسرائيل يمثلون
بعملهم الجنس البشري بأكمله، وقد اصبحوا
اكثر معرفة بالله في كل عام، ولكن المعرفة التي اكتسبوها فرضت عليهم مسؤولية
اضافية. يقول الكتاب المقدس …
وكل من اعطي كثيرا
يطلب منه كثير ومن اودع كثيرا يطالب باكثر.
لوقا
12: 48
وعرف بنو اسرائيل الآن عن الله اكثر من اية
امة اخرى على الارض.
ثم
رحلوا من جبل هور على طريق بحر القلزم ليدوروا من حول ارض ادوم، فضجرت نفوس الشعب
في الطريق ، وتكلم الشعب على الله وعلى موسى وقالوا: لماذا اصعدتنا من مصر لنموت
في البرية، فانه ليس لنا خبز ولا ماء وقد سئمت نفوسنا هذا الطعام الخفيف.!
سفر العدد 21: 4، 5
كانت
هذه الاتهامات غير صحيحة، لأن الله كان يلبي حاجاتهم. وبدل ان يشكروا الرب لعنايته
اليومية بهم، اتهموه بالاهمال، وتجاهلوا ناموسه، وقالوا الاكاذيب، ولم يكرموا
اسمه.
وكما
رأينا سابقا، كانت لمخالفة القانون نتائج وتبعات. وكما ينتج الضرر الكبير نتيجة لتحدى
قانون الله في الجاذبية، فان مخالفة ناموس الله الاخلاقي لها عواقبها ايضا. تغاضى
الله مرارا عن الخطيئة وكان رحيما. لم يكن بنو اسرائيل مبتدئين في علاقتهم مع
خالقهم ومالكهم، لقد تعلموا الكثير عن الله. انهم يعرفون الآن الوصايا العشر، وتجعلهم
هذه المعرفة عرضة للمحاسبة. لا يستطيع الله ان يتغاضى عن خطيئة الشعب: "انسوها..
سوف نتظاهر انها لم تحدث ابدا". كلا، للخطيئة نتائجها دائما.
وارسل
الرب حيات نارية، فلدغت الشعب وما ت قوم كثيرون من اسرائيل. سفر العدد 21: 6
قال
الله منذ البداية بأن الخطيئة تؤدي الى موت الانسان الجسدي، وموت العلاقة والموت
الابدي. وتم الآن توضيح هذه الحقيقة بالصورة عندما مات العديد منهم.
اصبح
بنو اسرائيل يائسين، وكانوا بلا حول ولا قوة، وادركوا ان الله وحده يمكن ان ينقذهم
من عقوبتهم..
قأقبل الشعب على موسى وقالوا قد
خطئنا اذا تكلمنا على الرب وعليك، فادع الرب ان يزيل عنا الحيات.
سفر
العدد 21: 7
ان
الله يهدف من خلال حكمه ان يحدث تغييرا في الاتجاه والتفكير. ويصف الكتاب
المقدس هذا التغيير بالندم. ويستطيع الناس
خلال حياتهم الارضية ان يندموا، وسيكون الوقت متأخرا جدا لحدوث تغيير بعد الموت
الجسدي، عندها يواجه الخاطئ الحكم في بحيرة النار .
ادرك
بنو اسرائيل انهم قد اخطأوا، وشعروا بالندم وطلبوا من الله ان يخلصهم. اصبحوا
يثقون بالله مرة ثانية. فتضرع موسى من اجل الشعب:
فقال الرب لموسى اصنع لك حية وارفعها
على سارية، فكل لديغ ينظر اليها يحيا. فصنع موسى حية من نحاس وجعلها على سارية،
فكان أي انسان لدغته حية ونظر الى الحية النحاسية يحيا.
سفر العدد 21: 7-9
لم
تكن الحية على السارية نوعا من الحيل المادية. كان الله ببساطة يعطي بني اسرائيل
فرصة لاظهار ايمانهم به. اذا لدغ احد بني اسرائيل، كان عليه ان يلتفت وينظر الى الحية النحاسية ليشفى. ويعبر الشخص بتلك
النظرة عن ايمانه بالرب، واثقا بأنه صادق في كلمته.
دعنا
نفترض ان احدهم قد لدغ ولم ينظر الى الحية النحاسية. وبدلا من ذلك قال لجيرانه: "ان
موسى المسن مختل عقليا في الواقع. اذا اعتقد ان النظر الى تلك الحية السخيفة سوف
يشفي عضة سامة. انا لا أومن بذلك". سيموت مثل هذا الشخص، ليس بسبب لدغ الحية
له فقط، وانما بسبب عدم ايمانه بالله. يكرم الله الايمان، ويحاكم عدم الايمان.
ومن
الضروري ان نعرف ان الله يحملنا مسؤولية كل شيء نعرفه، ويحاسبنا على كل ما نقوم به.
بعد
سنوات لاحقا حطم الملك حزقيا الحية النحاسية الاصلية التي صنعها موسى لان الشعب
كان يعبدها وبذلك خالف وصية اخرى من الوصايا العشر.
انظر
سفر الملوك الثاني 18: 4
المـوت
يتكلم الكتاب المقدس عن الموت بثلاث طرق
مختلفة:
1-موت الجسد (انفصال
روح الانسان عن جسده).
2-موت العلاقة (انفصال
روح الانسان عن الله).
3- موت الفرح المستقبلي
(انفصال روح الانسان عن الله للأبد)
اجرة الخطيئة هي
الموت….
الرسالة الى اهل روما
6: 23
3-قضاة وملوك وانبياء
نأتي الآن الى درس
يوجز قرونا من الاحداث في بضعة صفحات فقط. ومن توجد لديه حساسية خاصة من دراسة
التاريخ، عليه ان يكون واثقا بأن هذا الدرس مفيد، حتى ولو لم يفهمه. سوف نربط بين
النصوص التي تحتاج الى معرفتها، لكي نقدم فكرة حول الموضوع. وان مقارنة العناوين الموجودة
في راس كل قسم في التشجير الزمني الموجود على الصفحات 212- 215 قد يساعد في ذلك.
مضت اربعون سنة منذ ان
غادر بنو اسرائيل مصر ودخلوا الى ارض كنعان. مات موسى قبل ان يدخل البلاد الموعودة،
وحل محله قائد قدير اسمه يشوع.
انقضت سنوات عدة بعد
دخولهم الى هذه الارض، قبل ان يتمكن بنو اسرائيل من الاستيطان فيها بشكل كامل.
قسمت الارض حسب الاسباط، وكان كل سبط يعادل في الغالب شخصا واحدا من ابناء يعقوب (
او اسرائيل) الاثني عشر.
آمن بنو اسرائيل بالله
لفترة من الوقت، ولكنهم بدأوا بعد ذلك ينحرفون عن الحق، وانتهى الامر بهم الى
عبادة الاصنام. فعاقب الرب اسرائيل لعبادتهم الهة كاذبة، وذلك بأن سمح لامم اجنبية
باجتياحهم، واجبارهم على دفع الجزية وخدمتهم. وبعد مضي وقت قصير اخذ بنو اسرائيل يشعرون
بالندم، ويصرخون الى الله لكي يخلصهم من مضطهديهم. فبعث الله لهم قادة يدعون
بالقضاة لتحرير بني اسرائيل من الغزاة الاجانب. وهكذا بدأت دورة استمرت ثلاثمائة عام تقريبا. ظهر خلالها خمسة
عشر قاضيا.
واستخدم الله في
العديد من الاوقات امما اخرى لمعاقبة بني اسرائيل عندما آمنوا بإله كاذب، كما استخدم
بني اسرائيل لمعاقبة امم مختلفة لكونها تشرك به. ان الله غير منحاز ولا تفضيل لديه.
كان هو الآمر، ويريد ان يثق الناس من كل الامم به وحده.
كان بنو اسرائيل
الاكثرحظا بين جميع امم العالم، لان الله نفسه كان قائدهم وملكهم. ومر الوقت، وراقب
بنو اسرائيل امما اخرى، فرفضوا الله وطالبوا بملك بشري. ولبى الله طلبهم، ولكن
الميل الى الانحراف والثقة بآلهة كاذبة بقي على حاله.
وكان لبني اسرائيل ملوك
كثيرون، ولم يؤمن بالرب منهم ولم يطعه الا عدد قليل. وبسبب هذا ، استمرت دورة
السنوات السابقة، واصبح لديهم الآن ملك بدلا من القاضي.
وبرز عدد من ملوكهم، وكان
داود اعظمهم واكثرهم شهرة. وقد آمن داود بالله بعكس الكثيرين من الملوك الذين
حكموا بني اسرائيل. وآمن بأن الله فقط يمكن ان يخلصه من نتائج الخطيئة. وسمي داود
الرب "المخلص".
كان داود الملك نبيا
عظيما، الهمه الله ان يكتب النصوص المقدسة. اشتهر بالاناشيد التي كتبها في سفر
المزامير، الذي يسبح الله فيه لمحبته ورحمته. وكتب داود عن المخلص الموعود، وتعهد
له الله، بأن يكون المسيح عليه السلام واحدا من احفاده (4). كان داود الملك يطمح
كثيرا الى أن يستبدل المسكن المحمول ببناء دائم له نفس التصميم يدعى الهيكل. اراد
ان يبنيه في القدس التي اصبحت عاصمة البلاد في عهده. ورغم ان داود هو الذي جمع
مواد البناء، الا ان سليمان ابنه هو الذي قام باتمام هذه المهمة.
وعرف سليمان الملك بحكمته
العظيمة اولا، وبناء الهيكل ثانيا. وقد اقام هذا البناء على جبل موريا في القدس.
ويمكن ان يكون قد اقيم في نفس الموقع الذي حاول فيه ابراهيم التضحية بابنه اسحق.
وانقسمت الامة بعد موت
سليمان الى قسمين: احتفظت الاسباط العشرة الشمالية باسم اسرائيل، بينما اصبح
السبطان الجنوبيان شعب يهوذا! وكان هذا الانقسام هو الخطوة الاولى في ابتعادهم
بصورة شبه دائمة عن الله. وقادت الاسباط الشمالية المسيرة، واستمر الناس من خلال اعمالهم
في فعل ما قاله الرب، ولكن قلوبهم كانت بعيدة عنه. لقد فشلوا في ان يكونوا شهادة
للعالم بطريقة ترضي الله.
ارسل
الله الانبياء الذين بشروا ضد الاخلاق المنحرفة المنتشرة بين ابناء الشعب، وحذروهم
من الحكم الآتي. ودوى صوت هؤلاء الانبياء ضد بني اسرائيل، محذرين الامة بأن الله
سيدينهم بسبب انانيتهم وتركيزهم على انفسهم. لقد اصبحوا قساة القلوب على الغرباء،
ولا يشعرون مع الضعفاء، ويأخذون ما ليس لهم.
هكذا
قال الرب: اني لاجل معاصي اسرائيل الثلاث او الاربع لا ارده، لانهم باعوا الصديق
بالفضة والمسكين بنعلين. وهم انما يبتغون ان يغطي تراب الارض رأس الفقراء، ويأوّدون
طريق البائسين، ويدخل الرجل وابوه على صبية واحدة ليدنسا اسمي القدوس. ويضجعون على
ثياب مرهونة بجانب كل مذبح، ويشربون خمر المغرمين في بيت الههم.
سفر عاموس 2: 6-8
وقد
حفز الله العديدمن هؤلاء الانبياء على كتابة النصوص المقدسة، واعطى قسما منهم معلومات
محددة عن المخلص الموعود الآتي.
وبشكل عام لم يتقبل
بنو اسرائيل او ملوكهم الانبياء استقبالا
حسنا. كان هنالك سبب. فقد كان الانبياء يبلغونهم رسالة كانوا لا يرغبون في سماعها.
قال النبي اشعيا للشعب:
فقال السيد: بما ان الشعب يتقرب الىّ بفيه ويكرمني بشفتيه، وقلبه بعيد مني،
وانما مخافته لي وصية بشر تعلموها.
سفر
اشعيا 29: 13
احتقرت الاغلبية رسالة
الانبياء، ورفضت الوثوق بالله. فعذبوا الانبياء وقتلوهم. وزاد من تعقيد الامور، سيطرة
عدد من الانبياء الكذبة الذين كان يلهمهم الشيطان، على الواقع الروحي للناس. ورغم
ان الله قد اعطى تعليمات واضحة من اجل التمييز بين الصواب والخطأ، كان المعلمون
الكذبة اكثر شعبية،لأنهم كانوا يخبرون الناس ما يرغبون في سماعه. ارسل الله النبي
ارميا ليحذرهم من الانبياء الكذبة:
هكذا قال رب الجنود لاتسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبأون لكم ويخدعونكم.
يتكلمون برؤيا قلوبهم لا عن فم الرب. يقولون للذين يهينونني قد تكلم الرب سلام
يكون لكم…اني لم ارسل الانبياء وها انهم منطلقون ولم اكلمهم وها انهم متنبئون. لو وقفوا
في مجلسي واسمعوا شعبي كلامي لكانوا ردوهم عن طريقهم الشرير وعن شر اعمالهم.
سفر ارميا 23: 16، 17،
21، 22
ارسل
الله في النهاية حكمه، فغزا الاشوريون الاسباط العشر الشمالية سنة 722 ق.م. واخذوهم
اسرى، ولا يسجل الكتاب المقدس عودة منظمة لهؤلاء الناس الى ارض كنعان.
استمر
السبطان الجنوبيان في كيان سياسي متميز حتى عام 586 ق.م، عندما خرب البابليون (شعب
المنطقة التي بني فيها برج بابل) القدس، وهدموا هيكل سليمان العظيم، واخذوا اليهود
الى المنفى.
اثناء وجود قبيلة
يهوذا في المنفى اطلق على افرادها اسم اليهود، اشارة الى كون معظمهم من سبط يهوذا.
وبما ان الهيكل لم يعد مركزا للعبادة، ادخل اليهود الكنيس (الكلمة اليونانية لكلمة
مجمع) كمكان للتفاعل الاجتماعي والتعليم ودراسة الكتاب المقدس.
استمر النفي سبعين عاما،
وبدأ السبطان الجنوبيان في عام 536 ق.م. بالعودة باعداد قليلة، والاستقرار في
القدس والمناطق المحيطة بها، والتي احتلها سبط يهوذا في السابق. واعيد بناء الهيكل
رغم انه لم يكن بالعظمة التي عرف بها ايام سليمان الملك، واعيد العمل بنظام
الاضاحي.
يتوقف
سجل الكتاب المقدس حوالي عام 400 ق م، ويبقى صامتا لمدة اربعة قرون. ولكن التاريخ
لم يتوقف. فقد اجتاج القائد اليوناني المعروف الاسكندر الكبير البلاد، وابتلع اليهود في تلك الحملة. واحضر مبعوثوه
اللغة اليونانية التي اصبحت لغة التجارة، وانتشرت الحضارة الهيلينيستية واصبحت رمزا
هاما للنفوذ والقوة خلال القرون التالية.
تأثر
عدد من اليهود بالثقافة اليونانية، ومزجوها بمعتقداتهم الدينية. ودعي هؤلاء
بالصدوقيين. ورغم ان عددهم لم يكن كبيرا، فقد كانوا ذوي ثروة ونفوذ. واصبحوا
يسيطرون على كبير الكهنة، الذي اصبح منصبه يباع ويشترى. وتنكر الصدوقيون لسوء الحظ
لاجزاء هامة من الكتاب المقدس، وابتعدوا عن كلمة الله.
ورزح
اليهود خلال مائتي عام تحت نفوذ القوات اليونانية المحتلة، ثم ثاروا في عام 166
قبل الميلاد، وقاد يهوذا المكابي الشعب الى فترة من الحكم الذاتي.
وظهر
على الساحة خلال هذا الوقت حزب من اليهود المتحمسين دينيا يسمون بالفريسيين. حارب
هؤلاء نفوذ الثقافة اليونانية وتمسكوا بالشريعة التي اعطيت لموسى. وخلقوا نتيجة
لحماستهم مجموعة اخرى من القوانين تابعة لناموس موسى، حتى لا يتمكن احد من مخالفة
الناموس الحقيقي. واصبحت هذه القوانين الاضافية سلطة في حد ذاتها، واصبحت تعادل
وتساوي شريعة موسى. لقد اضاف الفريسيون الى كلمة الله شيئا جديدا.
وكان
الكتبة يمثلون قوة اجتماعية هامة في الحياة اليهودية، وكانوا يقومون في ذلك الوقت
ما تقوم به اجهزة النسخ والتصوير اليوم. وقام هؤلاء قبل وقت طويل من اختراع
المطابع، بنسخ كلمة الله مرة تلو المرة بعناية كبيرة. وكان مصطلح "كاتب"
الذي كان يطلق عليهم، يشمل المعرفة والحماسة الدينية. وقد كان هذا الاسم وصفا
لوظيفة اكثر من كونه وصفا لجماعة دينية او سياسية. ولسوء الحظ فقد امتزج اجتهادهم بالعجرفة.
لم
تستمر حرية اليهود في ظل القيادة المكابية
الا ما يقرب من 100 عام. وقد سحقت القبضة الحديدية لروما حرية اليهود عام 67 ق م،
عندما دخل القائد بومبي القدس.
كانت
روما متساهلة مع الدين اليهودي، طالما كان اليهود يدفعون الضرائب ويبتعدون عن
الشغب او التمرد. ودخل العالم المتحضر في ذلك الوقت في سلام غير مستقر.
كانت
الامبراطورية الرومانية واسعة جدا، ولم يكن بامكان روما ادارة اطرافها بشكل فعال. ولهذا
فقد تم اختيار قادة محليين لحكم المناطق المختلفة. وتم تعيين رجل اسمه هيرودس ملكا
صوريا في اليهودية، التي اصبحت الآن ولاية رومانية. وكان هيرودس المعروف بهيرودس
العظيم، رجلا قاسيا فوق كل تصور، وكان يتبع الديانة اليهودية بالاسم فقط. وقد حكم
هيرودس وسلالته اليهود تحت ظل السلطة الرومانية لمدة مائة عام. وتاق اليهود الى الخلاص
من حكمه والى شخص آخر قادر على قيادتهم.
مر
اكثر من الفي عام منذ ان وعد الله للمرة الاولى ابراهيم بأن يكون احد احفاده
المخلص الموعود. وكان هناك عبر القرون عدد قليل من الاشخاص الذين آمنوا بكلمة الله
وحافظوا على استقامتهم. وقد انتظروا مجيء المسيح عليه السلام بشوق كبير. وفي تلك
السنوات الاولى للامبراطورية الرومانية كان هؤلاء الذين تمسكوا بوعود الله ينتظرون
ان تتحق هذه الوعود. لقد جاء الوقت، ولكنهم لم يشعروا به. وتمت تهيئة المسرح. وصمتت
ملائكة السماء. وارتجف الشيطان. فمن سيكون هذا المخلص الموعود؟
قـال
الانبـياء…
عرف
الله بأن عددا من الرجال سيأتون ويعلنون كذبا انهم "المخلص الموعود". ولكي
يتأكد الله من قدرة الناس على التمييز بين الصادق والكاذب، طلب من عدد من الانبياء
ان يكتبوا عن مجيء المخلص على امتداد مئات السنوات. ويوجد اكثر من 300 نبوءة محددة
تتعلق بالمخلص في التوراة ومزامير داود والانبياء. ان حظ أي فرد في اتمام هذه
النبؤات ال 300 هي فلكية. وقد حسب الدكتور بيتر ستونر وهو استاذ متقاعد في العلوم
في جامعة وستمونت، بأنه اذا اتم شخص ثمانية واربعين نبوءة فقد كانت حظوظه 1 في 10000000000000000000000000000
(157). وهذا رقم كبير يفوق الاستيعاب. ولم يكن الدكتور ستونر يقوم بتخمين غير
محسوب، فقد حكمت الجمعية العلمية الامريكية على عمله بأنه سليم تماما.
نستطيع
في هذا الكتاب ان نقرأ قسما من هذه النبوءات الثلاثمائة. وسأقوم في معظم الحالات بذكر
اسم النبي وعدد السنوات التي مرت منذ ظهور النبوءة الى وقت تحقيقها. وفي فصل لاحق،
سوف اقتبس قطعة كاملة من النص المقدس الذي اعطاه الله للنبي اشعيا. تستطيع ان تقرأ
"النبوءة" مباشرة، وتحكم بنفسك عمن كانت تتحدث.
حتى عام 500 ق م صدقيا
ملوك يهوذا * يواكيم –شيعاتئيل (الامبراطورية اليونانية والرومانية)
زوربابل
ابيعود
اياكيم
عازور
صادوق
أكيم
اليود
اليعازر
ماتان
يعقوب
يوسف
مريم عيسى المسيح – يوحنا
المعمدان 30 م
تولا، يفتاح، ازان، ايلان، ابدان، شمشون، ايلي، صموئيل.